تويت
شكرا لك أخي ولأخونا ثابت صاحب المضوع من كثرة مشاركاتك هنا وعلى جناح السرعة كتبت أنك صاحب الموضوع
سلام الله عليك.
سلام الله عليك.
-
-
حياك الله وبارك بك واستغفر اللهالمشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليلعزيزي لقد ارسلت اليك على الخاص
راي بالرواية
واعلنها هنا ايضا
ان الرواية صادرة عن السيدة عائشة
وعن الناصبي عروة بن الزبير
http://www.shiitecouncil.gov.lb/makt...dex.php?id=261
ويكفي ذلك لرد مثل هكذا رواية ورميها الى الزبالة
///
والذي احب ان ابينه هنا
ان الكفار وقبل الاسلام كان عرفهم قطع يد السارق
والاسلام اقر ذلك
ومع العلم نزلت اية في سورة المائدة ونزلت سورة المائدة بين الفتح وتبوك والفتح يقصد به فتح الحديبية واحداث المخزومية والتشفع لها كانت في سنة ثمان
اي ان المسلمين على علم بالاية القرانية السارق والسارقة ..
موجودة في اذهانهم وانه حد من حدود الله فكيف يتشفعون لتعطيل الحد
و كيف يحتار المسلمين فيمن يختاروا لكي يشفع للمراة المخزومية
كي يعفوا عنها رسول
اي بمعنى يطالبون رسول الله ان يعطل حد من حدود الله
كيف يمكن ان يتصور الصحابي ان نبيه يقبل التشفع من اجل تعطيل حد من حدود الله
لكن الغرض للطعن بسيدة النساء وكيف يصلون لذلك الا عن طريق عائشة وعروة بن الزبير ومهزلة التشفع
///
هل يعقل ذلك
هل يرتضي احد ان يطعن بالصحابة المقدسين
عند اهل السنة
حيث هم في حياة النبي يطالبون النبي من تعطيل الحدود
فكيف اذا مات فما صانعوهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5عزيزي لقد ارسلت اليك على الخاص
راي بالرواية
واعلنها هنا ايضا
ان الرواية صادرة عن السيدة عائشة
وعن الناصبي عروة بن الزبير
http://www.shiitecouncil.gov.lb/makt...dex.php?id=261
ويكفي ذلك لرد مثل هكذا رواية ورميها الى الزبالة
///
والذي احب ان ابينه هنا
ان الكفار وقبل الاسلام كان عرفهم قطع يد السارق
والاسلام اقر ذلك
ومع العلم نزلت اية في سورة المائدة ونزلت سورة المائدة بين الفتح وتبوك والفتح يقصد به فتح الحديبية واحداث المخزومية والتشفع لها كانت في سنة ثمان
اي ان المسلمين على علم بالاية القرانية السارق والسارقة ..
موجودة في اذهانهم وانه حد من حدود الله فكيف يتشفعون لتعطيل الحد
و كيف يحتار المسلمين فيمن يختاروا لكي يشفع للمراة المخزومية
كي يعفوا عنها رسول
اي بمعنى يطالبون رسول الله ان يعطل حد من حدود الله
كيف يمكن ان يتصور الصحابي ان نبيه يقبل التشفع من اجل تعطيل حد من حدود الله
لكن الغرض للطعن بسيدة النساء وكيف يصلون لذلك الا عن طريق عائشة وعروة بن الزبير ومهزلة التشفع
///
هل يعقل ذلك
هل يرتضي احد ان يطعن بالصحابة المقدسين عند اهل السنة
حيث هم في حياة النبي يطالبون النبي من تعطيل الحدود
فكيف اذا مات فما صانعوه
أخي الكريم أميري حسين 5 ،
وهل تقول أن الحديث أو الرواية التي أوردها الأخ الأمير الضليل .. وهي :
( والله لو أن فاطمة بنت محمد قد سرقت لقطعت يدها ) ،
فهل تقول أن الرسول الأكرم
لم يقُلها وهي غير صحيحة ؟؟
فقط مجرد إستيضاح وبعدها نتكلّم ....
تحياتنا ،التعديل الأخير تم بواسطة كريم آل البيت; الساعة 12-08-2008, 04:42 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أخي الكريم أميري حسين 5 ،
( ) ،
فهل تقول أن الرسول الأكرم لم يقُلها وهي غير صحيحة ؟؟
فقط مجرد إستيضاح وبعدها نتكلّم ....
تحياتنا ،وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لن اشك بذلك طرفة عين
حاشاه ان يقول ذلك ولن يقوله ابدا
فلقد حالوا علمائهم ان يلطفوا الاجواء في هذا المثل
تحت عبارات باهتة ووضيعة مثلما اوجبوا القول من بعد كل ما يقال
والله لو أن فاطمة بنت محمد قد سرقت لقطعت يدها
فعليك ان تقول
سمعت الليث يقول عقب هذا الحديث قد أعاذها الله من أن تسرق
وكل مسلم ينبغي له أن يقول مثل هذا
فينبغي أن لا يذكر هذا الحديث في الاستدلال ونحوإلا بهذه الزيادة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
عجيب والله
اقول اليس النبي اولى من كل المسلمين والمؤمين في ان يقول ذلك ويتضمنه قوله ويكون مكملا للرواية ويحصر قوله ضمن الرواية ولن
يترك الامر للعلماء ياتوا من بعده لكي يلزموا المسلمين بالقول
قد أعاذها الله من أن تسرق
***
وجاء العذر اقبح من الذنب كعادتهم في هذا قول المنسوب للنبي حيث قالوا وبرروا
**
{ وإنما خص صلى الله عليه وسلم فاطمة بالذكر لأنها أعز أهله عنده , فأراد المبالغة في تثبيت إقامة الحد }
فيا للعجب كل العجب ما ارى في تطبيق الحدود تكون فاطمة احس الخلق للنبي ومضربا للامثال
ولكن في المجالات الاخرى تكون الحميراء هي احب المخلوقات من رعي البعير ومرتعه الى حيث مات بين سحرها ونحرها
اقول متسائلا
لماذا لم يقول
النبي صلى الله عليه واله وسلم
والله لو أن
عائشة بنت ابي بكر
قد سرقت لقطعت يدها
؟؟؟؟؟!!!!!!
ولن ازيد
وعذرا من صاحب الموضوع اذ شطحت به بعيداتعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ....المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أخي الكريم الفاضل أميري حسين5 ،
لا أخي الكريم .. إسمح لي أن اُخالِفك الرأى فيما قُلته أنت .. فقد كان ( عاطفيا ) زيادة عن اللزوم .. فطغت العاطِفة الحميدة .. ولكن رب العِزة نهانا عن الطُغيان أيّاً ما كان .
أخي الفاضل ،
سواء زيدت الرواية أو لم تُزِد فلا تفرق كثيرا .. والمر بالدلائِل وليس بالعواطِف ؟!
ما قاله رسولنا الأكرم سنأتيك بدلائل مِثله مِن كتاب الله .. ولكن بعد أن نوضّح ما هو مقصد رسولنا الأكرم من قولِها ؟؟
فهيَ دلالة شديدة على أنه .. لا يعرِف في الحقّ أحد ولا يشفع أحد في تطبيق حدّ مِن حدود الله فيوقِف تطبيقه لذلِك قال .. حتى لو فاطِمة ... مع إستحالة الحدوث طبعاً .. ولكنها ( دلالة ) فقط .
أمّا الآن .. فنُسمِعك قول الحق سُبحانه .. والحديث موجّه لرسولنا الأعظم .. وهو موجّه له على الرغم مِن ( إستحالة ) أن تنطبِق عليه .. فتدبّر ...
يقول جل شأنه :
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونـن من الخاسرين )
وغيرها كثيييير ......
فهل رسولنا الأعظم .. مُمكِن له أن يُشرِك ، ويكون مِن الخاسرين ؟!!
نفس الأمر ... هل سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء حبيبة القلوب صلى الله عليها وآلها .. هل يُمكِن لها أن ( تسرِق ) ؟!!
تحياتنا ..............تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتاللهم صلي على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أخي الكريم الفاضل أميري حسين5 ،
لا أخي الكريم .. إسمح لي أن اُخالِفك الرأى فيما قُلته أنت .. فقد كان ( عاطفيا ) زيادة عن اللزوم .. فطغت العاطِفة الحميدة .. ولكن رب العِزة نهانا عن الطُغيان أيّاً ما كان .
أخي الفاضل ،
سواء زيدت الرواية أو لم تُزِد فلا تفرق كثيرا .. والمر بالدلائِل وليس بالعواطِف ؟!
ما قاله رسولنا الأكرم سنأتيك بدلائل مِثله مِن كتاب الله .. ولكن بعد أن نوضّح ما هو مقصد رسولنا الأكرم من قولِها ؟؟
فهيَ دلالة شديدة على أنه .. لا يعرِف في الحقّ أحد ولا يشفع أحد في تطبيق حدّ مِن حدود الله فيوقِف تطبيقه لذلِك قال .. حتى لو فاطِمة ... مع إستحالة الحدوث طبعاً .. ولكنها ( دلالة ) فقط .
أمّا الآن .. فنُسمِعك قول الحق سُبحانه .. والحديث موجّه لرسولنا الأعظم .. وهو موجّه له على الرغم مِن ( إستحالة ) أن تنطبِق عليه .. فتدبّر ...
يقول جل شأنه :
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونـن من الخاسرين )
وغيرها كثيييير ......
فهل رسولنا الأعظم .. مُمكِن له أن يُشرِك ، ويكون مِن الخاسرين ؟!!
نفس الأمر ... هل سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء حبيبة القلوب صلى الله عليها وآلها .. هل يُمكِن لها أن ( تسرِق ) ؟!!
تحياتنا ..............
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وانا اعتذر مجددا من اخونا الفاضل ثابت للخروج عن موضوعه
ولكن فقط احببت ان اجيب اخونا كريم ال البيت
ان الامر ليس كما ذهب هو
وهذا راي علمائنا في تفسير الاية وكل ما جاء على شكالتها فانتبه
في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين» فهذه مخاطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و المعنى لأمته، و هو ما قاله الصادق (عليه السلام): إن الله عز و جل بعث نبيه بإياك أعني و اسمعي يا جارة.
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=65&sp=5&sv=65
واما ماقلته انا بحق الزهراء عليها السلام فوالله لن يغير قناعتي حتى لو صلبوني على جذوع النخل وبها وفيها
ورجاء اليك اخي اترك الحوار في هذا الامر هنا
فانت سالت وانا اجبت وليس هذا اصل من الموضوع وليس لائق الخروج عنه حياك الله والسلامتعليق
-
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
111 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق