إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حديث الثقلين فى ذمة الاخ مسافر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
    السلام عليكم ورحمة الله

    العلاقة مع الثقل الثاني : أذكِركم الله في أهل بيتي ،

    هذه الصيغة .. التذكير بالله في شأن أو شخص تساوي
    الامتثال لأمر الله في ذلك الشأن أو في ذلك الشخص .

    يعني : عندما أقول لك أذكرك الله في أخيك مسافر ،

    فقولي يعني :

    امتثل لأمر الله في مسافر وأعطه ما كتب الله له عليك

    ما هو أمر الله ؟! لك في أخيك مسافر
    دمه محرم عليك و ماله محرم عليك وعرضه محرم عليك ،
    هو أخوك , لا تخذله ولا تسلمه ولا ولا ...
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

    لااااا .. ؟! أيها المحترم .....

    فالذي أعددته أنت مِن أمر الله فيك أنت .. فهذا على كُل مُسلِم لكل مُسلِم .. بل قد يتعدّى كذلك إن لم يكُن مسلِم .. فلم ينهانا الله عن الذي لم يُقاتِلونا في الدين ولم يُخرجونا مِن ديارنا وأرضنا .. أن نبِرّهم ونُحسِن لهُم .

    أمّا إن كان (( أمر )) الله .. عدّده هوَ سُبحانه وأختص به ( جماعة ) .. بعينها ؟؟ فيكون أمر الله فيهم هو : ( ما أعطاهم ووهبهم وفضّلهُم ) به على سائِر الخلق أجمعين ؟؟؟

    وهنا يلزمنا أن نعرف الآتي :

    ** ما هوَ الذي إختصّ الله به هذه ( الفِئة ) أو الجماعة ( تخصيصاً ) مِنه سبحانه ؟؟

    في هذا مبحث آخر .. ويطول الحوار فيه وفي تبيانه وتوضيحه .
    ولكنه إن كان مبغانا هوَ وجه الله والحق .. فيجب وينبغي علينا أن نبحثه مليّا .

    [
    المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
    ما تلقاه أمهات المؤمنين في هذا المنتدى ( وخصوصا أمنا عائشة رضوان الله عليها )
    لا يذكرنا الا بقول الرسول الأكرم : ( أذكركم الله في اهل بيتي )
    وما الذي تلقاهُ اُمهات المؤمنين هُنا في المُنتدى ؟!!

    وأمّا التي إختصصتها .. وهيَ السيدة / عائِشة ؟؟

    فما الذي يُقال عنها إلا تبيان الحق مِن الباطِل !!

    ألم تقرأ قوله سُبحانه :

    (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين )

    ونحن لا يوجد لدينا أوعِندنا من يكونوا هُم ( أحب ) إلينا .. مِن الله ورسوله وجهاد في سبيله ؟؟

    بل والجدير بالملاحظة هُنا أيها الفاضل .. أن الله يتحدّث عن الآباء والأمهات ( الحقيقيون ) .. وليسوا ( لعِلّة ) !! فأيهُما أقرب ؟؟



    المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
    في النهاية :

    صيغة ( أذكركم الله في أهل بيتي )
    لا تتواءم أبدا ؟؟ ؟مع التنصيص على ولاية علي عليه السلام ،
    بل تنفيها أو تكاد !!!!
    هُنا وبما أننا نتحاور في ( دين الله ) وشرعه .. فيجب وينبغي أن نقول لك :

    قِف هُنا ........

    فيلزمك الدليل والبرهان على ما قلته مِن كبيرة !!!

    فيلزمنا أن يتّضِح :

    1) ما هوَ بيت ( النبوّة ) ؟؟
    2) من هُم أهل بيت ... ( النبوّة ) ؟؟


    مع تحياتنا ... وننتظرك ،

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
      اهلا بالاخ والاستاذ الفاضل مسافر
      طبعا وصفى لك بالاستاذ لانك متبحر فى اللغة والنحو
      لن اعيد كلامك وانسخه لانه لاداعى الى ذلك لوجوده مسبقا
      انت اعتمدت على الحديث الذى فى مسلم وعبارته ( اذكركم الله فى اهل بيتى )
      وانا نوعا ما معك فى ما قلته ولكن سؤالى التالى هو عبارة عن طلب بسيط وهو :
      ان تثبت ان الرسول لم يقل فى حديث الثقلين غير العبارة التى ذكرت فى حديث مسلم ؟
      لانك المحت من كلامك ان باقى الاحاديث هى غير صحيحة ؟
      فعليك اثبات ان حديث الثقلين هو فقط ما ذكره مسلم فى صحيحه وماعداه فهو موضوع ؟



      أهلا بك وسهلا ومرحبا أخي العزيز عبد المؤمن


      لا أدري
      رغم أن أبا عيسى الترمذي هو تلميذ البخاري البار
      ألا أن أخوتنا الشيعة يجدون في سننه ما يريدون
      وما لا يجدونه عند الترمذي فانهم يجدونه في مستدرك الحاكم

      يبقى البخارى ثم مسلم رحمهما الله هما القلعة الأخيرة في الفكر السني

      أنتم تقولون نعم , لأنهما الأكثر نصبا
      لا بأس
      ننتقل معا ان شاء الله تعالى الى نص الترمذي

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

        لااااا .. ؟! أيها المحترم .....

        فالذي أعددته أنت مِن أمر الله فيك أنت .. فهذا على كُل مُسلِم لكل مُسلِم .. بل قد يتعدّى كذلك إن لم يكُن مسلِم .. فلم ينهانا الله عن الذي لم يُقاتِلونا في الدين ولم يُخرجونا مِن ديارنا وأرضنا .. أن نبِرّهم ونُحسِن لهُم .

        أمّا إن كان (( أمر )) الله .. عدّده هوَ سُبحانه وأختص به ( جماعة ) .. بعينها ؟؟ فيكون أمر الله فيهم هو : ( ما أعطاهم ووهبهم وفضّلهُم ) به على سائِر الخلق أجمعين ؟؟؟

        وهنا يلزمنا أن نعرف الآتي :

        ** ما هوَ الذي إختصّ الله به هذه ( الفِئة ) أو الجماعة ( تخصيصاً ) مِنه سبحانه ؟؟

        في هذا مبحث آخر .. ويطول الحوار فيه وفي تبيانه وتوضيحه .
        ولكنه إن كان مبغانا هوَ وجه الله والحق .. فيجب وينبغي علينا أن نبحثه مليّا .

        [


        وما الذي تلقاهُ اُمهات المؤمنين هُنا في المُنتدى ؟!!

        وأمّا التي إختصصتها .. وهيَ السيدة / عائِشة ؟؟

        فما الذي يُقال عنها إلا تبيان الحق مِن الباطِل !!

        ألم تقرأ قوله سُبحانه :

        (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين )

        ونحن لا يوجد لدينا أوعِندنا من يكونوا هُم ( أحب ) إلينا .. مِن الله ورسوله وجهاد في سبيله ؟؟

        بل والجدير بالملاحظة هُنا أيها الفاضل .. أن الله يتحدّث عن الآباء والأمهات ( الحقيقيون ) .. وليسوا ( لعِلّة ) !! فأيهُما أقرب ؟؟





        هُنا وبما أننا نتحاور في ( دين الله ) وشرعه .. فيجب وينبغي أن نقول لك :

        قِف هُنا ........

        فيلزمك الدليل والبرهان على ما قلته مِن كبيرة !!!

        فيلزمنا أن يتّضِح :

        1) ما هوَ بيت ( النبوّة ) ؟؟
        2) من هُم أهل بيت ... ( النبوّة ) ؟؟


        مع تحياتنا ... وننتظرك ،
        السلام عليكم ورحمة الله
        أستاذي المحترم كريم آل البيت , أسعد الله وقتك بالايمان

        هونا ما , أخي الفاضل , هونا ما
        فقد تعجلت علي

        مسافر أخذته كمثال على المسلم بالشكل العام


        كلامي واضح أخي الكريم
        أذكركم الله في أهل بيتي
        يعني امتثلوا لأمر الله فيهم
        أعطوا أهل بيتي ما كتب الله لهم من الحق عليكم

        الآن
        ما هو أمر الله لنا في أهل بيت نبيه
        ما الذي كتبه الله تعالى علينا لأهل نبيه

        هذا موضوع آخر طويل ولكننا عل الأقل متفقون أنهم ليسوا كباقي المسلمين في حقوقهم على المسلمين


        الآن
        من هم أهل البيت
        وهل لعن السيدة عائشة وشتمها هو تمام عصيان رسول الله في قوله ( أذكركم الله في أهل بيتي )
        هذا أيضا موضوع قد يطول ولكني أعتقد يقينا
        أن الوقوع في أمهات المؤمنين والنبش عن زلاتهن ولعنهن من الموبقات المخرجة من الملة

        وكل شاة معلقة من عرقوبها

        نسأل الله العافية

        خالص تحياتي أخي الفاضل كريم

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
          السلام عليكم ورحمة الله
          أستاذي المحترم كريم آل البيت , أسعد الله وقتك بالايمان

          هونا ما , أخي الفاضل , هونا ما
          فقد تعجلت علي

          مسافر أخذته كمثال على المسلم بالشكل العام


          كلامي واضح أخي الكريم
          أذكركم الله في أهل بيتي
          يعني امتثلوا لأمر الله فيهم
          أعطوا أهل بيتي ما كتب الله لهم من الحق عليكم

          الآن
          ما هو أمر الله لنا في أهل بيت نبيه
          ما الذي كتبه الله تعالى علينا لأهل نبيه

          هذا موضوع آخر طويل ولكننا عل الأقل متفقون أنهم ليسوا كباقي المسلمين في حقوقهم على المسلمين


          الآن
          من هم أهل البيت
          وهل لعن السيدة عائشة وشتمها هو تمام عصيان رسول الله في قوله ( أذكركم الله في أهل بيتي )
          هذا أيضا موضوع قد يطول ولكني أعتقد يقينا
          أن الوقوع في أمهات المؤمنين والنبش عن زلاتهن ولعنهن من الموبقات المخرجة من الملة

          وكل شاة معلقة من عرقوبها

          نسأل الله العافية

          خالص تحياتي أخي الفاضل كريم
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

          أستاذنا الفاضل الكريم مسافِر ،

          وعلى الرغم مِن أنك لم تُجب على كامِل مُداخلتنا معك .. وهذا في حدّ ذاته ليست بُشرى خير .. فما كُنا نظن ذلك ؟!

          ولكِن ......

          لعلّها إحدى أمرين : فإمّا لم تجد عِندك ما تُجيب عليه .. أو أنك تخشى الجواب لضِعف الحُجّة .

          والآن نقول :

          أولاً ) ننتظر منك الإجابة على ( كامِل ) مُداخلتنا .

          ثانياً ) سألناك مَن هُم أهل بيت ( النبوّة ) .. فرددت أنت بسؤال .. وليس هذا فقط !! بل أغفلت في إعادة صياغته لفظ ( النبوّة ) بعد أهل البيت ؟؟ وهذا لا يستقيم ، وخاصةً بعد إذنك معنا ( بالخصوص ) .. فنحن لا نكتفي بقراءة ما على الأسطُر فقط .. بل ما يهمّنا أكثر هوَ ما بينها .. فأعدِل يُعدِل الله لك .. وأستقِم .

          ثالثاً ) لندع الموضوع والمبحث الذي قلنا عليه سويّاً أنه سيكون ( طويل ) .. فنؤجله إلى أن يستقيم تواجدك ويكون في موضوع منفصل بيننا فقط بإذن الله ،

          أخيراً .......

          عن السيدة / عائِشة .. فأسمح لي بأن نرفعه مِن هُنا .. فنحن بإذن الله قريباً سنُفرِد موضوعاً تحت عنوان :

          ** مِن كتاب الله .. المُحرّم مِن القول في السيدة عائِشة ،

          ولكن بعد أن يكتمل الموضوع ويُحكم مِن الكتاب .. فما زلنا نُحكِمه مِن كتاب الله ليكون فصل الخِطاب ،

          والآن أخونا الحبيب .. ننتظرك لتُلبي لنا ما طلبناه في أربع ،

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
            في النهاية
            صيغة ( أذكركم الله في أهل بيتي )
            لا تتواءم أبدا مع التنصيص على ولاية علي عليه السلام بل تنفيها أو تكاد
            يتبع ان شاء الله تعالى ...
            ان خروج الإمام المنتظر المهدى الذى هو من العترة وحكمه يكذبكم يا اهل السنة ولايحكم فقط بل يزيل كل الترسبات الباطلة ويملا الارض عدلا كما ملئت جورا
            ياترى هل يتلاءم هذا القول مع حديث مسلم
            ياترى عندما يخرج الإمام من سيتكفل به ذاكرا قول الرسول ( اذكركم الله فى اهل بيتى ؟
            ومن سيرعاه ويحيطه بالامن ويدافع عنه ؟
            ان مقولة ( اذكركم الله فى اهل بيتى لاتمنع ابدا ان يكونوا هم رعاة المسلمين
            بل لعلم الرسول بما سيجرى عليهم وبانهم سيهضم حقهم وسيستضعفون فى الارض بغير الحق
            قال الرسول كلمته هذه والعجيب ان كلام الرسول اصبح هشيما نذروه الرياح
            والاحداث التى جرت على اهل البيت من هضم حقهم واقتحام بيتهم واذلالهم
            وخير دليل الشعر الذى اتيت به يا اخى يا مسافر سواء كان للإمام ام للزهراء عليها السلام

            تعليق


            • #51
              اسمح لى بالمداخله البسيطه

              المشكله ان التمسك بالعتره مع كتاب الله لا يرفع اشكال اذ انه ليس المرجع الاصل فى التشريع

              ولذلك يقول الائمه المعصومين ان رواياتهم تعرض على الكتاب والسنه

              كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة 246قال الامام ابو جعفر محمد بن علي الثاني..فما وافق كتاب الله وسنة رسوله فخذوا به

              وهنا يتبين ان كل قول وبما فيهم العتره يرجعون الا هذا الاصل

              الكتاب والسنه

              ((فان تنازعتم فى شئ فردوه الى الله والرسول))

              ولذلك التعويل على العتره مع الكتاب لا يرفع اشكال فنضل ايضا محتاجين للسنه كما بينت ان الائمه يرد قولهم للكتاب والسنه مثلهم مثل غيرهم

              وبيقا فى نظرنا اهل السنه انهو اوصي بهم مثل الجار الذى من كثر ما اوصى بهم ظنو انه سيورثهم


              اذكركم الله اهل بيتى

              رضي الله عن الزواجه امهات المؤمنين اهل بيته ورضي عن علي الكرار وفاطمة ابنته والحسنين سيدا شباب اهل الجنه

              فقد عامل علي السيده عائشه باحسن ما يكون فهى زوجة رسوله وكان الرسول يدخل عليها ويقول السلام عليكم اهل البيت

              نامل ان وفقنا فى المداخله للفائده

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11


                المشكله ان التمسك بالعتره مع كتاب الله لا يَرفع إشكال اذ انه ليس المرجع الاصل فى التشريع

                ولذلك يقول الائمه المعصومين ان رواياتهم
                تعرض على الكتاب و ( ؟؟؟ ) السُنة
                جهِلت يا شاكِر في واحِدة ... وبترت وحرّفت في الأخرى ؟!

                فأمّا ما جهلته أنت ....

                فهوَ قولك أنت : أن التمسُّك بالعِترة ( مع ) الكِتاب .. لا يرفع إشكال ، وليس المرجع الأصلي في التشريع !!

                لا يا شاكِر .. فأستمِع ناصِتاً .. فنقول :

                المرجع ( الأصلي ) .. في التشريع هوَ :
                كتاب الله العظيم المُبين ( فقط ) .. فما فرّط العزيز فيه مِن شيء ؟؟

                ولكِن هُناك ( عليكم أنتم ) .. ما تقولون عنه ( مُتشابه ) ؟! ووالله ليس في كتاب الله ( مُتشابه ) .. فما تسمّونه ( أنتم ) هكذا فيه ( ما ) تشابه عليكم .. وشتان بين : المُتشابه .. و ( ما ) تشابه ؟!

                إذاً ....

                نجد أنه لا بُد وينبغي ويجب أن يُعرف ذلك الذي تشابه على مَن هُم ليسوا مِن ( أهله ) .. لقول الحق سبحانه :

                ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ـ ما ـ تشابه منه .. إبتغاء الفِتنة وإبتغاء تأويله ) !!!

                وهُنا يأتي ( الثقل الثاني ) .. الذين أستودع الله فيهم عِلم كتابه .. الراسِخون في العِلم عليهم السلام .. فيقول سُبحانه :
                ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسِخون في العِلم ) .

                فالمُتشابِهات عليكم يجب أن توؤل .. وإلا ماذا نفعل بها ؟! أنُلحِدها مِن الكِتاب ؟! أنكفُر بها ؟! أتكون هكذا في غُمّة ؟! إذاً ما فائِدتها تِلك الآيات !! أم أن الحق سُبحانه يفعل شيء ويخلُق شيء لا فائِدة مِنه .. أيلعب ويلهو العزيز الحكيم معكم ؟!

                يقول سُبحانه :
                ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ .. لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ .. بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )

                وعليه يكون الثقل الثاني هوَ الموؤل والمُفهّم والمُبيّن والمُنذِر للكتاب العظيم ..... و ( الهادِ ) .
                ولا يكون ذلك إلا لعترته الذين إصطفاهم الله وأجتباهُم وطهّرهم وفضّلهم على كثير مِمَن خلق تفضيلا .

                ولكن دائِماً وأبداً أنتم هكذا .. تحسدون الناس على ما آتاهم الله مِن فضله !!!

                وأمّا ما حرّفته وبترته .. فهوَ قولك : ( العرض على الكِتاب و السُنّة ) !!!

                لا يا شاكِر أبداً .. هذا تحريف مُبين وقول زور وبهتان عظيم .. لماذا ؟؟

                نحن نعرض على ( الكِتاب وما صحّ مِن السُنّة ) .. وهيا بنا لنُفهِمك أن العرض كُل العرض وأصله .. لا يكون إلا على ( كتاب الله ) العزيز .. كيف ؟؟

                نحن نعرض أحاديث الرسول الأعظم على كِتاب الله العظيم .. وما يُخالِفه مِن تِلك الأحاديث .. نضرب بها عرض الحائِط .

                إذاً سيكون معنا ( إثنتين ) .. كتاب الله العظيم و ما صحّ مِن الأحايث النبوية بعد أن عرضناها على كتاب الله العزيز الذي حفظه الله وتكفّل هوَ سبحانه بحفظه ليكون الأساس والمرجع لنا لنعلم الصادقين مِن الكاذبين ؟!

                وبعد ذلِك نتعامل مع ( الروايات ) للمعصومين .. وهذه أيضاً يتم عرضها على الكِتاب .. وما ( صحّ ) مِن الأحاديث النبوية الشريفة .. أي ما تُطلِقون أنتم عليه ( السُنّة ) ؟!

                فلِما تُحرّفون الكلِم يا شاكِر مِن بعد مواضعه ؟؟


                المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11



                ( فان تنازعتم فى شئ فردوه الى الله والرسول )



                وهُنا ينشأ الخِلاف بيننا يا شاكر وربّك العظيم ،

                هذه الآية يا شاكِر هيَ آية ( عامّة ) ... فلِكُل اُمّة ........... (( رسول )) .

                ونحن يا شاكِر ولأننا نُطبِّق أمر الله ونعلم كتابه يقيناً ونعلم حق تأويل ما أذن الله لنا أن نعلمه .. فنعلم يقيناً وحقّاً وإيماناً .. أن كُل مَن يُرسِله الله على يديه ولِسانه (( عِلم مِنه )) ... فهذا يكون مِن الله رسول .

                أمّا أنتُم أو بالأحرى أكابركم وعُلماؤكم .. ولأنهم يُريدون أن ( يُخالِفوا ) لِمُجرّد المُخالفة .. فيقولون عنه ( مبعوث ) !!!!!
                وكما يقولون عن ( الوحي ) للبشر ... ( إلهام ) !!!! .. فيقولون هذا رجل ( مُلهم ) مِن الله .. ولا ندري ما معنى مُلهم هذه والله ؟! فأجعلهم يقولون لكم : كيف يُلهَم ؟! ومن الذي يلهِمهُ ؟!

                إستغفلوا عقولكم وأوصدوا قلوبكم .. فهم فاسقين ظالمين ضالين .. أضلّهُم الله .... على ( عِلم ) .. أتُصدّق هذا !!
                هُم مِن أولي العِلم والكِتاب والبيان والبيّنات ... وعلى الرغم مِن ذلِك أضلّهم الله على عِلمهم هذا ؟؟

                فلعنة الله على الظالمين ؟؟؟





                المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11


                نامل ان وفقنا فى المداخله للفائده
                لا والله يا شاكِر ........... ؟!


                ما أنت وُفِّقت ؟؟ ولا ... لم تُفِد أحد !!

                فإنا لله وإنا إليه راجعون ...........

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
                  لا بأس
                  ننتقل معا ان شاء الله تعالى الى نص الترمذي
                  بانتظار انتقالك يا اخ مسافر

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
                    أهلا بك وسهلا ومرحبا أخي العزيز عبد المؤمن


                    لا أدري
                    رغم أن أبا عيسى الترمذي هو تلميذ البخاري البار
                    ألا أن أخوتنا الشيعة يجدون في سننه ما يريدون
                    وما لا يجدونه عند الترمذي فانهم يجدونه في مستدرك الحاكم

                    يبقى البخارى ثم مسلم رحمهما الله هما القلعة الأخيرة في الفكر السني

                    أنتم تقولون نعم , لأنهما الأكثر نصبا
                    لا بأس
                    ننتقل معا ان شاء الله تعالى الى نص الترمذي
                    تفضل انتظرك

                    تعليق


                    • #55
                      ما تلقاه أمهات المؤمنين في هذا المنتدى ( وخصوصا أمنا عائشة رضوان الله عليها)
                      لا يذكرنا الا بقول الرسول الأكرم

                      ( أذكركم الله في اهل بيتي)
                      لماذا لم تتذكر أمك عائشه آيه واحده تخصها؟
                      وإذا كان مايحدث لها في هذا المنتدى يقلقك!
                      لماذا لم يقلقك مخالفتها آيه صريحه خصت بها؟
                      عجيب والله!!!!!!!!

                      تعليق


                      • #56
                        لا زلنا نتابع
                        وننتظر الانتقال لنص الترمذي مع الأخ مسافر

                        وبالتوفيق..

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة مكتشف
                          لا زلنا نتابع
                          وننتظر الانتقال لنص الترمذي مع الأخ مسافر

                          وبالتوفيق..
                          شكرا واهلا بالاخ مكتشف
                          سانتظر معك
                          انتقال الاخ مسافر
                          لنص الترمذى

                          تعليق


                          • #58
                            السلام عليكم ورحمة الله

                            الأخ الفاضل مكتشف
                            أهلا بك

                            أخي العزيز عبد المؤمن
                            أشكر لك صبرك علي وعلى مواقيتي السيئة ولكن ليس الأمر بيدي طرفة عين
                            أرجو أن تطمئنني عن أحوالك




                            حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول { يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي }
                            قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم

                            قال الشيخ الألباني : صحيح (جامع الترمذي 5/662رقم الحديث 1786)





                            ما أراه في كلمات الحديث

                            المقام السامي لأهل البيت بموازاتهم مع الكتاب في مفهوم ( الثقلين )

                            أنهم مع الكتاب والكتاب معهم
                            لأنه لا يمكن الأخذ بمتضادين ابتداء

                            وهذا يترتب عليه ما يشبه العصمة

                            وهذا يعني أنهم وكتاب الله ضمانة رسول الله لأمته من الضلال

                            وهذا يعني أنهم ذرية متتابعة لأن الحديث ليس فيه قرينة زمن
                            فهم باقون ما بقي الكتاب

                            وهذا يعني أن مهمتهم استمرار للهدى النبوي


                            ولكن ...

                            لو كانت دلالة الحديث قطعية فثبوته بهذا النص ليس قطعيا

                            دعنا ننتقل الى ما هو قطعي الثبوت والدلالة

                            الى آية كريمة فيها كل الضمانات الموجودة في الحديث الشريف



                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            والسابقون الأولون

                            من المهاجرين

                            والأنصار

                            والذين اتبعوهم باحسان

                            رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم



                            اعرض الحديث على الآية الكريمة وقل لي ماذا ترى

                            أنا نفسي أرى والله نورا , أسأل الله تعالى لك أن تراه

                            أخوك مسافر

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
                              ما أراه في كلمات الحديث
                              1- المقام السامي لأهل البيت بموازاتهم مع الكتاب في مفهوم ( الثقلين )
                              2- أنهم مع الكتاب والكتاب معهم لأنه لا يمكن الأخذ بمتضادين ابتداء
                              3- وهذا يترتب عليه ما يشبه العصمة
                              4- وهذا يعني أنهم وكتاب الله ضمانة رسول الله لأمته من الضلال
                              5- وهذا يعني أنهم ذرية متتابعة لأن الحديث ليس فيه قرينة زمن
                              فهم باقون ما بقي الكتاب
                              6- وهذا يعني أن مهمتهم استمرار للهدى النبوي
                              أين أجد النقاط الستةفى الآية القرآنية ؟



                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاروالذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم "
                              المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
                              ولكن ...
                              لو كانت دلالة الحديث قطعية فثبوته بهذا النص ليس قطعيا
                              ولكن هذا هو اسلوبك يا أخ مسافر تمدح ثم تذم وتطعن وتفند
                              وهل كل ما فى البخارى ومسلم قطعى الثبوت ؟

                              تعليق


                              • #60
                                يا أخ مسافر كيف حالك ؟
                                انت مدعو هنا
                                تفضل

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X