إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 10-07-2008, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

لو قلنا يزيد كافر ملعون فاسق

هل هذا مخالف للقرآن ؟

لا لا ..........

هذا غير مُخالِف للقرآن أبدا .... ولكن أهذا ( سبّ ) ؟!

بل نزيدك ورب العِزّة .. فنقول دونما أسماء :

كُل من رضى بغير ما وصّى الله به ورسوله أن يخلفهُما .. وهو سيدنا ومولانا علىّ عليه وآله الصلاة والسلام .. فهو :

كافِر وملعون وفاسِق ظالم ؟؟؟

هذا هو حُكم الله .. فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون !!!

يقول جل وعلا :

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين )

وهؤلاء .....

ألم يؤمنوا من قبل ؟!
ألم يشهدوا أن الرسول حق ؟!
ألم تأتهم البيّنات ؟!

ألا لعنة الله على القوم الكافرين الفاسقين الظالمين ؟؟؟

أمّا ( السبّ ) .... فلااااا ،

ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير عِلم !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ،

**زهر الشوق** · 10-07-2008, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

لا لا ..........

هذا غير مُخالِف للقرآن أبدا .... ولكن أهذا ( سبّ ) ؟!

بل نزيدك ورب العِزّة .. فنقول دونما أسماء :

كُل من رضى بغير ما وصّى الله به ورسوله أن يخلفهُما .. وهو سيدنا ومولانا علىّ عليه وآله الصلاة والسلام .. فهو :

كافِر وملعون وفاسِق ظالم ؟؟؟

هذا هو حُكم الله .. فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون !!!

يقول جل وعلا :

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين )

وهؤلاء .....

ألم يؤمنوا من قبل ؟!
ألم يشهدوا أن الرسول حق ؟!
ألم تأتهم البيّنات ؟!

ألا لعنة الله على القوم الكافرين الفاسقين الظالمين ؟؟؟

أمّا ( السبّ ) .... فلااااا ،

ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير عِلم !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ،

اذن لا يوجد سب بل هو لعن مصرح به في كتاب الله

فكل ظالم فاسق كافر ملعون في كتاب الله

**زهر الشوق** · 10-07-2008, 07:13 PM

صحابة مخالفون

صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259: ح1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال ثم يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر...!! وفي حديث آخر يفصح عن المتحدث بتلك التي إن دلت لا تدل إلا على (......)، فجاء في صحيح مسلم ج: 3 ص: ح1259 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال ثم لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم...!!!

(مخالفة أوامر رسول الله واشعال الفتنة )

(غلب عليه الوجع") وفي كلا الأمرين هي هي لا تعني سوى أن الرسول صلوات الله عليه وعلى آله لا ينطق بالحق وما كان منه إلا الهذيان والعياذ بالله، ومن هنا، أقول:

أولاً: أن عمر بن الخطاب لا يعتقد بصحة القرآن الكريم، وكيف يعتقد بصحته، ومن جاء به يهذي والعياذ بالله، فكيف يمكنه أن يأخذ الوحي من رجلٍ يجوز عليه الهذيان ومنه نأتي على:

ثانياً: أن عمر بن الخطاب لا يعتقد بالشريعة التي جاء بها رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله، لذات السبب الأول، فما كان من رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله من الأمور التي يؤخذ منا الشرع من خلال (فعله أو تقريره) ما هي إلا إجتهادات ، كما يوضحه البخاري ومسلم وغيرها من الكتب البالية التي يعتقد بصحتها المخالفون على أنها من تراث رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله، فكان الرسول والعياذ بالله:
1- يلعن من لا يستحق اللعن..!!
2- يشتم من لا يستحق الشتم..!!
3- بل يضرب من لا يستحق الضرب..!!
فأخرج الشيخان (صحيح مسلم ج: 4 ص: 2008، صحيح البخاري ج: 5 ص: 2339: ح6000) : عن أبو هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة..!!

فإذا كان هكذا، فكيف لعمر أن يأخذ منه الشريعة..؟؟

ولهذا و(بالأدلة القاطعة) على أن عمر بن الخطاب قد غير السنة وكان قبل ذلك يعارض الرسول صلوات الله عليه وعلى آله فيما يأمرهم به، ونذكر اليسير :

تحريمه المتعتان:

المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم للأصبهاني ج: 3 ص: 325: ح2846 ثنا فاروق ثنا أبو مسلم الكشي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا همام عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيه القرآن فليقل رجل برايه ما شاء، رواه مسلم عن أبي موسى عن عبد الصمد عن همام ..!!
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم للأصبهاني ج: 3 ص: 346: ح2890 حدثنا عبد الله بن محمد أنبأ أحمد بن علي ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن أبي نضرة عن خالد قال متعتان فعلناهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عمر عنهما فلم نعد لهما..!!!

بدعه في الدين

التراويح وقد كانت تصلى فرادى، صحيح البخاري ج: 2 ص: 707: ح1905 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك(يعني انهم يصلّون التراويح فرادى) ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما..!!
بل قد غضب عليهم في ليلة من اليالي بسبب إقامتها جماعة (صحيح مسلم ج: 1 ص: 539: ح781 ، صحيح البخاري ج: 5 ص: 2266: ح5762) وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال ثم احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

فجاء عمر بن الخطاب وإبتدعها:

صحيح البخاري ج: 2 ص: 707: ح1906 وعن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال ثم خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس قارئهم قال عمرنعم البدعة هذه ملكا ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله... وفي صحيح ابن خزيمة ج: 2 ص: 155 زاد ذلك : وكانوا يلعنون الكفرة في النصف اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك عدا بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد ان عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوى ساجدا..!!

فقال الزهري (168-230هـ) في (الطبقات الكبرى ج: 3 ص: 281) : وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك (يعني التراويح) وكتب به إلى البلدان وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة..!!

وقال ابن عبدالبر في ترجمة عمر في (الاستيعاب 3 : 1145 رقم 1878): وهو الذي نوّر شهر الصوم بصلاة الاشفاع فيه..!!
وقال أبو الوليد محمد بن الشحنة عند ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 23 هـ : ...وأوّل من جمع الناس على إمام يصلّي بهم التراويح..!!

وهكذا هي بدع عمر على طول سيرته وصفحته السوداء، وما هو إعتقاده بالخلافة إلا كملك فرعون..!!

ثانياً: القرآن لا يصح، ولا يمكن الإعتماد عليه لعدم الوثوق بمن جاء به، بل لا يمن إثبات صحته لا من خلال نصوصه ولا من خلال صاحب الرسالة صلوات الله عليه وعلى آله..!! وأيضاً:

ثالثاً: فعله وتقريره ليس بحجه، وكيف يكون حجة وقوله قبل كل شيء ليس بحجة، فرجلٌ يلعن، يسب ويشتم، بل ويضرب من لا يستحق ذلك، لا حجة فيما يأتي به مهما كان..!!

رابعاً: وبذا يكون الأمر الأشد وقعاً، يكون إعتقاده بعدم إعتقاده بالله عز وجل، وكيف يعتقد بالله وهو يشك في نبوة رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله، حتى زاد شكه في الحديبية فقال كما في (صحيح ابن حبان ج: 11 ص: 224، مصنف عبد الرزاق ج: 5 ص: 339، المعجم الكبير ج: 20 ص: 14) :
والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، وهو الذي أفصح عن عقيدته في ذلك في كتاب عهد إلى معاوية، حيث يقول في قصة تجرؤه على بيت الرسالة: فقلت (اي عمر):

دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء وقولي لعلي : يخرج ، فقالت : لا حب ولا كرامة ، أبحزب الشيطان تخوفني يا عمر ؟ وكان حزب الشيطان ضعيفا ، فقلت: إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها نارا على أهل هذا البيت ، وأحرق من فيه ، أو يقاد علي إلى البيعة ، وأخذت سوط قنفذ فضربتها وقلت لخالد بن الوليد : أنت ورجالنا هلموا في جمع الحطب فقلت : إني مضرمها ، فقالت : يا عدو الله وعدو رسوله وعدو أمير المؤمنين فضربت فاطمة يديها من الباب تمنعني من فتحه ، فرمته ، فتصعب علي ، فضربت كفيها بالسوط فآلمها ، فسمعت لها زفيرا وبكاء فكدت أن ألين وانقلب عن الباب . فذكرت أحقاد علي ، وولوعه في دماء صناديد العرب ، وكيد محمد وسحره ، فركلت الباب ، وقد ألصقت..!! أحشائها بالباب تترسه وسمعتها ، وقد صرخت صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها..!!!

**زهر الشوق** · 10-07-2008, 07:20 PM

من سب الصحابة ليس بثقة

فكيف تعتبرون معاوية من الخلفاء الإثني عشر؟

يقول أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (773-852هـ) في لسان الميزان ج: 1 ص: 385: رقم 1206 أسد بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب قال بن معين كان هو وأزهد الحراني وجماعة يسبون عليا وقال النسائي ثقة انتهى

وبقية كلام بن معين من رواية الدوري عنه وكان ثور لا يسب عليا فإذا لم يسب جروا برجله ونقله أبو العرب

وقال بعده من سب الصحابة فليس بثقة ولا مأمون

وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن شداد بن أوس روى عنه أهل الشام وكان عابدا قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم روى عنه معاوية بن صالح والفرج بن فضالة وجابر بن غانم..إنتهى!

**نبع المودة** · 11-07-2008, 04:15 PM

اساس ابتلاء اخواننا من السنة هو هذا الامر
نظرية عدالة الصحابة
تلك التي ابتدعها ال امية لتضليل المسلمين عن جورهم كحكام
ظلمة مخالفين لله ورسوله
واستمر هذا النهج عند بني العباس لاتهم ليسو باءقل ظلما منهم
ومن ثم صار هذا امرا مفروغا منه لانه يريح الحكام ويسد باب البحث عن الحق ومعرفة من كان ظالما ومن كان مظلوما
وليس هذا بغريب عمن سبق وعمن هو موجود الان في سدة الحكم
ولكن الغريب هو الاخوة السنة الذين يدافعون عن هذه النظرية
الغير مبرهنة والفاشلة اصلا
تلك النظرية التي نكفر من خلالها وتضيع معالم الدين بسببها
ولاادري متى ينتبهون لذلك
لاادري
اساءل الله لهم الهداية
وشكرا لك اختي الكريمة

**زهر الشوق** · 11-07-2008, 09:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يوسف الناصر

كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ أن »عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع .وروى أبو حفص أن »عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته«،

- ويقول كتاب المغني الجزء الأول ص ٣٥١ عن ابن قدامة »إن عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر«،

- وفي سنن البيهقي الجزء الثاني ص ٢٢٧ يروى عن أنس بن مالك »إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن«... كل هذه المرويات وغيرها تؤكد على أن عمر بن الخطاب فهم الحجاب على أنه للتمييز بين الحرة والأمة

- تاريخ المدينة لابن شبة : ج 1 ص 103 والإصابة ج 4 ترجمة رقية .(( إن النساء بكين حين وفاة رقية ، فجعل عمر يضربهن بسوطه ، فأخذ ( ص ) بيده وقال : دعهن يا عمر . وقال : " وإياكن ونعيق الشيطان . . إلى أن قال : فبكت فاطمة على شفير القبر ، فجعل النبي ( ص ) يمسح الدموع عن عينيها بطرف ثوبه )).

- وفي السيرة النبوية لابن هشام: ج 1 ص 341، والسيرة الحلبية: ج 1 ص 300 والسيرة النبوية لابن كثير: ج 1 ص 493 المحبر: ص 184. (( ان عمر نفسه يعذب جارية بني مؤمل أيضا، فكان يضربها حتى إذا مل، قال: إني أعتذر إليك إني لم أتركك إلا ملالة . وعذبت أيضا أم شريك رحمها الله، فلماذا لم يكن خوف لحوق العار به عائقا له عن اقتراف هذا الأمر الموجب للعار )).

ـ مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 237 و 335، ومستدرك الحاكم: ج 3 ص 190، وصححه وقال الذهبي في تلخيصه المطبوع بهامشه: سنده صالح. ومسند الطيالسي: ص 351، ومجمع الزوائد: ج 3 ص 17. وتحدثنا كتب الحديث والتاريخ: أنه لما مات عثمان بن مظعون بكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله (ص) يده، وقال: مهلا يا عمر، دعهن يبكين الخ .

ـ شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 181. ثم ضرب عمر النساء اللواتي بكين على أبي بكر، حتى قال المعتزلي: " أول من ضرب عمر بالدرة أم فروة بنت أبي قحافة، مات أبو بكر فناح النساء عليه، وفيهن أخته أم فروة، فنهاهن عمر مرارا وهن يعادون، فأخرج أم فروة من بينهن، وعلاها بالدرة، فهربن وتفرقن . وذكر هذه القصة آخرون فليراجعها من أراد في الغدير: ج 6 ص 161 عن كنز العمال: ج 8 ص 119 والإصابة: ج 3 ص 606. .

ـ الغدير: ج 6 ص 162. عن كنز العمال: ج 8 ص 118. ولما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين، فجاء عمر... فكان يضربهن بالدرة، فسقط خمار امرأة منهن، فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها، فقال: دعوها، فلا حرمة لها الخ.. .

وعن ابن عباس قال‏:‏ ‏(‏ماتت زينب بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخذ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بيده وقال‏:‏ مهلا يا عمر ثم قال‏:‏ إياكن ونعيق الشيطان ثم قال‏:‏ إنه مهما كان من العين والقلب فمن اللَّه عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان‏)‏‏.‏

رواه أحمد‏.

هذا زعيمهم عمر بن الخطاب

ومن مصادرهم ايضا ....!!

تأمل ...........

يوسف الناصر

بارك الله بك اخي الفاضل / يوسف الناصر

الله يعطيك العافية

**زهر الشوق** · 11-07-2008, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة

اساس ابتلاء اخواننا من السنة هو هذا الامر
نظرية عدالة الصحابة
تلك التي ابتدعها ال امية لتضليل المسلمين عن جورهم كحكام
ظلمة مخالفين لله ورسوله
واستمر هذا النهج عند بني العباس لاتهم ليسو بأقل ظلما منهم
ومن ثم صار هذا امرا مفروغا منه لانه يريح الحكام ويسد باب البحث عن الحق ومعرفة من كان ظالما ومن كان مظلوما
وليس هذا بغريب عمن سبق وعمن هو موجود الان في سدة الحكم
ولكن الغريب هو الاخوة السنة الذين يدافعون عن هذه النظرية
الغير مبرهنة والفاشلة اصلا
تلك النظرية التي نكفر من خلالها وتضيع معالم الدين بسببها
ولاادري متى ينتبهون لذلك
لاادري
اسأل الله لهم الهداية
وشكرا لك اختي الكريمة

الشكر لك أخي الفاضل نبع المودة على مرورك الطيب ومشاركتك الكريمة

**زهر الشوق** · 15-07-2008, 10:57 AM

كيف يكفر من يلعن معاوية ومعاوية سن لعن وشتم أهل بيت النبي عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ؟

**زهر الشوق** · 16-07-2008, 05:06 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

من قتل الامام علي

؟

من قتل الامام الحسن

؟

من قتل الامام الحسين

؟

من قتل الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه ؟

من قتل الصحابي سعد بن عباد رضي الله عنه ؟

من قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه ؟

من قتل الصحابي محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ؟

من الذي قتل الصحابي الجليل حجر بن عدي رضي الله تعالى عنه ؟

من قتل الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ؟

من قتل عثمان بن عفان ؟

من أول من قام بالهجوم على عثمان بن عفان ؟

ما هو أصل كل من ثار على عثمان واجتمع لقتاله وحضر حصاره ؟

يقال عنه صحابي وهو ارتد بعد اسلامه ثم ادعى النبوة ثم قتل الصحابة ثم أسلم وحسن اسلامه ولا زال صحابي !!!

**زهر الشوق** · 18-07-2008, 09:49 PM

الى كل السنة الشرفاء

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ماذا تقولون في من :

عصى أوامر رسول الله

يقول ابن تيمية عن رزية يوم الخميس
:
عندما قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يقول للصحابة : آتوني بكتاب و دواة أكتب لكم كتاب لن تضلوا بعدي أبدا
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات

الرسول يقول : أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا

وعمر يقول : نبي الله يهجر !

وابن تيمية يقول : لا معصوم الا النبي

لماذا يخالف عمر قول المعصوم ؟

وماذا تقولون في من أغضب الزهراء سلام الله عليها

قال رسول الله

الى

فاطمة الزهراء عليها سلام الله

إنَّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك

كانت فدك ملكا للزهراء في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأن رسول الله أعطى فاطمة فدكا ، فكانت فدك عطية من رسول الله لفاطمة .
وهذا الأمر موجود في كتب الفريقين .
أما من أهل السنة :
فقد أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال :
لما نزلت الآية ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاطمة فأعطاها فدكا .
وهذا الحديث أيضا مروي عن ابن عباس .
تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في الدر المنثور .
ومن رواته أيضا :
الحاكم ، والطبراني ، وابن النجار ، والهيثمي ، والذهبي ، والسيوطي ، والمتقي وغيرهم . ومن رواته : ابن أبي حاتم ، حيث يروي هذا الخبر في تفسيره ، ذلك التفسير الذي نص ابن تيمية في منهاج السنة على أنه خال من الموضوعات
ابن حجر المكي في الصواعق ، يقول صاحب الصواعق : إن أبا بكر انتزع من فاطمة فدكا . وقال لها ( الأنبياء لا يورثون )
لماذا ينتزعها أبو بكر ؟
- التهديد بالإحراق
في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍ ، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم ، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر ، يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة فقال :
يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، و وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت
وفي تاريخ الطبري بسند آخر : أتى عمر بن الخطاب منزل علي ، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمة حساسة لا تفوتنكم ، في البيت كان طلحة أيضا ، الزبير كان من أقربائهم ، أما طلحة فهو تيمي ] ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتا سيفه ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه (2)) .
روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده :
إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ، أتراك محرقا علي بابي ؟ ! قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك .

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه المتوفى سنة 328 :
وأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر ولم يكن عمر هو الذي بادر ، بعث أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له :
إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يا بن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا ما دخلت فيه الأمة
. إحضار الحطب ليحرق الدار
ففي رواية بعض المؤرخين :
أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار ، وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب )
وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج عن عروة بن الزبير ، إنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب ، وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله ابن الزبير :
بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلف عن البيعة لأبي بكر
المجئ للإحراق :
: إن عمر جاء إلى بيت علي ليحرقه أو ليحرقه .
وبهذه العبارة تجدون الخبر في كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 ه‍ ، وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير - وهو تاريخ معتبر - يقول :
إن عمر جاء إلى بيت علي ليحرقه على من فيه ، فلقيته فاطمة فقال : أدخلوا فيما دخلت فيه الأمة .

وكانت فلتة !!!

وأبوبكر يقول وهو على فراش الموت : وددت أني لم أكشف بيت فاطمة !!!!

وماذا تقولون في من حارب أمير المؤمنين علي بن أبي طلب

وقد قال رسول الله

في أهل بيته ( حربكم حربي وسلمكم سلمي ) !

وقال

في حق علي

( لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،
ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح
و قال أيضا : روى الإمام أحمد
في الفضائل بسنده
عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
بعثني النبي صلى الله عليه وسلم، إلى علي بن أبي طالب فقال:
أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبني،
وحبيبك حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله،
الويل لمن أبغضك بعدي

فضائل الصحابة 2 / 642

وماذا تقولون عن قاتل الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وريحانتي رسول الله

هذه قرابة رسول الله

التي أوصى الله عز وجل بها المسلمون في القرآن الكريم

( قل لا اسالكم عليه أجرا الا المودة في القربى )

انتهى ؟؟

**زهر الشوق** · 23-07-2008, 02:22 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

فضائل الصحابة :

الصحابة يأتمرون لقتل ابن عم رسول الله

عمن ذكره عن أبى عبدالله " ع " قال:
لما منع ابوبكر فاطمة عليها السلام فدكا وأخرج وكيلها جاء‌أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبوبكر جالس وحوله المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ماجعله رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذسنين؟
فقال أبوبكر: هذا فئ للمسلمين فإن أتت بشهد عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبابكر تحكم فينا بخلاف ماتحكم في المسلمين؟
قال: لا . قال اخبرنى لوكان في يد المسلمين شئ فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟
قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألنى فيه البينة؟
قال فسكت أبوبكر، فقال عمر هذافئ للمسلمين ولسنامن خصومتك في شئ، فقال أميرالمؤمنين " ع " لابى بكر ياأبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرنى عن قول الله عزوجل:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا اوفي غيرنا نزلت؟
قال فيكم، قال فاخبرنى لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟
قال كنت أقيم عليها الحد كماأقيم على نساء المسلمين، قال كنت اذن عندالله من الكافرين قال ولم؟
قال لانك كنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عزوجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عندالله من الكافرين، قال
فبكى الناس وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبوبكر إلى منزله بعث إلى عمرفقال ويحك يابن الخطاب اما رأيت عليا ومافعل بناوالله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا الامرعلينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالد بن الوليد فبعثوا اليه فقال له أبوبكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملنى على ما شئت ولوعلى قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فاضرب عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها فقالت اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام فاذا دخلت من الباب فقولي (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها مرة أخرى فجاء‌ت فدخلت وقالت

فضائل الصحابة !

خالد ابن الوليد قاتل وزاني

قد قتل الصحابي مالك بن نويرة وجعل رأسه أثافي للقدور

فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة

وزنى بزوجة مالك وهي امراة مسلمة
واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلمَّا حلت بني بها،

وماذا بعد ذلك ..

قال أبو بكر عن خالد بن الوليد ‏:‏ لا أشيم سيفاً سلَّه الله على الكفَّار‏

ولم يعزل خالدا عن امرة الجيش!

ورسول الله

يقول : اللَّهم إنِّي أبرأ إليك مما صنع خالد !

قاتل وزاني ولا حكم عليه !

وكل من خالد وابو بكر وعمر خالوا القرآن و السنة وأوامر الله سبحانه وتعالى !

ومع هذا صحابة عدول !!

**زهر الشوق** · 23-07-2008, 07:30 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

معاوية الشخصية الدموية مهدي النواصب

أول من قطع الرؤوس ( رؤوس الصحابة رضوان الله تعالى عليهم )

فقد قطع رأس عمار بن ياسر ورأس عمرو بن الحمق وهو أحد الذين قادوا الثورة ضد عثمان .
كذلك فعل مع محمد بن أبي بكر في مصر ووضعوا جثته في حمار ميت وأحرقوها
حجر بن عدي

على رأس الذين تصدوا لحملة معاوية هذه الصحابي الجليل حجر بن عدي وعدد من أنصار الإمام في ولاية زياد بن أبيه بالعراق .

فكان أن قبض عليه زياد وعدد من رفاقه وأرسلهم إلى معاوية في الشام بكتاب يحرضه فيه عليهم متهما حجرا وأصحابه بالدفاع عن علي والبراءة من عدوه وأهل حربه .
وقد طلب من حجر وأصحابه البراءة من علي ولعنه فأبوا .

قال حجر : لا أقول ما يسخط الرب .
فأمر معاوية بقتله وعدد من أصحابه في مرج عذراء عام 51 ه‍

يقول الحسن البصري عن أهل الشام ( آل أمية): قبحهم الله وبرحهم أليس هم الذين أحلوا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتلون أهله ثلاثا قد أباحوها لأنباطهم وأقباطهم يحملون الحرائر ذوات الدين لا ينتهون عن انتهاك حرمة ثم خرجوا إلى بيت الله الحرام فهدموا الكعبة وأوقدوا النيران بين حجارها وأستارها عليهم لعنة الله وسوء الدار .

**أبي طالب** · 24-07-2008, 02:22 PM

بالنسبة للوهابية اصل من اصول الدين

شكرا على الموضوع

**زهر الشوق** · 22-08-2008, 04:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد1405

بالنسبة للوهابية اصل من اصول الدين

شكرا على الموضوع

الشكر لك أخي ( محمد ) على مرورك الكريم

**زهر الشوق** · 22-08-2008, 04:18 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لقد عصى الصحابة النبي (صلى الله عليه وآله) مرات عدة وأغضبوه، ففي صلح الحديبية لم يمتثلوا أمره إلا بعد عناد(15)

وفي آخر حياته اتهموه - حاشاه - بالهذيان، وكان الناطق عمر بن الخطاب(16)،

ورفضوا السير تحت لواء أسامة(17).

وهناك نصوص أخرى محرجة تنسف كل البناء الذي بنى عليه السلفية بنيانهم.
قال (صلى الله عليه وآله):

(إنّ ممّا أخشى عليكم بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء)(18).

وقال(صلّى الله عليه وآله) :

(لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)(19).

وعن أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

(ليردنّ عليَّ ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: أصحابي، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك)(20).

وفي رواية يقال للنبي (صلى الله عليه وآله):

(إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم)(21).

وهمل النعم: إلا بل الضالة وهو كتابة عن نجاة القلة منهم(22).

إنّ الذين غيروا وارتدوا هم أصحاب النبي (صلّى الله عليه وآله) المقربين منه كما يفهم من سياق أحاديث أخرى.

قال أنس بن مالك: ما أعرف شيئاً ممّا كان على عهد النبي (صلّى الله عليه وآله) !قيل: (الصلاة، قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها)(23).

وعن العلاء بن المسيب عن أبيه، قال:

لقيت البراء بن عازب فقلت: طوبى لك صحبت النبي (صلى الله عليه وآله) وبايعته تحت الشجرة. فقال: يا بن أخ، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده(24).

ونسفت أسطورة الصحابة العدول !!!!

15- صحيح البخاري: كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد.- صحيح 16ـ البخاري: كتاب المرض والطب، صحيح مسلم: كتاب الوصية. 17 - الملل والنحل: الشهرستاني: ج1 ص29 .
18 - مسند أحمد: ج 4 ص 420.
19 - صحيح البخاري: كتاب الفتن.
20 - صحيح البخاري: كتاب الرقاق، باب في الحوض.
21 - نفس المصدر.
22 - راجع شرح هذه العبادة في فتح الباري.
23 - صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة.
24 - نفس المصدر: كتاب المغازي.
25 - سنن الترمذي، كتاب المناقب، وصححه الألباني، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي.
26 - صحيح البخاري: كتاب الإمارة.
27 - مستدرك الحاكم: ج 3 ص 151 وصححه، الصواعق المحرقة: ج2 445.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الصحابة من أصول الدين ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين