إعـــــــلان

**-مسافر-** · 12-10-2008, 06:02 PM

أهلا بك أخي وصديقي صندوق العمل
وأشكرك على المعلومة

الله يسلمك أخي الغالي مختصر مفيد
ولن أزوغ حتى تزوغ ان شاء الله تعالى

أخي العزيز عبد المؤمن
أنا بخير أرجو أن تكون بخير
دعوت لك في ليالي العشر الأواخر بدعوة
ان اجابها المولى جل في علاه فلن تذهب أيامك
حتى تكون شيعيا مثلي
على طريق السابقين الأولين من المهاجرين والانصار
كانوا خير سلف لنا
فاجعلنا اللهم خير خلف لهم

**صندوق العمل** · 13-10-2008, 12:39 AM

في ذات يوم كتبت مشاركة اذكّر وانفع بها اخواني الشيعة فقد لايطول بنا اللقاء كثيراً:

انتقاد علني من كاتب سني للألباني فيه استدلال مفيد للشيعة:

زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله !! ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16 وما بعدها من النسخة الإلكترونية على موقع الألباني http://www.alalbany.net/
قائلا :

"و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك( الزنا ) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ...."

ولم يدر هذا الشيخ أن الله تعالى قال :
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته

وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي ( تلميذه ) وصنف كتابا سماه (نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا)

وقد عقب على هذا الألباني في نفس سلسلته الصحيحة قائلا :

"و اعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم , أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب , بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت , ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله , و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة , و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك , و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن , فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين , المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ? فقال : لا , إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع , و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة , أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! و لما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل , بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك , و موقف الرسول و أبي بكر الصديق فيها , فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة , كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...

انتهى

الإستدلال:

ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة عندما قال لها (و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) ، متخذا موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ، وحادثة الإفك حصلت بعد نزول آية التطهير. فلو كانت عائشة مشمولة بآية التطهير كونها من زوجات الرسول لما حصل عدم اليقين عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

**عبد المؤمن** · 13-10-2008, 12:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-

أخي العزيز عبد المؤمن
أنا بخير أرجو أن تكون بخير
دعوت لك في ليالي العشر الأواخر بدعوة
ان اجابها المولى جل في علاه فلن تذهب أيامك
حتى تكون شيعيا مثلي
على طريق السابقين الأولين من المهاجرين والانصار
كانوا خير سلف لنا
فاجعلنا اللهم خير خلف لهم

وانا اقول اللهم ارنى الحق حقا وارزقنى اتباعه
وارنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه
شكر ا لك اخى الكريم على اخوتك الإسلامية
ملاحظة : لازال حديث الثقلين ينتظر ان تقول كلمتك فيه وتبرء ذمتك منه

**عبد المؤمن** · 15-10-2008, 07:00 PM

صلوا على محمد وآل محمد

**الدين لله** · 15-10-2008, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

سنن الترمذى - المناقب عن رسول الله - مناقب اهل بيت النبى صلى الله عليه وسلم - رقم 3718

حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
( يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏)
قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم .

الحديث بهذه الصيغة ضعيف لانه مخالف للصيغة الصحيحة في صحيح مسلم
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 122 :
( حدثنى ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنى أبو حيان حدثنى يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن ارقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخى والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذى كنت اعى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتيفقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد أليس نساؤه من اهل بيته قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

وهذا الخلاف لاشك انه ناجم عن زيد بن الحسن الانماطي المنكر الحديث عند اهل العلم ولا شك انه قد تصرف بالفاظ الحديث عن قصد او غير قصد
وزيد بن الحسن صاحب الانماط هذا ضعفه الذهبي وابن حجر وابن ابي حاتم والمزي
ولم يروي له الترمذي سوى هذا الحديث الذي وصفه بالغريب
ترجمته :

- تهذيب الكمال - المزي ج 10 ص 50 :
ت : زيد بن الحسن القرشي ، أبو الحسين ، الكوفي ، صاحب الانماط . روى عن : جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ( ت ) ، وعلي بن المبارك الهنائي ، ومعروف بن خربوذ . روى عنه : إسحاق بن راهويه ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وعلي ابن المديني ، ونصر بن عبد الرحمان الوشاء ( ت ) ، ونصر بن مزاحم . قال أبو حاتم : كوفي ، قدم بغداد ، منكر الحديث . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . روى له الترمذي حديثا واحدا ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب . . . الحديث . وقال : غريب .
.................................................. ..........
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 102 :
3001 - زيد بن الحسن [ ت ] القرشى الكوفى . صاحب الانماط . عن جعفر ابن محمد ، ومعروف بن خربوذ . وعنه ابن راهويه ، ونصر الوشاء . قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقواه ابن حبان .
.................................................. ..........
- من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 416 :
( 1731 ) زيد بن الحسن القرشي الكوفي الانماطي عن جعفر الصادق ومعروف بن خربوذ وعنه إسحاق وابن المديني ضعف ت
.................................................. ..........
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 3 ص 350 :
بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الانماط . روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خوبوذ وعلي بن المبارك الهنائي . وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر ابن عبدالرحمن الوشا ونصر بن مزاحم . قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات . روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج

**عبد المؤمن** · 15-10-2008, 09:07 PM

الموضوع ليس موجها لك بل موجها لاستاذ كبير يقول الحق

يا من تقول ان حب علي إيمان الا ترى ان البخارى لم يذكر حديث الثقلين ولم يخرجه ابدا
اسالك لماذا؟

البخارى لم يذكر نص حديث الثقلين ( يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي )
ماذا سيحدث ؟
الجميع سوف يتشيع

ثم ان الرسول

( يقول تركت فيكم ثقلين )
قال ثقلين :
القرآن الثقل الأول
والعترة الثقل الثانى
وبما ان القرآن دستور الإسلام
فإن العترة حملته وحماته واهله
وإلا فإنه من المفروض ان يكون القرآن ثقل والصحابة ثقل لان القرآن قال عنهم ( والسابقون الأولون )
ومع ذلك لم يقل الثقلين القرآن والصحابة
بل قال القرآن والعترة
وتمسكك بالصحاح البخارى ومسلم هذا من سيرديك ان شاء الله و
كما قلت لك لو ان البخارى ومسلم قالا الحق وماحدث فى الغدير
لما وجد سنيا على وجه الارض .
وانت كما ترى لايوجد حديث للثقلين فى البخارى مع ان حديث الثقلين متواتر ومسلم لم يذكر الحق الجلى .

البخارى ومسلم لاحجة لك بها علينا
عليك بكتبنا مفهوم

**الدين لله** · 16-10-2008, 12:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

يا من تقول ان حب علي إيمان الا ترى ان البخارى لم يذكر حديث الثقلين ولم يخرجه ابدا

اسالك لماذا؟

وانا اسألك مادخل ذلك بالموضوع
والبخاري لم يخرجه لان البخاري ماخرج كل حديث الا ماثبت عنده صحته فلعله لم يستوفي شروط الحديث الصحيح عند البخاري فلم يخرجه

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

البخارى لم يذكر نص حديث الثقلين ( يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي )
ماذا سيحدث ؟
الجميع سوف يتشيع

يا سبحان الله على النباهة
ماهم الناس كانوا سنة قبل ان يولد البخاري ب 200 عام فلماذا لم يتشيعوا
وهل كان البخاري مؤثرا في الناس حتى قبل ان يولد
حقيقة انت نبيه!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

ثم ان الرسول

( يقول تركت فيكم ثقلين )
قال ثقلين :
القرآن الثقل الأول
والعترة الثقل الثانى
وبما ان القرآن دستور الإسلام
فإن العترة حملته وحماته واهله

هذا استنباط باطل من كيسك يكذبه الواقع
فهذا القران الذي بين ايدينا لم تحمله العترة ولم تحميه
بل الذي حماه من الضياع والتحريف هم الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان ان جمعوه لنا وكتبوه مثلما انزله الله على رسوله
بل على العكس اننا حتى لا نجد تفسيرا للقران للعترة عند الشيعة
فكيف يكونوا اذاً حملته وهم لم يجمعوه وحماته وهم لم يكتبوه واهله وهم لم يفسروه

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وإلا فإنه من المفروض ان يكون القرآن ثقل والصحابة ثقل لان القرآن قال عنهم ( والسابقون الأولون )
ومع ذلك لم يقل الثقلين القرآن والصحابة
بل قال القرآن والعترة

لان المقام لم يكن مقام وصية بالصحابة لان الصحابة لم يشتموا ويسبوا في حادثة الغدير حتى يذكرهم رسول الله بمكانتهملكن الذي شتم هو علي رض وعلي هو سيد اهل بيت النبوة فاوصى رسول الله عليه الصلاة والسلام المسلمين به بأهل بيته ال عباس وال جعفر وال عقيل خيرا
فان المرء يحفظ في اهله

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وتمسكك بالصحاح البخارى ومسلم هذا من سيرديك ان شاء الله و
كما قلت لك لو ان البخارى ومسلم قالا الحق وماحدث فى الغدير
لما وجد سنيا على وجه الارض

.

قلنا لك يانبه القوم ان السنة موجودون قبل تأليف البخاري ب 250 سنة فما دخلهما بتشيع الناس وتسننهم

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وانت كما ترى لايوجد حديث للثقلين فى البخارى مع ان حديث الثقلين متواتر ومسلم لم يذكر الحق الجلى .

متواتر من اي ناحية

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

البخارى ومسلم لاحجة لك بها علينا
عليك بكتبنا مفهوم

البخاري ومسلم نعم حجة علي لانهما كلام رسول الله وقوله
اما كتبكم فالذي اعلمه انه ليس عندكم سند صحيح متواتر يدعوكم للتمسك بالعترة
فانتم عيال على كتبنا في عقيدتكم

**عبد المؤمن** · 16-10-2008, 01:34 PM

هل الحديث الحسن لايؤخذ به اذا تواتر ؟

مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏ تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏
قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم . ح ( 3718)

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد ( 11135)
حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي (3720)
‏حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب

مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
(3720)

حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد
(10707)
حدثنا ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إني ‏ ‏أوشك ‏ ‏أن ‏ ‏أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏ ‏ كتاب الله عز وجل ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما .

مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
(3718)
‏حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد
(10681)
حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد
(10779)
حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني قد تركت فيكم ‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

**الدين لله** · 16-10-2008, 05:00 PM

اين التواتر يارجل فمدار الرواية عن الانماطي وعطية العوفي ومحمد بن فضيل

فزيد الانماطي منكر الحديث واحاديثه منكرة كما بينا
وعطية العوفي ضعيف ومدلس وتدليسه اخو الكذب حين انه يروي عن الكذاب الكلبي ويسميه ابا سعيد اوهاما بأبي سعيد الخدري
ومحمد بن فضيل شيعي محترق صاحب بدعة والحديث داعي لبدعته

فكيف يكون الحديث حسناً وفي سنده هؤلاء اضف الى انه معارض للحديث الصحيح ويختلف عنه في الالفاظ
والحديث اذا خالف حديثا صحيحا لايكون حسناً ابداً

**كريم آل البيت** · 16-10-2008, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

اين التواتر يارجل فمدار الرواية عن الانماطي وعطية العوفي ومحمد بن فضيل

فزيد الانماطي منكر الحديث واحاديثه منكرة كما بينا
وعطية العوفي ضعيف ومدلس وتدليسه اخو الكذب حين انه يروي عن الكذاب الكلبي ويسميه ابا سعيد اوهاما بأبي سعيد الخدري
ومحمد بن فضيل شيعي محترق صاحب بدعة والحديث داعي لبدعته

فكيف يكون الحديث حسناً وفي سنده هؤلاء اضف الى انه معارض للحديث الصحيح ويختلف عنه في الالفاظ
والحديث اذا خالف حديثا صحيحا لايكون حسناً ابداً

ههههههههه ............. !!!!!

والله مصائِب ؟؟؟

ورب الكعبة مُحرّفون وماكِرون وأمتهنوا تحريف دين الله بالوضع في الأحاديث والعنعنة والإفك المُبين ؟!

يا حُب ( الجهل لكم ) إيمان ؟!

ألا تكفّوا عن التدليس والضلال وإضلال العاااامة وإستغفالهم ؟!

يقول ربك الذي أشركتم به ( ما لم يُنزِّل ) به سُلطانا :

( وإذا ذكِر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكِر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )

فلِما أنتم وكبراؤكم دائِماً وأبدا هكذا !!!

ولِما عندما يؤتى بقول الله وحُكمه .. تقولون :

( قالوا أجئتنا لنعبُد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين )

إن لم تكُن تعرف الجواب على لِما أنتم هكذا .. فيُجيب الحق سُبحانه :

( ذلكم بأنه إذا دُعيَ الله وحده كفرتُم وإن يُشرك به تؤمنوا فالحُكم لله العلي الكبير )

ولكن ... فوالله الذي لا إله إلا هوَ ستروا ( بأسه ) .. وحينها :

( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين )

وسيعلم الكُفّار ... لِمن عُقبى الداااار !!!!!!!!!

فأنتظروا .. إنا مُنتظرون ؟؟؟

**عبد المؤمن** · 16-10-2008, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

فكيف يكون الحديث حسناً وفي سنده هؤلاء اضف الى انه معارض للحديث الصحيح ويختلف عنه في الالفاظ
والحديث اذا خالف حديثا صحيحا لايكون حسناً ابداً

والله انا لست عالما بالحديث وعلومه
وايضا انا لم اقل عنه حسن غريب
بل كتبكم نطقت بذلك

مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي ح ( 3718)
حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏ تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
‏
قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم .

هذه العبارة لم افهمها:
قال وفى الباب عن ابى ذر وأبى سعيد وزيد بن اربقم وحذيفة بن أسيد

**عبد المؤمن** · 17-10-2008, 11:30 AM

لأمانة النقل اضع هذا الرابط :
http://nemi.jeeran.com/a2.html
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول { يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي }
قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم

قال الشيخ الألباني : صحيح (جامع الترمذي 5/662رقم الحديث 1786)
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول {يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي }
قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
قال الشيخ الألباني : صحيح جامع الترمذي حديث رقم 3786
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما }. ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2458 في صحيح الجامع.‌
قال الرسول صلى الله عليه وسلم {إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض} . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2457 في صحيح الجامع.‌
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما }. ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2458 في صحيح الجامع.‌

**عبد المؤمن** · 18-10-2008, 04:52 PM

مع الاستاذ والصديق الاخ المحترم مسافر فى كلامه عن حديث الثقلين

وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا بالصديق والأخ الكريم عبد المؤمن

أما ذمتي فهي أضيق بكثير من هذا

وأما صيد الخاطر فأكتبه لك حبا وكرامة وأنا المتشرف بذلك

حديث الثقلين وصية

أنت تعرف أن
الثقلين مثنى ثقل ( بفتح الثاء والقاف )

كل نفيس مصون هو ثقل
لذلك قالوا سميا ثقلين تعظيما وتفخيما

وما يثقل على النفس هو ثقل
لذلك قالوا سميا ثقلين لثقل الأخذ بهما

اذا سألتني عن فهمي
فأنا أفهم معنى الثقلين كالتالي

الثقل هو متاع المسافر ( يعني أغراضه وأشياءه التي يحملها معه طوال سفره )

المسلم المؤمن في هذه الدنيا هو مسافر على الحقيقة

حديث الثقلين يحدد للمؤمن أحماله التي عليه أن يحملها ويقطع بها مفازة الدنيا الى الآخرة

الثقلان ( كتاب الله وعترة رسول الله ) هما الأحمال المحددة في الحديث الشريف

يعني بهذين الثقلين يقطع المؤمنون الدنيا في رحلة عودتهم الى الله جل جلاله كما يقطع المسافر سفره بمتاعه .

ننتقل الى المعاني المرافقة في حديث الثقلين
والمعاني الحبيسة في فصاحة نصه .

يتبع ان شاء الله تعالى ..

أخوك مسافر

**-مسافر-** · 18-10-2008, 05:58 PM

السلام عليكم ورحمة الله

تحياتي أخي عبد المؤمن

وصلنا الى أن مطلع حديث الثقلين في كل نصوصه الوارده
يفيد أن رسول الله صلوات الله تعالى عليه وآله
خاطب الأمة خطاب المورث للوارث
وبين للأمة ثقليها

ثم بين العلاقة بين الأمة والثقلين

أولا : في الرواية الأولى وهي رواية الامام مسلم رحمه الله

العلاقة مع الثقل الأول
خذوا بكتاب الله واستمسكوا به

العلاقة مع الثقل الثاني
أذكركم الله في أهل بيتي

العلاقة مع الثقل الأول بينة
وهي تطبيق أحكام الكتاب والامتثال لما فيه

القرآن الكريم كتاب انبثق عنه نظام
هذا النظام يحكم علاقاتنا الثلاث
مع الله
مع أنفسنا
مع بقية الخلق ( المسلمين , المشركين , الملاحدة , الكفار , الجن , الحيوانات , الاشجار , الأكوان ......)

هذا هو الأخذ بكتاب الله والاستمساك به

العلاقة مع الثقل الثاني
أذكركم الله في أهل بيتي

هذه الصيغة
التذكير بالله في شأن أو شخص
تساوي الامتثال لأمر الله في ذلك الشأن أو في ذلك الشخص

يعني
عندما أقول لك أذكرك الله في أخيك مسافر
فقولي يعني امتثل لأمر الله في مسافر وأعطه ما كتب الله له عليك

ما هو أمر الله لك في أخيك مسافر
دمه محرم عليك
ماله محرم عليك
عرضه محرم عليك
هو أخوك , لا تخذله ولا تسلمه ولا ولا ...

صيغة ( أذكركم الله في )
بالاضافة الى ما سبق فيها بعدان حسيان آخران
البعد الأول وهو أنها تقال عند وقوع الظلم أو عند التخوف من وقوع الظلم
البعد الثاني أنها تقال للطرف الأقوى

تخوف النبي الأكرم مبعثه هو علمه ببعض أو كل ما سيلقى أهل بيته من بعده والله تعالى أعلم بما أعلم نبيه

هذه أبيات تنسب مرة للزهراء وأخرى للمرتضى عليهما السلام
أنا أعتقد أنها للامام علي رضوان الله تعالى عليه
ولا أظن أن الزهراء قالت شعرا أبدا

جاء شويعر الى أبي فراس ( الفرزدق )
وطلب منه أن يستمع الى شعره ويقيمه
فقال له الفرزدق قل

وبعد أن انتهى من قصيدته العصماء
قال الفرزدق يا هذا اني لأظنك من بيت النبوة

فطرب الرجل من حكم أبي فراس على شعره
وحدث صديقا له بما قال أبو فراس
وكان صديقه أكثر نباهة منه
فقال له انما أراد أبو فراس أن شعرك ( تعيس ) وأنه لا ينبغي لك أن تقول الشعر أبدا
( وما علمناه الشعر وما ينبعي له )

يغلب على ظني أن قائل الأبيات التالية والمعبرة , هو سيدنا علي عليه السلام في شكواه لنبي الرحمة عليه الصلاة والسلام

قل للمغيب تحت أطباق الثرى * إنْ كنت تسمع صرختي وندائيا
قد كنت ذات حمىً بظـل محمّد * لا أختشـي ضيماً وكان جماليا
فاليـوم أخضع للذليـل وأتقــي * ضيمي وأدفع ظالمـي بردائيا
فإذا بكــت قمريــة في ليلهــا * شجناً على غصن بكيت صباحيا
فلا جعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولا جعلنّ الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شـم تربـة أحمـد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت عليَّ مصـائب لو أنّـها * صبت على الأيام صرن لياليا

أبيات معبرة مبكية لا تذكرنا الا بقول رسول الله صلوات الله عليه وآله
( أذكركم الله في أهل بيتي)

ما تلقاه أمهات المؤمنين في هذا المنتدى ( وخصوصا أمنا عائشة رضوان الله عليها)
لا يذكرنا الا بقول الرسول الأكرم
( أذكركم الله في اهل بيتي)

في النهاية
صيغة ( أذكركم الله في أهل بيتي )
لا تتواءم أبدا مع التنصيص على ولاية علي عليه السلام بل تنفيها أو تكاد

يتبع ان شاء الله تعالى ...

**عبد المؤمن** · 18-10-2008, 07:01 PM

اهلا بالاخ والاستاذ الفاضل مسافر
طبعا وصفى لك بالاستاذ لانك متبحر فى اللغة والنحو
لن اعيد كلامك وانسخه لانه لاداعى الى ذلك لوجوده مسبقا
انت اعتمدت على الحديث الذى فى مسلم وعبارته ( اذكركم الله فى اهل بيتى )
وانا نوعا ما معك فى ما قلته ولكن سؤالى التالى هو عبارة عن طلب بسيط وهو :
ان تثبت ان الرسول

لم يقل فى حديث الثقلين غير العبارة التى ذكرت فى حديث مسلم ؟
لانك المحت من كلامك ان باقى الاحاديث هى غير صحيحة ؟
فعليك اثبات ان حديث الثقلين هو فقط ما ذكره مسلم فى صحيحه وماعداه فهو موضوع ؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث الثقلين فى ذمة الاخ مسافر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين