سلام عليكم مجرد كلمة للرد على شاكر عندما تحدث عن قتلة الحسين عليه السلام تحدث عنهم رسول الله و دعا عليهم أيضا قال الخطيب الحافظ الخوارزمي في ( مقتل الحسين ) 1 : 162 : وقال شرحبيل بن أبي عون : إن الملك الذي جاء إلى النبي ( صلى الله عليه ) إنما كان ملك البحر ، وذلك أن ملكا
من ملائكة الفراديس نزل إلى البحر ثم نشر أجنحته عليه وصاح صيحة قال فيها : يا أهل البحار البسوا ثياب الحزن ، فإن فرخ محمد مقتول مذبوح ، ثم جاء إلى النبي فقال : يا حبيب الله تقتل على هذه الأرض فرقتان من أمتك ، إحداهما ظالمة متعدية فاسقة ، تقتل فرخك الحسين ابن بنتك بأرض كرب وبلاء ، وهذه التربة عندك . وناوله قبضة من
أرض كربلاء وقال له : تكون هذه التربة عندك حتى ترى علامة ذلك ، ثم حمل ذلك الملك من تربة الحسين في بعض
أجنحته ، فلم يبق في سماء الدنيا ملك إلا وشم تلك التربة وصار لها عنده أثر وخبر ، قال : ثم أخذ النبي تلك القبضة
التي أتاه بها الملك فجعل يشمها ويبكي ويقول في بكائه : اللهم لا تبارك في قاتل ولدي ، وأصله نار جهنم ، ثم
دفع تلك القبضة إلى أم سلمة وأخبرها بقتل الحسين بشاطئ الفرات ، قال : يا أم سلمة خذي هذه التربة إليك فإنها
إذا تغيرت وتحولت دما عبيطا فعند ذلك يقتل ولدي الحسين .
سلام عليكم مجرد كلمة للرد على شاكر عندما تحدث عن قتلة الحسين عليه السلام تحدث عنهم رسول الله و دعا عليهم أيضا قال الخطيب الحافظ الخوارزمي في ( مقتل الحسين ) 1 : 162 : وقال شرحبيل بن أبي عون : إن الملك الذي جاء إلى النبي ( صلى الله عليه ) إنما كان ملك البحر ، وذلك أن ملكا
من ملائكة الفراديس نزل إلى البحر ثم نشر أجنحته عليه وصاح صيحة قال فيها : يا أهل البحار البسوا ثياب الحزن ، فإن فرخ محمد مقتول مذبوح ، ثم جاء إلى النبي فقال : يا حبيب الله تقتل على هذه الأرض فرقتان من أمتك ، إحداهما ظالمة متعدية فاسقة ، تقتل فرخك الحسين ابن بنتك بأرض كرب وبلاء ، وهذه التربة عندك . وناوله قبضة من
أرض كربلاء وقال له : تكون هذه التربة عندك حتى ترى علامة ذلك ، ثم حمل ذلك الملك من تربة الحسين في بعض
أجنحته ، فلم يبق في سماء الدنيا ملك إلا وشم تلك التربة وصار لها عنده أثر وخبر ، قال : ثم أخذ النبي تلك القبضة
التي أتاه بها الملك فجعل يشمها ويبكي ويقول في بكائه : اللهم لا تبارك في قاتل ولدي ، وأصله نار جهنم ، ثم
دفع تلك القبضة إلى أم سلمة وأخبرها بقتل الحسين بشاطئ الفرات ، قال : يا أم سلمة خذي هذه التربة إليك فإنها
إذا تغيرت وتحولت دما عبيطا فعند ذلك يقتل ولدي الحسين .
نسنطيع ايضا ان ناتى باخبار الرسول لعثمان انه سيقتل ويكون شهيدا وكذالك عمر
انما ما اردته من سؤال هل قاتل الحسين رضي الله عنه هو اشقا اهل النار...؟؟؟
لابين لكم ان لا يعنى حصر الاشقياء فى اثنان بل قد يكون غيرهم
أخ شاكر...دعنا منك لقد علمت ما لنا في بنات أفكارك من حاجة وإنك لتعلم ما نريد
على العموم..لنعد إلى سياق ما توصلناه
توصلنا مع الأخ مجرد ناصح إلى: 1- أن الحديث منقبة للمولى علي عليه السلام..جميل 2- وقد تفرد بها فليست لأحد في الآخرين غيره..عال
السؤال البديهي..والذي يطرح نفسه..
كيف هذا ؟! هل النبي يضفي المناقب على أصحابة بلا معنى هل المناقب مجرد محاباة بلا هدف.. أم أن هذه المنقبة مجرد قنبلة فراغية ! مفرغة من المعنى والهدف والأثر... <<< وتحية طيبة للأخ مختصر مفيد من بعيد http://www.yahosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=106929
بمعنى آخر.. من يوضح لنا هذه النقطة من الحديث..بتفسير مقبول يقنع (السني) قبل (الشيعي)؟ (بدون تفريغ)
و يا ليت لو أن أحد الأخوان يسلط الضوء (ولو عالبيعه) على السبب وراء كون عبدالرحمن بن ملجم "المسلم" أشقى من أبو لؤلؤه "المجوسي"......كيف مسلم أشقى من مجوسي مع أن الجريمه واحده...هذا قاتل و ذاك قاتل
مجرد ناصح...علي عندنا خير من الناس قاطبة و من الأنبياء عليهم السلامما خلا رسول الله صلى الله عليه و آله..
فدع كل ال"لعلات" لك لا حاجةلنا بهم....و أجب من دون حيده و هروب
لابد أن هناك من يكذب عليّ هنا أو هناك، والله الذي لا إله إلا هو ما قلت إن الأنبياء عليه السلام أفضل من علي رضي الله عنه.
بدون "لعل" الجواب موجود في الحديث فهما في الشقاء سواء وفيذروته لقوله "أشقى الناس رجلين" و"الناس" كلمة جامعة للأولين والآخرينمعاً..صح
الكلام ليس موجها إليك، بل إلى صاحبة "لعلّ"
توصلنا مع الأخ مجرد ناصح 1- أن الحديث منقبة للمولى علي عليهالسلام..جميل 2- وقد تفرد بها فليست لأحد في الآخرينغيره..عال
وتوصلنا أيضاً إلى: 3- الناقة أفضل من الأنبياء عليهم السلام (يحيى، زكريا،...). 4- علي رضي الله عنه أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم. زد إلى ذلك حسب قولك:
فهما في الشقاء سواء وفيذروته لقوله "أشقى الناس رجلين" و"الناس" كلمة جامعة للأولين والآخرينمعاً..صح
يعني: 5- الناقة أفضل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
الخلاصة: عند الشيعة: علي رضي الله عنه هو الأفضل. ثم ناقة قوم صالح. ثم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم الحسن فالحسين فـ.... مهديكم المنتظر. ثم الأنبياء عليهم السلام. ثم... ترى لماذا لم تبنوا حسينية لهذا الخلق ذي المكانة العالية عندكم.
التعديل الأخير تم بواسطة مجرد ناصح; الساعة 13-10-2008, 06:57 PM.
اعتبرها مساعدة أخوية لك
ألا تحبون المساعدات الأخوية لفهم كلام الرسول
وتوصلنا أيضاً إلى: 3- الناقة أفضل من الأنبياء عليهم السلام (يحيى، زكريا،...). 4- علي رضي الله عنه أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم. زد إلى ذلك حسب قولك:
كل هذا توصلنا إليه ؟!
حسب علمي أنا لم أبحث في الأفضلية !
فكيف "توصلنا"
يعني: 5- الناقة أفضل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
الخلاصة: عند الشيعة: علي رضي الله عنه هو الأفضل. ثم ناقة قوم صالح. ثم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم الحسن فالحسين فـ.... مهديكم المنتظر. ثم الأنبياء عليهم السلام. ثم... ترى لماذا لم تبنوا حسينية لهذا الخلق ذي المكانة العالية عندكم.
الرجل توصل !
واستخلص !
وأنهى الموضوع !
مع بعض التهكم في السطر الأخير !!
ظنتك من الجادين الله يبارك فيك
على العموم أخ مجرد....دعنا منك
نعود إلى السياق..
السؤال البديهي..والذي يطرح نفسه..
كيف هذا ؟!
هل النبي يضفي المناقب على أصحابة بلا معنى
هل المناقب مجرد محاباة بلا هدف..
أم أن هذه المنقبة مجرد قنبلة فراغية !
مفرغة من المعنى والهدف والأثر...
بمعنى آخر..
من يوضح لنا هذه النقطة من الحديث..بتفسير مقبول يقنع (السني) قبل (الشيعي)؟
(بدون تفريغ)
ومن أشد كفرا ممن يعبد القبور من دون الله. فصاحبك أجبناعلى سؤاله ولم يعلق عليه شيئا. وطرحنا عليه أسئلة ولم يجب بشيء سوى بتراهات تستحق قول Boooooooooooooooooooooooo
التعديل الأخير تم بواسطة مجرد ناصح; الساعة 19-10-2008, 10:58 AM.
تحية طيبة لك أخي أبو حيدرة..ومرحباً بك
.
.
ونعود إلى سياق بحثنا..
بعد أن توصلنا إلى أن قاتل المولى علي هو أشقى الآخرين بلا منازع..
السؤال البديهي..والذي يطرح نفسه..
كيف هذا ؟!
هل النبي يضفي المناقب على أصحابة بلا معنى
هل المناقب مجرد محاباة بلا هدف..
أم أن هذه المنقبة مجرد قنبلة فراغية !
مفرغة من المعنى والهدف والأثر...
بمعنى آخر..
من يوضح لنا هذه النقطة من الحديث..بتفسير مقبول يقنع (السني) قبل (الشيعي)؟
(بدون تفريغ)
يذكر مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن ج1 صلى الله عليه و آله 53،سنن الترمذي ج4 صلى الله عليه و آله 457، صحيح إبن حبان ج13 صلى الله عليه و آله 60 المستدرك للحاكم ج1 صلى الله عليه و آله 91 و ج2 صلى الله عليه و آله 571،572 و ج4 صلى الله عليه و آله 101، المعجم الكبيرج3 صلى الله عليه و آله 126 ، المعجم الأوسط ج2 صلى الله عليه و آله 186 و اللفظ للحاكم في ج4 صلى الله عليه و آله 101
7011 - حدثنا عبد الله بن جعفر الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبد الله بن موهب عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ستة لعنتهم لعنهم الله و كل نبي مجاب : المكذب بقدر الله و الزائد في كتاب الله و المتسلط بالجبروت ليذل ما أعز الله و يعز ما أذل الله و المستحل لحرم الله و المستحل من عترتي ما حرم الله و التارك لسنتي.هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه
تعليق