إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 03-08-2008, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

وجه ثالث للاجابه

احسنت اخى عبد الله السورى

والقران يؤيد ما ذهبنا اليه من امر الله عز وجل
بالغلظة على الكفار .؟!!

ههههههه ..........

أفقط على الكُفّار !!!

أين نجد هذا ؟؟

في القُرآن ؟!

لا والله كذبتم على الله .. بل يقول جل شأنه :

( يا أيها النبيّ جاهِد الكُفّار وــ المُنافقين ــ وأغلُظ عليهم ..... )

وقال : ( إن المُنافقين في الدرك الأسفلِ مِن النار ) !!

ألا لعنة الله على ( المُنافقين ) ،

**زهر الشوق** · 03-08-2008, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

( يا أيها النبيّ جاهِد الكُفّار وــ المُنافقين ــ وأغلُظ عليهم ..... )

وقال : ( إن المُنافقين في الدرك الأسفلِ مِن النار ) !!

ألا لعنة الله على ( المُنافقين ) ،

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أحسنت أخي كريم آل البيت في ذكر الآية الكريمة

التي فيها تفصيل في من يحق عليهم الغلظة

ولكن ما كانت الردود السابقة الا في القول المجمل وهذه الآية جاءت تفصيلية أكثر

فلعنة الله على الكافرين والمنافقين والظالمين آل بيت رسول الله

**كريم آل البيت** · 03-08-2008, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أحسنت أخي كريم آل البيت في ذكر الآية الكريمة

التي فيها تفصيل في من يحق عليهم الغلظة

ولكن ما كانت الردود السابقة الا في القول المجمل وهذه الآية جاءت تفصيلية أكثر

فلعنة الله على الكافرين والمنافقين والظالمين آل بيت رسول الله

مرحبا بكِ أختنا المُكرمة زهر ،

وربك العظيم ما آتى الله بنا إلى الدُنيا .... (( إلا )) :

لندحض المُنافقين ، ونردّ كيد الكائِدين ونمحق المُشركين ونحِق الحقّ بكلماته ... ولو كره المُشركون ؟؟؟

تحياتنا لكِ أختنا العزيزة ،

قولي معي : اللهم صلي على مُحمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....

**-مسافر-** · 03-08-2008, 04:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله

أخي عبد المؤمن كيف حالك بخير ان شاء الله .

أرجو أن تعيرني تركيزك

اسم التفضيل في اللغة هو
اسم مشتق من الفعل بوزن أفعل للدلالة على أن أحد شيئين اشتركا في صفة معينة زاد على الآخر في تلك الصفة .
وهذا هو الأصل في اسم التفضيل , مثل قول الحق جل وعلا ( والفتنة أشد من القتل) .

أكثر اللغات لياقة وأدبا وتلطفا في الخطاب هي لغتنا العربية
ومن هذا الأصل جاء الاستثناء التالي

اسم التفضيل عند العرب يستعمل في حالة خاصة وهي غياب الصفة المشتركة عند أحد الطرفين
يعني

اذا كانت هناك جاريتان أحدهما جميلة والاخرى قبيحة , يستعملون اسم التفضيل تلطفا
فيقولون هذه أجمل من تلك أو هذه أوضأ من تلك أو هذه اصبح من تلك فيبدو تلطفا أنهما مشتركتان في صفة الجمال .

موسى عليه السلام لم يكن فصيح النطق يعني الصفة عنده غائبة
يقول الحق جل وعلا على لسان موسى عليه السلام ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا )

يوسف عليه السلام واخوه بنيامين لم يكونوا أشرارا قط يعني صفة الشر عندهم غائبة
يقول الحق جل وعلا على لسان ( حال ) يوسف عليه السلام لأخوته بعد أن اتهموا الاثنين بالسرقة ( أنتم شر مكانا )

مع الانتباه الى أن الهمزة في اسم التفضيل تحذف في بعض الافعال مثل شر وخير
فيقال فلان شر من فلان وفلان خير من فلان ولا يقال فلان أشر من فلان ولا يقال فلان أخير من فلان

ومن هذا الجنس في كتاب الله ( غياب الصفة كليا عند الآخر ويستعمل اسم التفضيل بمعنى اسم الفاعل)
قول الحق جل وعلا ( الله أعلم حيث يجعل رسالاته ) يعني الله عالم حيث يجعل رسالاته
ولا يشاركه في هذا العلم أحد

ومن هذا الجنس قول أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن لعمر رضوان الله عليه (أنت أفظ وأغلظ من رسول الله) صلوات الله وسلامه عليه وآله .فالصفة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غائبة بمنطوق القرآن
وانما هو تلطف في خطاب عمر رضي الله عنه .

ومن هذا الجنس ايضا
قول عتبة لأبي جهل يوم بدر ( قد علمتم أني لست بأجبنكم )
فعتبة لم يكن جبانا وهو أول من خرج للمبارزة مع ابنه وأخيه وهو نفسه بارز سيدنا حمزة عليه السلام
ولكنه استعمل اسم التفضيل ( أجبنكم ) تلطفا وادبا مع جماعته .

**عبدالله السوري الحسيني** · 03-08-2008, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-

السلام عليكم ورحمة الله

أخي عبد المؤمن كيف حالك بخير ان شاء الله .

.

أخي مسافر كيف حالك :

أرجو ان تراجع المشاركة رقم 7 قد تكون مفيدة في هذا الموضوع سلام الله عليك

**عبدالله السوري الحسيني** · 03-08-2008, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

مرحبا بكِ أختنا المُكرمة زهر ،

وربك العظيم ما آتى الله بنا إلى الدُنيا .... (( إلا )) :

لندحض المُنافقين ، ونردّ كيد الكائِدين ونمحق المُشركين ونحِق الحقّ بكلماته ... ولو كره المُشركون ؟؟؟

أزيد على قولك والزنادقة

**أميري حسين-5** · 03-08-2008, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-

السلام عليكم ورحمة الله

أخي عبد المؤمن كيف حالك بخير ان شاء الله .

أرجو أن تعيرني تركيزك

اسم التفضيل في اللغة هو
اسم مشتق من الفعل بوزن أفعل للدلالة على أن أحد شيئين اشتركا في صفة معينة زاد على الآخر في تلك الصفة .
وهذا هو الأصل في اسم التفضيل , مثل قول الحق جل وعلا ( والفتنة أشد من القتل) .

أكثر اللغات لياقة وأدبا وتلطفا في الخطاب هي لغتنا العربية
ومن هذا الأصل جاء الاستثناء التالي

اسم التفضيل عند العرب يستعمل في حالة خاصة وهي غياب الصفة المشتركة عند أحد الطرفين
يعني

اذا كانت هناك جاريتان أحدهما جميلة والاخرى قبيحة , يستعملون اسم التفضيل تلطفا
فيقولون هذه أجمل من تلك أو هذه أوضأ من تلك أو هذه اصبح من تلك فيبدو تلطفا أنهما مشتركتان في صفة الجمال .

موسى عليه السلام لم يكن فصيح النطق يعني الصفة عنده غائبة
يقول الحق جل وعلا على لسان موسى عليه السلام ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا )

يوسف عليه السلام واخوه بنيامين لم يكونوا أشرارا قط يعني صفة الشر عندهم غائبة
يقول الحق جل وعلا على لسان ( حال ) يوسف عليه السلام لأخوته بعد أن اتهموا الاثنين بالسرقة ( أنتم شر مكانا )

مع الانتباه الى أن الهمزة في اسم التفضيل تحذف في بعض الافعال مثل شر وخير
فيقال فلان شر من فلان وفلان خير من فلان ولا يقال فلان أشر من فلان ولا يقال فلان أخير من فلان

ومن هذا الجنس في كتاب الله ( غياب الصفة كليا عند الآخر ويستعمل اسم التفضيل بمعنى اسم الفاعل)
قول الحق جل وعلا ( الله أعلم حيث يجعل رسالاته ) يعني الله عالم حيث يجعل رسالاته
ولا يشاركه في هذا العلم أحد

ومن هذا الجنس قول أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن لعمر رضوان الله عليه (أنت أفظ وأغلظ من رسول الله) صلوات الله وسلامه عليه وآله .فالصفة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غائبة بمنطوق القرآن
وانما هو تلطف في خطاب عمر رضي الله عنه .

ومن هذا الجنس ايضا
قول عتبة لأبي جهل يوم بدر ( قد علمتم أني لست بأجبنكم )
فعتبة لم يكن جبانا وهو أول من خرج للمبارزة مع ابنه وأخيه وهو نفسه بارز سيدنا حمزة عليه السلام
ولكنه استعمل اسم التفضيل ( أجبنكم ) تلطفا وادبا مع جماعته .

اذن وان تعددت المعطيات فالمفهوم واحد
ان الفظ والغليظ مرادها هنا هو عمر وحده لاغير
قرأنيا او لغويا
ومن اراد ان يشوش ويتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم
كونه غليظا لان القران قال ذلك
بينّا زيف قوله وتجرأه على النبي بقوله ذاك
هذا اذا وضعنا في علمنا ان سورة التوبة والتحريم نزلتا في سنة تسع هجرية
اذا لم تخني الذاكرة
اي ان حالة غلظة النبي على الكفار[ فعلها] قتالهم
وغلظته على المنافقين عدم الرفق بهم
وهذا امر رباني وجب على النبي الاخذ به والعمل
غهو غير ملازم لطبعه الشريف كصاحبيكم
////
اسباب نزول سورة الحجرات
نزلت بعد الفتح
حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال ‏
كاد الخيران أن ‏ ‏ يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

**مسلم حق** · 03-08-2008, 10:43 PM

الاخوه الاعزاء

نبع الموده :

فلايجب تبرير خطاء الناس على حساب الله تعالى ورسوله

احسنت القول

ربما اكون قد اخطئت التعبير ولكن الله يشهد ان لم اقصد هذا بالتاكيد

ولكنى لم ابرر خطأ احد على حساب الله ورسوله والحمد لله

ما اشدكم و اسرعكم فى تفصيل الاقوال وليها على كيفكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

لم اقصد مطلقا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غليظا فظ القلب والعياذ بالله ولكنها المفاضله كما قال الاخ مسافر .

بل ما قصدته :

الله امر سيدنا محمد بالغلظه على الكفار فهل يمثل او يتظاهر سيدنا محمد بالغلظه مع الكفار ؟؟؟؟؟؟

كل شخص على ظهر الارض فيه كل الصفات ولكنك تجد صفه غالبه على صفه اخرى .

رسولنا الاكرم صفة الرحمه غلبت على صفة الغلظه فيه

ولكن هذا لا يمنع وجودها فيه ولكن بنسبه ضعيفه وهذا ما قصدته .

اميرى حسينى

وكما قلت ان الغلظة تكليف الهي للنبي والمؤمنين حيث امره الله
بالغلظة على الكفار والمنافقين
اما عمر.فهو طبعه ومتاصل فيه

مالنا وعمر الان ؟؟؟؟؟؟؟

فلا ادري من اين اثبت للنبي كونه غليظا

راجع ردى السابق على اخونا نبع الموده

وهات لي دليل واحد ينسبون الغلظة او الفظاظة للنبي تحت اي مسمى كما اتهمت انت النبي الاكرم

سبحان الله

راجع ردى بالاعلى ولا تتهمنى قبل ان تفهم هداك الله .

قال الاخ مسافر تعليقا اعجبنى :

ان سيدنا موسى لم يكن فصيح اللسان ومع ذلك فقد قال افصح منى لسانا

وعموما فاخونا عبد الله السورى قد اورد فصل الخطاب فى هذا الموضوع وقال :

هذا خطأ بشرى

ان الفظ والغليظ مرادها هنا هو عمر وحده لاغير
قرأنيا او لغويا

تانى عمر

ما ادخلك الى هذا الموضوع الا عمر

رضى الله عنه وارضاه

فقد كانت فظاظته وغلظته سبيلا لاغلاق باب الفتنه .

وحينما مات انفتح باب الفتنه على مصراعيه .

عموما انا اعلم ان سيدنا عمر كان فظا ولم ننكر هذا .

**-مسافر-** · 04-08-2008, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

أخي مسافر كيف حالك :

أرجو ان تراجع المشاركة رقم 7 قد تكون مفيدة في هذا الموضوع سلام الله عليك

بخير أخي الكريم أرجو أن تكون أنت بخير
كل الفائدة في المشاركة السابعة ولكن

أولا : القرآن لم ينزل ليعلم رجال قريش ونساء قريش اللغة العربية
العرب أفصح الناس وقريش أفصح العرب وكانت عندهم القدرة التامة
للتعبير عن مقصودهم . والقرآن نزل متحديا لهؤلاء الفصحاء وليس مصححا للغتهم .

ثانيا : قول النساء القرشيات ( أنت أفظ واغلظ من رسول الله ) هو قول
سليم مئة بالمئة من الجهة اللغوية ويعني ( أنت فظ غليظ ورسول الله ليس كذلك )
قام فيه اسم التفضيل مقام الصفة المشبهة بالفعل .
عدا عن سلامته اللغوية فهو قول مؤدب وليس فيه أدنى درجة من ( قلة الأدب )
مع مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا : رسول الله أقر النسوة على قولهن .

أستاذي الفاضل
اسم التفضيل في لغة العرب لا يكون للتفاضل بين طرفين دائما
وقد دأبت العرب على قوله عند وجود الصفة في أحد الطرفين وغيابها تماما في الطرف الآخر

ماذا قال أبوسفيان نهاية المعركة في أحد
قال : أعل هبل
بماذا اجابه عمر رضوان الله عليه بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال : الله أعلى وأجل
فهل المقصود أن الله أعلى من هبل . كلا
انما المقصود : الله هو العلي الجليل
فانتبه كيف قام اسم التفضيل مقام الصفة المشبهة

( قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم )
هل ما وجدوا عليه آباءهم الا الضلال المبين .
وانما هذا من التلطف في الخطاب

ماذا قال عبد الله بن سلول
ليخرجن الأعز منها الاذل
يعني ليخرجن العزيز منها الذليل
ايضا قام اسم التفضيل مقام الصفة المشبهة بالفعل

( ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله )
هنا قام اسم التفضيل مقام اسم الفاعل
الله هو العالم بمن ضل عن سبيله

ماذا قال يزيد رض الله عظامه أمام رأس الحسين سلام الله عليه
قال
نفلق هاما من رجال أعزة علينا وكانوا هم أعق وأظلما

وسواء كان الشعر شعره أو كان للحصين وقاله متمثلا
فالمعنى المقصود واحد

وهو أن الحسين عليه السلام كان عاقا ظالما ليزيد
ويزيد كان حافظا لقرابة الحسين ولم يكن عاقا ظالما للحسين عليه السلام

**عبدالله السوري الحسيني** · 04-08-2008, 02:45 PM

شكرا لك اخي مسافر ويبدو أنك شاطر باللغة العربية كثيرا

على كل حال لقد قال الإمام الشافعي في كتابه الرسالة " لا يدرك أولا يعرف جميع معاني اللغة العربية إلا نبي "

أو ما في معناه.

وعلى كل دوما علم الحديث يقسم إلى قسيمن :

1- علم الرجال ( صحيح. ضعيف............)

2- علم الألفاظ.

وأؤكد وأنت تعلم لقد جاء القرآن ليعلم الناس أيضا أنه هناك أدب خاص وإسلوب في الحديث مع رسولنا الكريم يختلف

عن أسلوب الحديث مع أي شخص آخر.

شكرا لك على هذه الفائدة - ويبدو أنك استاذ في اللغة العربية .

بارك الله بك

**-مسافر-** · 04-08-2008, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اذن وان تعددت المعطيات فالمفهوم واحد
ان الفظ والغليظ مرادها هنا هو عمر وحده لاغير
قرأنيا او لغويا
ومن اراد ان يشوش ويتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم
كونه غليظا لان القران قال ذلك
بينّا زيف قوله وتجرأه على النبي بقوله ذاك
هذا اذا وضعنا في علمنا ان سورة التوبة والتحريم نزلتا في سنة تسع هجرية
اذا لم تخني الذاكرة
اي ان حالة غلظة النبي على الكفار[ فعلها] قتالهم
وغلظته على المنافقين عدم الرفق بهم
وهذا امر رباني وجب على النبي الاخذ به والعمل
غهو غير ملازم لطبعه الشريف كصاحبيكم
////
اسباب نزول سورة الحجرات
نزلت بعد الفتح
حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال ‏
كاد الخيران أن ‏ ‏ يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

نعم
عمر غليظ خشن
عمر في ديننا شخص واحد لا يتغير رضي الله عنه وأرضاه.

فهل هو في دينكم كذلك

تقول الآن هو فظ غليظ

ثم تقولون أنه منافق

ثم تصورونه على أنه جبان

ثم تصورونه يوم السقيفة ويوم (هجومه على بيت الزهراء ) على انه جسور جريء جبار لا يردعه شيء
ابتز الأمر لأبي بكر دون أهله ودون الامة

ثم تصورونه على أنه لا يفقه شيئا من أمور الدين

هل يمكن أن يكون شخص واحد كل هذا معا
أم أنها ميثولوجيا

هل كان المؤرخ الامريكي مايكل هارث سنيا

حتى يكتب عن عدالة عمر وزهد عمر ما كتب

أينصفه نصراني ويقع فيه مسلمون

أستاذي الفاضل أميري حسين
طمئني عن صحتك
أرجو أن تكون بخير

**أميري حسين-5** · 04-08-2008, 03:09 PM

مسلم حق

اميرى حسينى

مالنا وعمر الان ؟؟؟؟؟؟؟

بدل ان تضع علامة استفهام امام
مالنا وعمر ضع علامة تعجب
لان الحديث اصلا عن عمر وماخوذ تحت عنوان مناقب عمر
ووضِع الحديث لمدح عمر ولكي يبين للغافلين والمغفلين والمستغفلين كيف ان عمر والشيطان اثنان ليس واحدا
وتسالني مالنا وعمر
اعد النظر الى الحديث وانظر عمن يتكلم
وكم مرة تكرر اسم عمر

صحيح البخارى - المناقب - مناقب عمر بن الخطاب القرشى العدوى رضى الله - حديث رقم 3407

حدثنا ‏ ‏علي بن عبد

الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلمااستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك اللهسنك يا رسول الله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك .

الحديث كله عمر وتسالني
مالنا وعمر!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله شغله

راجع ردى السابق على اخونا نبع الموده

سبحان الله

ليس معنى ذلك مصداقية ردك او واقعيته
لقد نلت من النبي وكلامك خير دليل عليك
فهل ستتراجع وتستغفر ربك

تانى عمر

ما ادخلك الى هذا الموضوع الا عمر

ادخلني الموضوع ردك الفظ الغليظ
في النيل من النبي ودفاعك عن عمر على حساب النبي
وقد قلت لك من قبل انك تدافع عن زوجة النبي بشراسة
ولكنك تركت النبي وطعنت به هنا ودافعت عن عمر
فانتبه
ولا تحاول ان تبين سبب دخولي موقفي من عمر
ليس هو السبب كما تحاول ان توهم الاخرين
فكما قلت لك السبب كونك نلت من النبي وعليه وجب ان افضح قولك

فقد كانت فظاظته وغلظته سبيلا لاغلاق باب الفتنه .

وحينما مات انفتح باب الفتنه على مصراعيه .

ماشاء الله عليك يا مسلم حق
فاي حق اتبعته في ردك هذا
فظاظته سببا في اغلاق باب الفتنة وموته كانت سببا في فتح باب الفتنة
ما سمعنا هذا لا من قبل ولا من بعد الا منك انت
يا ترى هذه الفتنة التي تتكلم عنها
قد كانت زمن النبي
لان اصل الحديث على عهد النبي
وكون عمر الافط والاغلظ فيه
فاي فتنة اغلقها يا صاح في حياة الفظ الغليظ
وعلى عهد النبي
بانتظار ردك
المسالة بينة واضحة جلية
حب وتكلم وابغض وتلكم
لقد ذكرتني بالمثل القائل القرد بعين امه او من يشهد للعروسة

عموما انا اعلم ان سيدنا عمر كان فظا ولم ننكر هذا .

العلم وحده لايكفي اذا كنت تريد ان تزيف حقيقة الفظ الغليظ
فجهلك ارحم
من علمك وانت تزور حقيقته
وتريد ان تبين كون فظاظته وغلظته كان سببا في عز الاسلام واغلاق باب الفتن
وجعلتها فضيلة مابعدها فضيلة
حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له

**عبد المؤمن** · 04-08-2008, 03:11 PM

الاخ العزيز أميرى حسين-5
مولانا
لقد شرفتم الموضوع بوجودكم ومشاركتكم
شكرا لكم وحفظكم الله

**أميري حسين-5** · 04-08-2008, 03:47 PM

مسافر
نعم
عمر غليظ خشن
عمر في ديننا شخص واحد لا يتغير رضي الله عنه وأرضاه.
فهل هو في دينكم كذلك

حبيبي مسافر السلام عليكم
سعيد بوجودك هنا عزيزي
ولكن زعلان منك اشوية
ديننا ودينكم واحد
هو الاسلام وان اختلفنا
صححها
وانت والله الشاهد ذو علم ودراية ودين وخلق ومثلك كبوته تحسب بالف حساب

تقول الآن هو فظ غليظ
ثم تقولون أنه منافق
ثم تصورونه على أنه جبان

نعم هذه طباع صفات يوصف بها الانسان
وبالمقابل يحتاج الى دليل
فظ غليظ
العالم كله يشهدها لعمر
ولسنا وحيدين بذلك
منافق محل جدل
عمر جبان
ثبت هروب عمر في احد وخيبر وحنين ولم يشهد احد انه قتل رجل واحد في كل غزوات النبي صلى الله عليه واله وسلم

ثم تصورونه يوم السقيفة ويوم (هجومه على بيت الزهراء ) على انه جسور جريء جبار لا يردعه شيء
ابتز الأمر لأبي بكر دون أهله ودون الامة

الجسارة والجراة احيانا حتى الجبناء يعملون بها
اما سمعت بالقول المشهور

من أمن العقاب اساء الادب
{والا من قال للنبي دعوه انه ليهجر}
فالذي يتجرأ على النبي ونسبة الهجران له
قادر ان يقول مايريد ويفعل
ولا علاقة بالشجاعة ان اطمئن ان هناك من يشد ازره به ويعاضده
وخلاصة القول ماكان وحده لما هجم على بيت الزهراء
ولا احد وصفه من الشيعة بجسور جبار

ثم تصورونه على أنه لا يفقه شيئا من أمور الدين
هل يمكن أن يكون شخص واحد كل هذا معا
أم أنها ميثولوجيا

اخي المسافر لسنا نحن من يصفه
قوله واعترافه في جهله هو بنفسه يؤكد ذلك
فالوقائع التاريخية وكلامه عن الكلالة وابّا وغيرها من الامور حقائق تبين جهله وكونه لايفقه شيئا
فما قلناه الا ما وجدناه هو عليه من واقع
فيكفي اعترافه
كل النساء افقه من عمر حتى ربات الحجال

هل كان المؤرخ الامريكي مايكل هارث سنيا
حتى يكتب عن عدالة عمر وزهد عمر ما كتب
أينصفه نصراني ويقع فيه مسلمون

وكذلك جورج جرداق نصراني كتب عن علي وعنوان كتابه صوت العدالة الانسانية
اينصفه نصراني ويغمس حقه المسلمون
****
دعني هنا فقط اتسائل عن عدالة عمر
ارجو ان تبينها لي رجاء
محاسبة عمر لابي هريرة لماعاد من البحرين
قاسمه اموال ابي هريرة من بعد ما ضربه عمر وخاطبه بعدو الله
اقول عدالة عمر
تجب محسابة ابي هريرة ان كان قد سرق
لا ان يترك نصف وياخذ نصف
وعدالة عمر ان لاياخذ مالا ان كان حقا من جهد ابي هريرة
ففي كلاالصوريتين نجد عمر
ياخذ نصف ويترك نصف فاين العدالة هنا

أستاذي الفاضل أميري حسين
طمئني عن صحتك
أرجو أن تكون بخير

استغفر الله
العين ماتعلاش على الحاجب
انت الاستاذ وانا بين بين يديك
عزيزي اتعلم حفظك الله
حياك الله حبيبي سعيد بوجودك
بارك الله بك والحمد لله رب العالمين

**أميري حسين-5** · 04-08-2008, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الاخ العزيز أميرى حسين-5
مولانا
لقد شرفتم الموضوع بوجودكم ومشاركتكم
شكرا لكم وحفظكم الله

بارك الله بك اخي الكريم
الموضوع متشرف باهله بارك الله بك ورحم الله والديك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

انت أفظ وأغلظ من رسول الله !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين