تويت
الزميل المحترم صندوق العلم .
كل ما اتيت انت به لا خلاف عليه ولكن هل عندك اجابه على اسئلتى ؟
خير الكلام ما قل ودل يا زميلى المحترم
كل ما اتيت انت به لا خلاف عليه ولكن هل عندك اجابه على اسئلتى ؟
خير الكلام ما قل ودل يا زميلى المحترم
-
-
عزيزي مسلم موحد
صدقني
احيانا فقط اقرأ عنوان الموضوع او اقرأ مضمونه بشكل سريع لاقرر هل ارد او لاارد دون في كثير من الاحيان ان التفلت الى كل المشاركات فيه.
فقط لتعرفني اكثر في المستقبل.تعليق
-
قد اجبتك عليه في موضوعكفردها (ع) إلى بيتها مكرمة!
ولما لم يعاقبها الامام على عليه السلام ؟
لقد تسببت بمقتل المئات كما ذكر صاحب الموضوع فاين عقابها من الامام على .تعليق
-
لم يرد عن الأمام علي أنه حكم بالعفو عن أم المؤمنين ولم يرد عنه أي قول بذلك
بل الذي ورد أنه قال أنهم مجتهدون مخطئون
فمن أين أنه عفا ؟؟؟تعليق
-
الزميل المحترم صندوق العمل .
فقط لتعرفني اكثر في المستقبل.
يشرفنى معرفتك فانت فاضل وعاقل .
الزميل المحترم جرد الذات .
احسنت القول رحم الله والديك .
نعم هذا ما قاله مولانا وامامنا على كرم الله وجهه .
واضيف على قولك .
لم يرد عن الرسول او الحسن اوز الحسين او على ما يفيد الاساءه اليها رضى الله عنها وارضاها .
زميلى جرد الذات :
الله يحق الحق ويزهق الباطل والحمد لله .
تعليق
-
بل الذي ورد أنه قال أنهم مجتهدون مخطئون
هل من دليل عليه يا زميل ؟؟!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذاتالمشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
انت مخطيء ياعزيزي
((ملكتَ فاسجح))
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 462 :
ومنه قول عائشة لعلي يوم الجمل ملكت فأسجح أي سهّل ويقال حد أسجح أي سهل
- انساب الاشراف- البلاذري ص 248 :
" 308 " وقال هشام بن الكلبي : التقى الحرث بن زهير بن عبد الشارق ابن لعط بن مظة العامدي [ كذا ] وهو من أصحاب علي ، وعمرو بن الاشرف العتكي فقتل كل واحد منهما صاحبه . قالوا : فمال الناس [ ظ ] بعد مقتل طلحة إلى عائشة فاقتتلوا حول الجمل ، فكان أول من أخذ زمامه زفر بن الحرث الكلابي أخذه وجعل يقول :
يا أمنا عائش لا تراعي * كل بنيك بطل شجاع
واشتد القتال فقتل من الازد ألفان وخمسمأة واثنان وخمسون رجلا ، ومن بكر بن وائل ثمانمأة ، ومن ضبة خمسمأة ، ومن بني تميم [ ظ ] سبعمأة . ولما راى علي أن القتال حول الجمل قد اشتد قال : اعقروا الجمل . فشد نحوه عدي بن حاتم الطائي أبو طريف ، ومالك الاشتر وعمار بن ياسر والمثنى بن مخرمة [ ظ ] العبدي - من شيعة علي بن أبي طالب من أهل البصرة - وعمرو بن دلحة الضبي من أهلها ، وأبو حية بن غزية الانصاري ، وقال بعض العبديين :
نحن ضربنا ساقه فانخزلا * وضربة بالعنق كانت فيصلا
لو لم تكوني للنبي ثقلا * وحرمة لاقيت أمرا معضلا
وقال هشام بن الكلبي عن أبيه : الذي عرقب جمل عائشة المسلم بن معدان من ولد شزن بن نكرة بن لكيز بن أفصي . قالوا : وجاء أعين بن ضبيعة - أبو البوار امرأة الفرزدق - إلى الهودج وكأنه فرخ مقصب مما فيه من النبل فاطلع فيه فقال :
والله ما أرى إلا حميراء . فقالت : هتك الله سترك وأبدى عورتك وقطع يدك .
وانتهى علي إلى الهودج فضربه برمحه وقال : كيف رأيت صنيع الله بك يا أخت ارم فقالت : ملكت فأسجح . ثم قال لمحمد بن أبي بكر : انطلق بأختك فأدخلها البصرة . فأنزلها محمد في دار صفية بنت الحرث بن طلحة ابن أبي طلحة العبدري وهي أم طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف الخزاعي فمكثت بها أياما ، ثم أمرها علي بالرحلة فاستأجلته أياما فأجلها ، فلما انقضى الاجل أزعجها فخرجت إلى المدينة في نساء من أهل البصرة ورجال من قبله حتى نزلت المدينة ، وكانت تقول إذا ذكرت يوم الجمل : وددت أني مت قبله بكذا وكذا عاما .
- انساب الاشراف- البلاذري ص 250 :
وحدثني خلف بن سالم وأبو خيثمة ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ابن حازم ، عن أبيه ، عن يونس بن يزيد الايلي : عن الزهري قال : احتمل محمد بن أبي بكر عائشة ، فضرب عليها فسطاطا ، فوقف عليها [ علي ] فقال : استفززت الناس وقد أقروا حتى قتل بعضهم بعضا بتأليبك . فقالت : يابن أبي طالب ملكت فأسجح . فسرحها إلى المدينة في جماعة من رجال ونساء ، وجهزها بإثني عشر ألفا .
- تاريخ الطبري - الطبري ج 3 ص 519 :
فلما تواقفوا خرج علي على فرسه فدعا الزبير فتواقفا فقال علي للزبير ما جاء بك قال أنت ولا أراك لهذا الامر أهلا ولا أولى به منا فقال علي لست له أهلا بعد عثمان رضى الله عنه قد كنا نعدك من بني عبدالمطلب حتى بلغ ابنك ابن السوء ففرق بيننا وبينك وعظم عليه أشياء فذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر عليهما فقال لعلي ما يقول ابن عمتك ليقاتلنك وهو لك ظالم فانصرف عنه الزبير وقال فاني لا أقاتلك فرجع إلى ابنه عبدالله فقال مالي في هذا الحرب بصيرة فقال له ابنه إنك قد خرجت على بصيرة ولكنك رأيت رايات ابن أبي طالب وعرفت أن تحتها الموت فجبنت فأحفظه حتى أرعد وغضب وقال ويحك إني قد حلفت له ألا أقاتله فقال له ابنه كفر عن يمينك بعتق غلامك سرجس فأعتقه وقام في الصف معهم وكان علي قال للزبير أتطلب مني دم عثمان وأنت قتلته سلط الله على أشدنا عليه اليوم ما يكره وقال علي يا طلحة جئت بعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت أما بايعتني قال بايعتك وعلى عنقي اللج فقال علي لاصحابه أيكم يعرض عليهم هذا المصحف وما فيه فان قطعت يده أخذه بيده الاخرى وإن قطعت أخذه بأسنانه قال فتى شاب أنا فطاف علي على أصحابه يعرض ذلك عليهم فلم يقبله إلا ذلك الفتى فقال له علي اعرض عليهم هذا وقل هو بيننا وبينكم من أوله إلى آخره والله في دمائنا ودمائكم فحمل على الفتى وفي يده المصحف فقطعت يداه فأخذه بأسنانه حتى قتل فقال علي قد طاب لكم الضراب فقاتلوهم فقتل يومئذ سبعون رجلا كلهم يأخذ بخطام الجمل فلما عقر الجمل وهزم الناس أصابت طلحة رمية فقتلته فيزعمون أن مروان بن الحكم رماه وقد كان ابن الزبير أخذ بخطام جمل عائشة فقالت من هذا فأخبرها فقالت واثكل أسماء فجرح فألقى نفسه في الجرحى فاستخرج فبرأ من جراحته واحتمل محمد بن أبي بكر عائشة فضرب عليها فسطاط فوقف علي عليها فقال استفززت الناس وقد فزوا فألبت بينهم حتى قتل بعضهم بعضا في كلام كثير فقالت عائشة يا ابن أبي طالب ملكت فأسجح نعم ما أبليت قومك اليوم فسرحها علي وأرسل معها جماعة من رجال ونساء وجهزها وأمر لها باثني عشر ألفا من المال فاستقل ذلك عبدالله بن جعفر فأخرج لها مالا عظيما وقال إن لم يجزه أمير المؤمنين فهو علي وقتل الزبير فزعموا أن ابن جرموز لهو الذي قتله وأنه وقف بباب أمير المؤمنين فقال لحاجبه استأذن لقاتل الزبير فقال علي ائذن له وبشره بالنار *
- النهاية في غريب الحديث - ابن الاثير ج 2 ص 342 :
( سجح ) ( ه ) في حديث على يحرض أصحابه على القتال ( وامشوا إلى الموت مشية سححا أو سجحاء ) . السجح : السهلة . والسجحاء تأنيث الاسجح وهو السهل . ( ه ) ومنه حديث عائشة ( قالت لعلى يوم الجمل حين ظهر : ملكت فأسجح ) أي قدرت فسهل وأحسن العفو ، وهو مثل سائر .
- لسان العرب - ابن منظور ج 2 ص 475 :
وعظما . والإسجاح : حسن العفو ، ومنه المثل السائر في العفو عند المقدرة : ملكت فأسجح ، وهو مروي عن عائشة ، قالته لعلي ، رضي الله عنهما ، يوم الجمل حين ظهر على الناس ، فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فأجابته : ملكت فأسجح أي ظفرت فأحسن وقدرت فسهل وأحسن العفو ، فجهزها عند ذلك بأحسن الجهاز إلى المدينة
- تاج العروس - الزبيدي ج 2 ص 159 :
دريد قال الازهرى ( و ) في النوادر يقال سجح ( له بكلام ) إذا ( عرض ) بمعنى من المعاني ( كسجح ) مشددا وسرح وسرح وسنح وسنح كل ذلك بمعنى واحد ( و ) يقال ( انسجح لى ) فلان ( بكذا نسمح والاسجاح حسن العفو ) ومنه المثل السائر في العفو عند المقدرة ملكت فأسجح وهو مروى عن عائشة قالته لعى رضى الله عنهما يوم الجمل حين ظهر على الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فأجابته ملكت فأسجح أي ظرت فأحسن وقدرت فسهل وأحسن العفو فجهزها عند ذلك بأحسن الجهاز إلى المدينة وقالها
تعليق
-
فنقل انها عفو
هل يعفو عن المخطىء بحق المسلمين ؟
له ان يعفوا عن المخطىء بحق نفسه .
ولكن المخطىء بحق المسلمين والمحرض على افتنه هل يعفو عنه ؟
تعليق
-
نعم لان القتال في الحرب لايقع عليه تطبيق الحد مثل جنحة القتل او الزنا او السرقة مثلا،
وإذا كان عندك حد شرعي فاخبرنا ماهو الحد على جماعة (ستقتلك الفئة الباغية)؟
من حق الامام بولايته الحاكمية ان يحكم عليها بالنفي مثلا (مثلما فعل عثمان مع ابي ذر) او بالاقامة الاجبارية كمثال اخر وله ان يعفو عنها ويضمن مؤنتها لأي اعتبار يراه مناسب.
ويبقى هذا الكرم لايٌخرجها من احكام الظالمية وآثارها الاخروية وحتى الدنيوية (قفوهم انهم مسؤولون)
تعليق
-
هل يعفو عن المخطىء بحق المسلمين ؟
لماذا عفى النبي عن حاطب بن بلتعة وقد اخطأ بحق كل المسلمين عندما افشى سرهم لأهل مكة ؟؟؟
فلماذا لم يضرب عنقه كما طلب بن الخطاب ؟؟تعليق
-
اخي ابو علي هؤلاء لايردون الحقيقه بل الجدالتعليق
تعليق