إعـــــــلان

**عمادعلي** · 03-08-2008, 06:28 AM

1- هل يعتقد الشيعة بأن هناك قتل خطأ أم كله عمد؟

بل هناك قتل خطأ

ولكن في قصة مالك القتل لم يكن خطأ واليك الاسباب:

1- صلاة مالك وقومه مع سرية خالد تشهد بإسلامهم:

فقالوا: إنا المسلمون. قال قوم مالك: ونحن المسلمون، قالوا: فما بال السلاح معكم؟ قال القوم: فما بال السلاح معكم أنتم؟ قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما انتهت الصلاة،

2- شهادة إثنين من الصحابة ومن أتباع خالد بإسلام مالك وقومه:

فسارع
أبو عبادة الأنصاري (الحارث بن ربعي أخو بني سلمة)
وعبد الله بن عمر بن الخطاب فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، فلم يلتفت خالد لشهادتهما.

3- كلام مالك نفسه إنه مسلم:

وتبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فانكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت

ولو كان القتل خطأ لما:

1- عاهد الله ... أبو قتادة أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حرباً أبداً بعدها.
2- طالب عمر بقتل خالد أو رجمه.

عنِ الزهري عن سالمٍ «عن أبيه قال: بَعثَ النبي صلى الله عليه وسلم خالدَ بن الوليد إلى بني جذَيمة، فلم يُحسنوا أن يقولوا أسلمنا» فقالوا: «صَبَأنا صبأنا» فجعل خالد يقتل ويأسرُ، ودفع إلى كل رجل منا أسيرَهُ، فأمر كلَّ رجلٍ منا أن يقتُلَ أسيرَه. فقلت: واللهَ لاأقتلُ أسيري ولايقتل رجلٌ من أصحابي أسيرَه، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهمَّ إني أبرَأ إليكَ مما صَنَعَ خالدُ بن الوليد. مرَّتين». رواه بخاري

ظاهر هذه الحادثة أن خالد قد أخطأ ولكن لم تبرأ الرسول ص من فعله
الجواب لأنه ص قد أرسله داعياً ولم يرسله مقاتلا

بعث رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعياً ولم يبعثه مقاتلاً ومعه قبائل من العرب…

وسيكون لي رد إن شاء الله على المشاركة المذكورة.

**عبدالله السوري الحسيني** · 03-08-2008, 09:00 AM

شكرا لك أخي عماد أنت تشتهد بروايات من كتب اهل السنة وعلماء السنة شرحوها وحققوها وحتى لا نعيد الكلام

نفسها ونكرره من جديد أرجو أن تقرأ المشاركة رقم 89 والمشاركة رقم 92- والمشاركة رقم

ولي عودة سلام الله عليك

**عمادعلي** · 03-08-2008, 09:02 AM

بالرغم أن خالد بن الوليد قال لمالك ين نويرة :
( ما بالكم تابعتم سجاح ومنعتم الزكاة وهي قرينة الصلاة ) .
فردّ عليه مالك : ( إن صاحبكم كان يزعم ذلك ) .. يقصد رسول الله .
فقال له خالد : ( أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟ .. يا ضرار اضرب عنقه .. فضرب عنقه ) .. وتأوّل سيدنا خالد بأن مالك مرتدّاً .. فـ ( سبى ) نسائه .

وبعد الصلاة ( بين قوم مالك وسرية خالد ) خفوا ( سرية خالد ) إلى الاستيلاء على أسلحتهم وشد وثاقهم وسوقهم أسرى إلى خالد وفيهم زوجة مالك ليلى بنت المنهال أم تميم ، وكانت كما نص عليه أهل الأخبار ( واللفظ للأستاذ عباس محمود العقاد في عبقرية خالد ) من أشهر نساء العرب بالجمال ، ولا سيما جمال العينين والساقين قال : يقال أنه لم ير أجمل من عينيها ولا ساقيها . ففتنت خالدا وقد تجاول في الكلام مع مالك وهي إلى جنبه ، فكان مما قاله خالد : اني قاتلك . قال له مالك : أو بذلك أمرك صاحبك ؟ ( يعني أبا بكر ) . قال : والله لأقتلك . وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري إذ ذاك حاضرين ، فكلما خالدا في أمره ، فكره كلامهما . فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فقد بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا ، وألح عبد الله بن عمر وأبو قتادة

على خالد بأن يبعثهم إلى الخليفة فأبى عليهما ذلك . وقال خالد : لا أقالني الله ان لم أقتله . وتقدم إلى ضرار بن الازور الأسدي بضرب عنقه . فالتفت مالك إلى زوجته ، وقال لخالد : هذه التي قتلتني . فقال له خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام . فقال له مالك : إني على الإسلام . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه . فضرب عنقه ( 1 ) وقبض خالد على زوجته فبنى بها في تلك الليلة ( 172 ) .

وفي ذلك يقول أبو زهير السعدي :

ألا قل لحي أوطئوا بالسنابك * تطاول هذا الليل من بعد مالك
قضى خالد بغيا عليه لعرسه * وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف * عنان الهوى عنها ولا متمالك
وأصبح ذا أهل وأصبح مالك * على غير شئ هالكا في الهوالك
فمن لليتامى والأرامل بعده ؟ * ومن للرجال المعدمين الصعالك ؟
أصيبت تميم غثها وسمينها * بفارسها المرجو سحب الحوالك ( 173 )

( 1 ) وجعل رأسه أثفية لقدر كما في ترجمة وثيمة بن الفرات من وفيات الأعيان ( منه قدس ) .
( 172 ) أبو قتادة الأنصاري وعبد الله بن عمر يعترضان على خالد في قتله مالك وكان السبب في قتل مالك هو جمال زوجته الذي كان مطمعا لخالد . راجع : تاريخ أبى الفداء ج 1 / 158 ، وفيات الأعيان ترجمة وثيمة ج 6 / 14 ، فوات الوفيات ج 2 / ، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 147 ، تاريخ اليعقوبي ، تاريخ ابن الشحنة هامش الكامل ج 11 / 114 ، الغدير للأميني ج 7 / 160 .
( 173 ) تاريخ أبى الفداء ج 1 / 158 ، وفيات الأعيان ج 6 / 15 ، تاريخ ابن الشحنة هامش الكامل ج 11 / 114 ، عبد الله بن سبأ ج 1 / 148 ، الغدير للأميني ج 7 / 160 ( * ) .

ومنعتم الزكاة وهي قرينة الصلاة
فردّ عليه مالك : ( إن صاحبكم كان يزعم ذلك )

أي يزعم أننا منعنا الزكاة

[ جرم مالك وموقفه ]

إنما كان جرمه تريثه في النزول على حكم أبي بكر في أمر الزكاة وغيرها باحثا عن تكليفه الشرعي في ذلك ليقوم به على ما شرع الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله . أما موقفه فلم يكن عن ارتياب ولا عن شق عصا ولا ابتغاء فتنة ولا أرادة قتال ، وإنما فوجئ بهذه الغارة عليه من خالد في مستهل خلافة أبي بكر حيث كان الخلاف محتدما بين السابقين الأولين في أمر الخلافة ( 164 ) .

فأهل البيت وأولياؤهم كانوا فيها على رأى ( 165 ) .
وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسالم وأتباعهم على رأي آخر . ( 166 )
وكذلك الأنصار ( الَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ ) حتى غلب نقيبهم سعد بن

( 164 ) عبد الله بن سبأ ج 1 / 90 - 100 ، تاريخ الطبري ج 3 / 264 .
( 165 ) عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 90 و 103 - 120 ، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 4 وراجع ما تقدم تحت رقم ( 161 ) .
( 166 ) عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 93 - 98 ، تاريخ الطبري ج 3 / 201 و 202 و 302 ( * ) .

عبادة على أمره فاعتزلهم واعتزل أمرهم يحلف بالله انه لو وجد أعوانا عليهم لقاتلهم ثم لم تجمعه جمعتهم ولم يفض بافاضتهم حتى مات في حوران ( 167 ) .

إلى كوارث أخر حول البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه أعني البيوت التي قال الله عزوجل في حقها : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ ) ( 168 ) وحول وديعة رسول الله وزهرائه وحول ارثها ونحلتها وخمسها ومجابهتها إياهم بكل حجة بالغة إلى غير ذلك من الأمور التي أنذر بها القرآن الحكيم .

فكان من الطبيعي لمثل مالك في عقله ونبله ومكانته في قومه ان يتربص - والحال هذه - في النزول على حكم من يظهر في المدينة ويقهر خصومه على الخلافة حتى يتبين له انه انما قهرهم بالحق وظهر عليهم باجتماعهم عليه بعد ذلك التنازع ، وبهذا لا بسواه تريث مالك في دفع الزكاة باحثا عمن تبرأ ذمته بدفعها إليه .

فكان عليهم أن يمهلوه مدة تسع البحث عن هذه الحقيقة الغامضة في تلك الأوقات ولا يعاجلوه مفاجئيه بتلك النكبات فانه لم يكن ممن أنكر الزكاة ولا ممن فرق بينها وبين الصلاة ولا ممن استحل قتال أبي بكر أو غيره من المسلمين .

هذه هي الحقيقة في موقف مالك وأصحابه ، يدل على ذلك نصحه لقومه في تثبيته إياهم على الإسلام وعدم المناوأة لخالد وأمره إياهم بالتفرق لئلا يصطدموا بجيشه الناهد إلى بطاحهم ونهيه إياهم عن الاجتماع في مكان ما

لئلا يظن أحد بأنهم معسكرون ( 169 ) .

( 167 ) عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 92 - 93 ، تاريخ الطبري ج 3 / 218 - 223 .
( 168 ) سورة الأحزاب آية : 53 ( * ) .

( 169 ) نص على ذلك كله الأستاذ هيكل في كتابه " الصديق أبو بكر " فراجع منه ما هو تحت عنوان مالك ينصح لقومه ص 144 . وقال الأستاذ العقاد في عبقرية خالد سطر 14 ص 121 حيث ذكر موقف مالك : انه ليس موقف عناد وتحفز لقتال . لكن العقاد أخطأ في أبيات لمالك إذ حملها على غير معناها المتبادر منها إلى الأذهان كما لا يخفى على من أمعن بها ( منه قدس ) . وراجع : الغدير للأميني ج 7 / 158 - 168 ، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 145 - 149 .

**عمادعلي** · 03-08-2008, 09:24 AM

1- إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره ،

فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فقد بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا ، وألح عبد الله بن عمر وأبو قتادة

على خالد بأن يبعثهم إلى الخليفة فأبى عليهما ذلك.

أين الحيرة فيما تقول أخي الرجل مصر على قتل مالك!!!!
ولو كان حيران لفعل ما أشار عليه الصحابة.

2- واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون‏:‏ إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا‏.‏

ضع نفسك مكان خالد أخي
لديك جماعة تقول أن قوم مالك لم يؤذنوا ولا صلوا
وجماعة تقول أنهم أقاموا الصلاة
ويشهد بذلك صحابيان
ويقر مالك بنفسه إنني على الاسلام
فما حكمك أخي والله يشهد عليك يوم لا ينفع مال ولا بنون.

3-فنادى منادي خالد‏:‏ أن أدفئوا أسراكم ، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ،

هذه من أكاذيب سيف بن عمر

فسيف يبرئ خالدا بغلطة تاريخية لغوية حيث كانت ليلة الأسر في ديار اليرابعة باردة قارصة، فقام بحنين قلبه على أسراه الذين صلوا وصاموا وأعلنوا إسلامهم أمامه ينادي رجال جيشه: (أدفئوا أسراكم) وكانت في لغة كنانة (اقتلوا أسراكم) فقتلوهم ..هكذا ..؟! وان خالد لما عرف الخطأ العظيم قال: (إذا أراد الله أمرا أصابه)،

كل مصيبة تنسب إلى الله وكل تزوير ينسب إلى الحق تعالى وكل غرض خبيث يتذرعون وراءه بالله وكلماته، ويخالف الراوي غير المحترم، ولا المخلص للناس ولا الدين، يخالف الجميع ويقول أن خالدا لم يطأ الأرملة إلا بعد أن استبرأ رحمها .. ورحماك يا الله ... عندما نعلم أن الخطأ قد تم علاجه بأن أرسل الخليفة لأهل القتلى ديات قتلاهم!! وانتهت المشكلة البسيطة الهينة؟!
فإذا كانوا غير مسلمين فلماذا الديات؟!!

وإذا كانت خطأ لسانيا فلماذا اعتبرها الخليفة تأولا خاطئا،

ولماذا أصر عمر على القصاص؟

وإذا كان الخطأ لنطقه بلغة كنانة فكيف جاز ذلك و (خالد) مخزومي من قريش وكيف فهمها (ابن الازور) كنانية وهو ثعلبي أسدي وكيف تآمرت أسماع وإفهام الجيش كله مع تلك اللغة الكنانية النشاز على الجميع، وكلهم إما مهاجر قرشي أو أنصاري مدني؟ وإذا كان الأمر خطأ في اللغة، وان الزمن قد تآمر فأصيب الجميع بغتة بلغة كنانة في الألسن وفي الإفهام،

فلماذا تم وضع رؤوس القتلى أثافي لقدور طعام اللذة ومتعة الجسد بنار رأس القتيل ونار جسد أرملته؟

**عمادعلي** · 03-08-2008, 01:44 PM

حتى الانبياء لم يسلموا منكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي مسلم حق إن كنت أخطأت فلم خاطبتني بصيغة الجمع

الكلمة أنا قلتها وليس كل الشيعة فلم توجه الكلام للشيعة كلهم وأنت بنفسك قلت

اذهب الى تفاسيرك وابحث فيها فى تفسير هذه الايه ولنرى ما يقول فيها المفسرون الشيعه

يعني الشيعة لا دخل لهم بهم إذا أخطأت أنا فقل لقد أخطأت ولا تقل لم يسلموا منكم.

ان لم يقولوا ان هارون جاهد قومه على عدم عبادة العجل حتى كادوا يقتلوه فانا لن ادخل هذا المنتدى ثانيه

لماذا ترك نبي الله هارون بنو إسرائيل يعبدون العجل؟

وكيف فهمت من كلامي أن نبي الله لم يقاومهم وكأنه كان راضي عما فعلوه

وهذا من كلامي الذي لم تلتفت له

وحاشا هارون موسى ع أن يوافق بنو إسرائيل على عبادة العجل.

والقرآن يتحدث قال تعالى (قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي) فلم كادوا أن يقتلوه إلا لأنه عارضهم

ولكن ما قصدته أخي أن بنو اسرائيل عبدت العجل وبينهم نبي من انبياء الله ، بمعنى عصت الله ونبيه بينهم فكيف لا تعصي أمة محمد ص ووصيه بينهم.

وهل اذا رايت انت ان الحكومه لا تصلح للحكم تمتنع عن دفع الزكاه

لقد رد عليك في هذا صاحب الشأن نفسه وهو مالك بن نويرة حين قال

إن صاحبكم كان يزعم ذلك

أي يزعم أننا منعنا الزكاة وفي حقيقة الامر هو كان متريثا في النزول على حكم أبي بكر في أمر الزكاة وغيرها باحثا عن تكليفه الشرعي في ذلك ليقوم به على ما شرع الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله . أما موقفه فلم يكن عن ارتياب ولا عن شق عصا ولا ابتغاء فتنة ولا أرادة قتال .

لانه لا وجود لهذه القصه

من الذي يقول أن القصة غير موجودة أنت أم التاريخ الذي يتناقله السنة والشيعة
وابو بكر هو القائل وددت اني لم اكشف دار الزهراء ع .

حرب بين من ومن والامام على لا يتبعه الا اربعه او سبعه على اكثر تقدير

سأعطيك من كان يريد أن يشنها حربا على ابن قحافة ليس إتباعاً للامام علي ع بل لآنه رأى أن الخلافة ذهبت لارذل قبيلة في قريش

ومن هؤلاء الذين حاولوا استغلال ذلك لهدم الدين أبو سفيان الذي سعى إلى علي عليه السلام أكثر من مرة يحضه على قتالهم بقوله : ( إن شئت لأملأنها

عليهم خيلا " ورجالا " ، ولأسدنها عليهم من أقطارها ) ( 1 ) .

لكن عليا " عليه السلام كان يرفض هذا النوع من المساعدة لعلمه اليقين بغاية أبي سفيان من تلك المساعدة ، وقد أجابه قائلا " : ( إنك والله ما أردت بهذا إلا الفتنة ، وإنك والله طالما بغيت للإسلام شرا " لا حاجة لنا في نصيحتك ) ( 2 ) .

وليس غريبا " بعد هذه الأحداث ، وكل ما فيها من مواجهات ساخنة وتهديدات واتهامات على جميع الألوان أن يصف عمر بيعة أبي بكر بما يلي : ( . . فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، إلا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها ) ( 3 ) .

( 1 ) خالد محمد خالد ، خلفاء الرسول ، ص 418 .
( 2 ) المظفر ، السقيفة ، ص 156 .
( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب المحاربين ، ج 8 ص 540 .

هل لعن الائمه او الرسول سيدنا خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل موضوعنا يناقش اللعن حتى تذكره.

**مسلم حق** · 03-08-2008, 11:14 PM

الكلمة أنا قلتها وليس كل الشيعة فلم توجه الكلام للشيعة كلهم وأنت بنفسك قلت

يعني الشيعة لا دخل لهم بهم إذا أخطأت أنا فقل لقد أخطأت ولا تقل لم يسلموا منكم.

اسف على هذا الخطأ وانت على صواب فيما قلت اخى الفاضل .

حقا لا ادرى كيف خرجت منى هذه الكلمه والله

ربما هى العصبيه لمذهبى وان كنت انكر على نفسى التعصب فى الدين الا اننى اخطئت واستميحك العذر والمعذره

**مسلم حق** · 03-08-2008, 11:20 PM

ما هو سبب كرهكم لخالد بن الوليد رضي الله عنه ؟

أريد السبب مدعوماً بأقوال أئمتكم وخصوصا سيدنا علي والحسن والحسين وزين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهم جميعا ؟

هذا كان موضوع اخى عبد الله السورى

بانتظار اجابه عنه

واعلم اننا لا نزكى خالد بن الوليد على الله

فان كان اخطأ فحسابه على الله

**عمادعلي** · 04-08-2008, 06:32 AM

بارك الله فيك أخي مسلم حق هذا هو الحوار نحن لم نأتي هنا لينتصر فلان على أخيه المسلم ولكن لنطرح كل مالدينا

في هذه المسئلة فإن قبل طرف بها كان بها وإلا أقلا يتفهم كل طرف موقف الاخر في هذه المسئلة وهذا أيضا مفيد

دخلت هذا الموضوع سابقاً ولما وجدت أخي عبدالله يركز على نقطة أقوال أئمتنا في خالد تركت الموضوع وحصل

بيني وبينه كلام جانبي في موضوع آخر سألني هذا السؤال

3- بعض الشيعة يخالفون أئمتهم رضوان الله عليهم باتباع منهج يخالف علماء السنة وعلماء الشيعة .

فأجبته:

أنت طرحت هذه الاختيارات لما وجدته في موضوع خالد ، ألسنا أبناء هذا التاريخ الاسلامي الذي أنتم أيضاً أبناءه
ألا يحق لنا أن نتخذ موقفاً مع المخطئ
إذا أنتم بررتم للمخطئين فنحن لن نبرر لهم

خالد أخطأ وكان عليه أن يأخذ جزائه الاسلامي وسبحان الله من حكم عليه رمز من رموزكم وليس شيعياً حتى تظن أن الشيعة يحبون تخطيئ الصحابة .... حكم عليه عمر بالقتل والرجم وكلا الحكمين نهايتهم الموت.

أردت منه في موضوعه أن يقول ناقشوا معي إشكالاتكم على خالد وبدلا من ذلك يريد أقوال أئمتنا ع فيه

وضعت له بعض المواقف التي وقفها ضدهم ولكنه لم يقبلها كونها من مصادرنا ويراها ضعيفة هنا فضلت الابتعاد عن النقاش معه في هذا الموضوع

ولكنه رجع وبدأ يناقشني في الاشكالات على خالد فوجدت أن أرجع للموضوع ونناقشها من جديد

بما أنك رجعت تناقش في قضية مالك بن نويرة وخالد بن الوليد، سنتحدث قليلا عن هذه الحادثة...

سبب كرهنا لخالد أمور ذكرتها سابقاً ولم تصدقونها وأعيد ذكرها ليس لتصدقونها وإنما فقط نبين لكم أن المسألة ليست شخصية بين خالد والشيعة كما هي أيضا ليست شخصية بين سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والشيعة

نحن نتعامل مع الصحابة على أساس مواقفهم مع أهل البيت ع إن كانت خيراً فخير وإن كانت شراً فشر

1- من الذين جاؤا ليحرقوا دار الزهراء ع
2- حاول ضرب الزهراء ع بالسيف
3- حاول قتل الامام علي ع مرتين .

**عبدالله السوري الحسيني** · 13-09-2008, 12:08 PM

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

**hurricane2** · 13-09-2008, 06:11 PM

مناقب خالــــد بن الوليــــــد

http://www.youtube.com/watch?v=bQZ8IboM3Uc

**عبدالله السوري الحسيني** · 13-09-2008, 07:28 PM

مناقب خالد بن الوليد لمن يجهلها لا تعد ولا تحصى :

1- قائد معركة مؤته التي لقن فيها الروم درسا لن ينسوه.

2- فتح دمشق.

3- قاتل المرتدين

4- هناك العشرات من الاحاديث الصحيحهة فيها سماه نبينا الكريم بسيف الله المسلول وبسيف من سيوف الله.

من لديه القدرة على الرد فليتفضل مشكورا

**الساعي 14** · 13-09-2008, 07:47 PM

الاخوه الكرام لماذا الربط بين من اجرم وقتل وافسد وبين اهل الاسلام من السنه والشيعه خالد اجرم وقتل وافسد واهل الاسلام اخوه اخوه اخوه نعم للسنة والشيعه

**عبدالله السوري الحسيني** · 13-09-2008, 09:28 PM

الاخوه الكرام لماذا الربط بين من اجرم وقتل وافسد وبين اهل الاسلام من السنه والشيعه خالد اجرم وقتل وافسد واهل الاسلام اخوه اخوه اخوه نعم للسنة والشيعه

بل انت من أجرم كذبت والله

**اليونس 1** · 14-09-2008, 02:57 AM

بارك الله فيك اخي عبد الله السوري على موضوعك القيم وجزاك الله كل خير والجنة

اذا كنت تريد مساعدة فانا حاضر اخي الكريم

وقد وضعت ردي في موضوع اخر انت مشترك فيه حول الصحابي الجليل خالد بن الوليد

حياك الله

**عبدالله السوري الحسيني** · 28-02-2009, 11:26 PM

واعلم اننا لا نزكى خالد بن الوليد على الله

أخي مسلم الحق بارك الله بك اهل السنة لا يزكون أحد من تلقاء أنفسهم ولكن نزكي من زكاه الله ونرضى عمن رضي الله عنه .

فرحمك الله يا أبا سليمان - خالد بن الوليد- لقد نصرت الإسلام وجاهدت في الدين حق جهاده فجزاء الله عن أهل السنة احسن الجزاء.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أخوتي الشيعة ضروري تفضلوا إلى هنا؟ خالد بن الوليد سيف الله المسلول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين