إعـــــــلان

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 06:41 AM

قال كمال :

أولا

أنا قلت قولا من كتبكم ... حيث اتهمتم جميع الناس والمسلمين معهم بأنهم أولاد زنا . ماعدا الرافضة

. والمُتَّهِم بكسر الهاء (( القاذف )) هو معصومكم ..

حيث قلت انا بما معناه :

أننا في عيونكم أعماها الله .. أولاد زنا .بناء على قول المخرف معصومكم
. وكان من بيننا المستبصل .. بلوزداد .. حيث كما تقولون أنه سني

وقال :

المهم يا زول

فهل كان بلوزداد ابن زنا... إبان سنيته (( حينما كان سنيا ))

.. بس هذا اللي قلته نقلا عن قول المعصوم .

فعن الباقر أنه قال: "والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ".

رواه المجلسي في بحار الأنوار (ج24 ص311 باب 67)

والكليني في الروضة رواية رقم 431

---------------------
وروى العياشي في تفسيره

(ج2 ص234ط / الأعلمي – بيروت والبحراني في تفسير البرهان ج2 ص 300 دار التفسير – قم – إيران)

عن جعفر بن محمد الصادق أنه قال:

"ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا وذلك أن الذكر يخرج للوجه فإن كانت إمرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة".

شفتوا يا مسلمين .. إبليس من الأبالسة يحفظ أبناء الشيعة .. .. وأبناء غير الشيعة .. السنة وغيرهم يطلع الولد مأبون والبنت فاجرة ....

وبناء عليه يحق لي أن أسأل المستبصل بلوزداد ... هل كنت مأبونا .. وأمك هل استبصرت .. فإن كان لا فهي لا زالت فاجرة .. وإن كان نعم فقد كانت فاجرة .. فاختر ما شئت

بنص كلام الصادق .. وكذلك أختك .. فأنت في كلا الأحوال ابن زنا عند الرافضة

أقول للمدعو كمال :
أنه يوجد عندنا حكم ظاهري وحكم واقعي
والحكم الواقعي هو الموجود في اللوح المحفوظ
ونحنا علينا بالظاهر
فبلوزداد كان بحكم الظاهر ابن _____ لكنه واقعا لم يكن هكذا
ولتوضيح ذلك أقول :
لو قامت القرائن على أن شخص ابن زنا ووو فنحكم بحسب الظاهر على كونه ابن زنا . لكن لو انكشف لنا الواقع كما لو تبين كذب القرائن فلم يعد ابن زنا

يقول المدعي كمال :

ثانيا نجي للمتعة ...

أنا قلت لكم يا أبناء المتعة..

ما المشكلة والمتعة هذه بعض أحاديثها

ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي

هذا الحديث غير موجود في كتب الشيعة يا غبي

فهل تمتعت أمهاتكم كي يحصلن على مزاحمة الأطهار ..

أنصح الكربلائية وجميع الحمقاوات من شيعة إبليس الرجيم ألا يفوتن الأجر الجزيل قبل الرحيل ..
فالمسألة جنان ... العجيب في الرافضة أن من تمتعت سقطت في أعين المجتمع فلا تتزوج وتسقط سمعتها بطول البلاد وعرضها كالزانية تمانا فأحد أمرين :

إما أن المتعة زنا .... ضمنيا عندهم

أو ..أنهم منحلين فلا يعبأون بدينهم

ألا لعنة الله عليك

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 06:47 AM

يقول الملعون كمال :

روى عن الصادق عليه السلام :

بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد (3).

( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

هذا (الحديث) لا وجود له أيضاً في مصادر الشيعة ، لا في (من لا يحضره الفقيه) ولا في غيره، والموجود هو قوله عليه السلام: التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له.

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 07:02 AM

يقول المدلس الملعون كمال :

فهاهو المعصوم فى دينكم اخلاقه تدفعه للنظر بين فخذى امراة !!!

( 1 ) 79 كا ، يب : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي المعلى ، ( 2 ) عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الانصار ، وكانت تهواه ولم تقدر ( 3 ) على حيلة ، فذهبت و أخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ، ( 4 ) ثم جاءت إلى عمر فقالت :
يا أميرالمؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني ( 5 ) في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : ( 6 ) فهم عمر أن يعاقب الانصاري ، فجعل الانصاري يحلف وأميرالمؤمنين جالس و يقول : يا أميرالمؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لامير المؤمنين عليه السلام :
يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أميرالمؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ( 7 ) ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أميرالمؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ، ودفع الله عز وجل عن الانصار عقوبة عمر .

) * ( 1 ) فروع الكافى ( الجزء السابع من الطبعة الحديثة ) : 385 و 386 .
( 2 ) ابى العلاء خ ل .
( 3 ) في الكافى : ولم تقدرله .
( 4 ) في الكافى : على ثيابها بين فخذيها .
( 5 ) في الكافى : إن هذا الرجل أخذنى .
( 6 ) في الكافى : قال .
( 7 ) في المصدرين : فقال .
( 8 ) فروع الكافى ( الجزء السابع من الطبعة الحديثة ) : 422 .
التهذيب 2 : 92 .
بحار الانوار : 40
باب 97 : قضاياه صلوات الله عليه ، وما هدى قومه اليه مما أشكل عليهم من مصالحهم ، وقد أوردنا كثيرا من قضاياه في باب علمه عليه السلام

الرواية الصحيحة هكذا :
(1)79 كا ، يب : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي المعلى ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الانصار ، وكانت تهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت و أخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أميرالمؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الانصاري ، فجعل الانصاري يحلف وأميرالمؤمنين جالس و يقول : يا أميرالمؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لاميرالمؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ ((فنظر أميرالمؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة بين فخذيها)) فاتهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أميرالمؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك .

فلم ينظر الامام يا كمال يا تافه بين فخذيها
ألا لعنة الله عليك
مدلس درجة أولى

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 07:08 AM

قال المدعو كمال :

أما مسألة الشتم والقذف فما قذفت أحدا ...

ولو أصررتم لجئتكم بسنة علي فهاهو بين أيديكم :

عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال:
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر ، فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها،

وقال لها: ( يا سلفع، يا جريئة، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بينٌ مدليَ )
البحار 41/293

وأقول : هذه الرواية ضعيفة السند ، فإن من رواها عن الصادق عليه السلام بكار بن كردم، وهو مهمل في كتب الرجال، فلم يُذكَر لا بمدح ولا بقدح. وعيسى بن سليمان وهو مجهول الحال.

وفي الختام أقول :
أن الأخت كربلائية حسينية أشرف من جميع أمهاتكِ يا قذر

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 07:31 AM

ملاحظة: كمال صاحب الموضوع ليس هو kamel971

**صندوق العمل** · 27-07-2008, 09:50 AM

أحسنت اخي مُدافع عن اهل البيت

شفّعَك الله بأبي الحسن يوم القيامة

**مدافع عن أهل البيت** · 27-07-2008, 04:35 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله بك أخي صندوق العمل ورحم الله والديك
شكرا لمرورك

**أميري حسين-5** · 27-07-2008, 05:42 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل
مُدافع عن اهل البيت

هل يقرون علمائنا هذه الروايات
هل اسانيدها صحيحة

فعن الباقر أنه قال: "والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ".

رواه المجلسي في بحار الأنوار (ج24 ص311 باب 67)

والكليني في الروضة رواية رقم 431

---------------------
وروى العياشي في تفسيره

(ج2 ص234ط / الأعلمي – بيروت والبحراني في تفسير البرهان ج2 ص 300 دار التفسير – قم – إيران)

عن جعفر بن محمد الصادق أنه قال:

"ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا وذلك أن الذكر يخرج للوجه فإن كانت إمرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة

".

**عبدالله السوري الحسيني** · 27-07-2008, 07:07 PM

أخي الحبيب مدافع عن أهل البيت

الكلام الذي لا يغني ولا يسمن من جوع كثير فأنصحك بأن تريح نفسك من هذه التفاهات التي سميتها وأصبت في تسميتها.

والسنة والشيعة الشريحة الضاربة المؤثرة من المسلمون وكلانا أصحاب رسالة فلا تدع تلك السخافات التي لا تنطلي على أحد تضيع وقتك .

سلام الله عليك وعلى فكرة اسمك جميل سلام

**ahmedalbkre** · 28-07-2008, 09:25 AM

احسنت بارك الله بك اخي مدافع

**مسلم حق** · 28-07-2008, 10:26 PM

ملاحظة: كمال صاحب الموضوع ليس هو kamel971

ارحت قلبى يا شيخ

ظننت ان الاخ كمال المجمد عضويته هنا هو من تقصده

وتعجبت كيف يكون اخونا فى الله بمثل هذه الوقاحه ؟

عموما هذا شخص مثير للفتن يا اخى الفاضل

يمكنك ان تعتبره من ذمن الماجورين والمرتزثه كى يحعلوا الفتنه نارا بين السنه والشيعه

عليه من الله ما يستحق لنقله هذا الكلام المزرى

كما ان عندى اقتراح بسيط تعقيبا على تعليقك على الاحاديث الخاصه بابناء البغايا :

وتعليقى هو نفس تعلسق الاخ المحترم اميرى حسينى :

هل يا ترى هذه الاحاديث صحيحه عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

**مدافع عن أهل البيت** · 29-07-2008, 08:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل
مُدافع عن اهل البيت

هل يقرون علمائنا هذه الروايات
هل اسانيدها صحيحة

".

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما بالنسبة لرواية : " والله يا أبا حمزة ...."
فهي
ضعيف السند فإن من جملة رواته علي بن العباس وهو الخراذيني أو الجراذيني وهو ضعيف.
قال النجاشي في رجاله : علي بن العباس الخراذيني الرازي ، رُمي بالغلو وغُمز عليه ، ضعيف جداً (رجال النجاشي 2/78.)
وقال ابن الغضائري: علي بن العباس الجراذيني، أبو الحسن الرازي، مشهور، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك في مذهبه، لا يُلتفت إليه ولا يُعبَأ بما رواه (رجال ابن الغضائري، ص 79)
ومنهم: الحسن بن عبد الرحمن، وهو مهمل في كتب الرجال.
وعليه فلا يصح الاحتجاج بهذه الرواية الضعيفة؟!

وأما بالنسبة للرواية الثانية الواردة في تفسير العياشي
فأعلم أن صاحب تفسير العياشي لم يذكر السند الى الكتب التي أتى منها بالروايات
لذا فهي غير معتبرة وغير حجة
كما أنه لم يذهب أحد من علمائنا على كون غير الشيعي ابن زنا حقيقة . نعم قد يُقال أنه ابن زنا مجازا بمعنى قد يكون له اثار ابن الزنا من حيث عدم التوفيق له وغير ذلك

**مدافع عن أهل البيت** · 29-07-2008, 09:10 AM

أخي العزيز عبد الله السوري
شكرا لمرورك وسأخذ نصيحتك بعين الاعتبار

أخي الكريم أحمد البكري
أسعدني مرورك وبارك الله فيك
أخي الكريم مسلم حق
بالنسبة للعضو كمال971
فقد علمتُ من بعض الأخوة في الشبكة أنه هو ليس نفسه كمال المنقط k.m.a.l
وأما بالنسبة للاسفتسار فأتمنى أن أكون قد وفيتُ في الاجابة
ولأزيدك أكثر
قال السيّد المرتضى قدَّس الله نفسه الزكية:
فأما الناصب ومخالف الشيعة فأنكحتهم صحيحة... وكيف يجوز أن نذهب إلى فساد عقود أنكحة المخالفين ونحن وكل مَن كان قبلنا من أئمتنا عليهم السلام وشيوخنا نسبوهم إلى آبائهم ، ويدعونهم إذا دعوهم بذلك ؟ ونحن لا ننسب ولد زنية إلى مَنْ خُلق مِن مائه ولا ندعوه به ، وهل عقود أنكحتهم إلا كعقود قيناتهم ؟ ونحن نبايعهم ونملك منهم بالابتياع، فلولا صحَّة عقودهم لما صحَّت عقودهم في بيع أو إجارة أو رهن أو غير ذلك... وهذا مما لا شبهة فيه رسائل السيد المرتضى

**وبالحق نزل** · 29-07-2008, 11:28 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

جزاكم الله خيراً أخي العزيز

وفقكم الله لكل خير إن شاء الله

تحياتي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرد على تفاهات كمال في شبكة الدفاع عن السنة

الرد على تفاهات كمال في شبكة الدفاع عن السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين