إعـــــــلان

**اااحمد** · 19-08-2008, 04:41 PM

فهذا انتم تبترون الروايات فهو فقط ناقل من منتدياتهم التي تكثر فيهاء التزوير وبتر الروايات ليجعلون موقفهم قوي يطرون بتر الروايات ونسب روايات اخرى سنية ويدعون بانها شيعية فالحوار في منتدياتكم اكثره تدليس على الموالين الذي يحاوروكم ومشرفيكم لايسمحون توضيح تدليسات منتدياتكم بسبب مسح المشاركات ومن تاتون هنا تتناقلون الاسفار تكشف التزويرات
واما هنا يقول ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة جراح

اخي الكريم صندوق

احضرت لك الروايات وعليك اثبات
تدليسي وبتري لها
وهاهي امام عينيك

تشرفت بمرورك

وهذا الاثبات الذي طلبته يامدلس وباتر لروايات يقول علينا نثبت بانهو مدلس وباتر لروايات
فانظر ياباتر الروايات او ياناقل التزوير من منتدياتكم فانت قلت في هلرواية ؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة جراح

.
روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان ابابكر مني بمنزلة
السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .

عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1\
معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري
[/COLOR][/SIZE]

الرواية الذي بترهاء هنا باكملهاء؟؟؟؟؟؟
أما الرواية عن الإمام الحسن(عليه السلام)، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

**أميري حسين-5** · 19-08-2008, 05:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جراح

لقد شهد علي رضي الله عنه:
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر

["كتاب الشافي" ج2 ص428].

علمائكم يضعفون الحديث وتاتي به لترميه علينا
وتجعله دليل اثبات

- خير أمتي بعدي أبو بكر و عمر( ابن عساكر ) عن علي والزبير معا . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2904 في ضعيف الجامع

http://www.alalbany.net/books_view.p...�&in=3&id=6649

**-أمةُ الزهراء-** · 19-08-2008, 06:04 PM

أعتقد وصلك المقصود من سؤالي ..

**اااحمد** · 19-08-2008, 11:29 PM

وهلرواية مجيب عليهاء من الموالين بتضعيف

لقد شهد علي رضي الله عنه:
]إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر["كتاب الشافي" ج2 ص428[/COLOR]

وبالنسبة لهرواية واضح بانها مدلسة بعضهم يذكر هلرواية بكتاب اخر وهذا يقول في كتاب الشافي والاخر في الاحتجاج كما مذكور في الرابط

شبهات وردود
الصحابة / أقوال مزعومة في مدح بعض الصحابة
الرابطhttp://www.aqaed.com/ejabe/index.html

]وهنا الامام علي يكذب هلرواية
ب ــ قوله: (أن علياً (ع) قال في خطبته: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فهو ليس في (الاحتجاج) وقد كذب ودلس وأوهم القاريء!
وما في (الاحتجاج) هو: وروي ان يوماً من الايام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب(ع) ان تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك ، قال علي(ع): (ومن هو خير مني؟)، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي(ع): (كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم) (الاحتجاج 1: 229).
وأما أصل هذه الرواية عن علي(ع) فهي من طرقهم لم يروها أحد من علمائنا بل هناك روايات في ردها وتكذيبها:
فقد روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...) الخبر (كتاب سليم : 279).
فمن الواضح أن أمير المؤمنين (ع) وفي زمنه كذّب من ينسب اليهم مثل هذا القول، وانه قول كذابي الامة ومنافقيها، وأخبر أن القراء الضعفة سوف يروونه وينسبونه الى أهل البيت(ع) وهو ما حدث.
واليك رواية أخرى في تكذيب هذا الخبر رواها المرتضى في (الشافي) عند رده للقاضي عبد الجبار في (المغني) الذي أورد هذا الخبر المكذوب فيه، قال: على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه واوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذلك ان معاذ بن الحرث الافطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين(ع) قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ـ وكان أيضاً عثمانياً ـ عن الشعبي ـ ورأيه في الانحراف عن أهل البيت(ع) معروف ـ قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل وسويد بن غفلة وعبد الرحمن الهمداني وأبا جعفر الاشجعي كلهم يقولون سمعنا علياً (ع) على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، الا أن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فاذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع أنحرافه وعصبيته فلا يلتفت الى قول من يسقطها ، فالمقدمة اذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه الى ضده (الشافي 2: 111) .
وتأمل في أن الشعبي عن أبي جحيفة موجود في اسانيد القوم للخبر ومنه يعلم ما عملته الرواة من تقطيع الخبر لصرفه عن معناه الحق!!
واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة

واما هلرواية واضح بانها سنية من الاسما محمد عبده؟؟؟ والمعتزلة لابي االحديد

وجاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما :
(( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه
إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه
وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا ))
نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

نسبته ابن أبي الحديد للتشيع بقوله (ابن أبي الحديد الشيعي)، كذب صريح وتمويه على القاريء، فان ابن أبي الحديد معروف مشهور بالاعتزال والمعتزلة من السنة، بل هو نفسه يصرح في كتابه بذلك ولم ينسبه الى التشيع كل من ترجمه الا ما يحاول التمويه به هؤلاء الوهابية المتأخرين بعد أن قرعتهم حجة الشيعة فاخذوا ينسبونه الى التشيع بهتاناً وزوراً,

أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور:
الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودففاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي () فهل أنّ المغالي في علي () يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام.
الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو.
الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح.
الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي ()) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي () بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي () كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً.

**جراح** · 20-08-2008, 12:25 AM

بعض الاخوة دخلوا للموضوع
ولم يناقشوه بل شخصنة الموضوع كانت
هي اسلوبهم في الرد سامحهم الله

لي عودة للرد على من دخل وناقش

دام الجميع بخير

**رجل من مكة** · 20-08-2008, 12:34 AM

رضى الله عنهم جميعا وارضاهم وحشرنا معهم فى جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك والقادر عليه

اللهم آمين

جزاك الله خيرا كثيرا أخانا على الموضوع

قلتها قبل هذا يأتون بعلن ابى بكر وعمر رضوان الله عليهم من دين اخر

**ثابت على اليقين** · 20-08-2008, 02:50 AM

بسم الله

سوره المنافقين فيمن نزلت وما اسباب النزول

هل قرأت التاريخ او انك تفتح موضوع وخلاص

لم تعلم ان كثير من الصحابه كانوا مناقين ودجالين واذاقوا الرسول الاكرم الامريين

هذه السوره يحتمل انها تقصد كوريا الجنوبيه حسب رأي بن تيميه

**جراح** · 20-08-2008, 02:51 AM

نبدأ بنهج البلاغة

أصحاب رسول الله

انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (12) ، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (13) ، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا. لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14) ، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ!

http://www.balagh.net/arabic/nahj/khutab/097.htm

[ 56 ]
ومن كلام له عليه السلام
يصف أصحاب رسول الله وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح
وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ (1) ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ (2) ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ (3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا (4) : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ (5) ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ (6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ. وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً (7) ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!

1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ : معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ : مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن.

http://www.balagh.net/arabic/nahj/khutab/056.htm

**جراح** · 20-08-2008, 02:56 AM

[ 134 ]
ومن كلام له عليه السلام
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم

وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لِأَهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ (1) ، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ. وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمْتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ. إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ (2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ. وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ (3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ (4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى، كُنْتَ رِدْأً للنَّاسِ (5) وَمَثَابَةً (6) لِلْمُسْلِمِينَ.
1. الحَوْزَة: ما يَحُوزُه المالك ويتولى حفظه. وإعْزَازُ حَوْزة الدين: حمايتها من تغلّب أعدائه.
2. كانفة: عاصمة يلجأون اليها، من «كنفه» إذا صانه وستره.
3. احفِزْ: أمر من الحفز، وهو الدفع والسَوْق الشديد.
4. أهل البَلاء: أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد والجراءة في الإقدام. والبَلاء: هو الإجادة في العمل وإحسانه.
5. الرِّدْء ـ بالكسر ـ : الملجأ.
6. المَثابة: المرجع.
1. الحَوْزَة: ما يَحُوزُه المالك ويتولى حفظه. وإعْزَازُ حَوْزة الدين: حمايتها من تغلّب أعدائه.

2. كانفة: عاصمة يلجأون اليها، من «كنفه» إذا صانه وستره.

3. احفِزْ: أمر من الحفز، وهو الدفع والسَوْق الشديد.

4. أهل البَلاء: أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد والجراءة في الإقدام. والبَلاء: هو الإجادة في العمل وإحسانه.

5. الرِّدْء ـ بالكسر ـ : الملجأ.

6. المَثابة: المرجع.

http://www.balagh.net/arabic/nahj/khutab/134.htm

**جراح** · 20-08-2008, 02:58 AM

[ 164 ]
ومن كلام له عليه السلام
لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل عليه فقال:

إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني (1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ. فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلّمُ مِنْ جَهْلٍ، وَإِنَّ الْطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِاللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَي، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَاللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً. وَإِني سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْإِمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (3) فِي قَعْرِهَا». وَإِني أَنْشُدُكَ اللهَ ألَّا تَكُونَ إِمَامَ هذِهِ الْأُمَّةِ الْمَقْتُولَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ: يُقْتَلُ فِي هذِهِ الْأُمَّةِ إِمَامٌ يَفْتَحُ عَلَيْهَا الْقَتْلَ وَالْقِتَالَ إِلى يَوْمِ الْقُيَامَةِ، وَيَلْبِسُ أُمُورَهَا عَلَيْهَا، وَيَبُثُّ الْفِتَنَ فِيهَا، فَلاَ يُبْصِرُونَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، يَمُوجُونَ فِيهَا مَوْجاً، وَيَمْرُجُونَ فِيهَا مَرْجاً (4) . فَلاَ تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً (5) يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلاَلَ السِّنِّ وَتَقَضِّي الْعُمُرِ. فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: كَلِّمِ النَّاسَ فِي أَنْ يُؤَجِّلُونِي، حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِن مَظَالِمِهِمْ، فَقالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَاكَانَ بِالْمَدِينَةِ فَلاَ أَجَلَ فِيهِ، وَمَا غَابَ فَأَجَلُهُ وُصُولُ أَمْرِكَ إِلَيْهِ.
1. اسْتَسْفَرُوني: جعلوني سفيراً.
2. الوَشِيجة: اشتباك القرابة.
3. ربطه فارتبط: أي شدّة وحبسه.
4. المَرْج: الخلط.
5. الّسيِّقة ـ كَكَيّسة ـ : ما استاقه العدو من الدواب.
1. اسْتَسْفَرُوني: جعلوني سفيراً.

2. الوَشِيجة: اشتباك القرابة.

3. ربطه فارتبط: أي شدّة وحبسه.

4. المَرْج: الخلط.

5. الّسيِّقة ـ كَكَيّسة ـ : ما استاقه العدو من الدواب.

**أميري حسين-5** · 20-08-2008, 03:05 AM

جراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياجراح ان ما تاتينا به من قص ولصق
جميل
لكنه لايخدمك ابدا
واسبابه عديدة
فاني بمقدوري ان اتيك من نهج البلاغة ومن كلام الامام وهو يذكر الاول والثاني والثالث والشورى
بما لايرضيك
نهج البلاغة فيه اسانيد صحيحة وفيه بلا اسانيد بل مرسلة
اعلم ذلك بارك الله بك
وانت هنا مطالب بان تاتينا باسانيد ما نسخت لنا
ان امكن

**جراح** · 20-08-2008, 03:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

جراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياجراح ان ما تاتينا به من قص ولصق
جميل
لكنه لايخدمك ابدا
واسبابه عديدة
فاني بمقدوري ان اتيك من نهج البلاغة ومن كلام الامام وهو يذكر الاول والثاني والثالث والشورى
بما لايرضيك
نهج البلاغة فيه اسانيد صحيحة وفيه بلا اسانيد بل مرسلة
اعلم ذلك بارك الله بك
وانت هنا مطالب بان تاتينا باسانيد ما نسخت لنا
ان امكن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أميري حسين-5

يفترض انت اخي الكريم ان تعطيني
اسانيد مااحضرته لك لأني احتج بها عليكم
وعليكم ابطال حجتي بكل مالديك بارك الله فيك

دمت بخير

**أميري حسين-5** · 20-08-2008, 03:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جراح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أميري حسين-5

يفترض انت اخي الكريم ان تعطيني
اسانيد مااحضرته لك لأني احتج بها عليكم
وعليكم ابطال حجتي بكل مالديك بارك الله فيك

دمت بخير

ايعقل ما تقول اخي جراح
الذي اخبرك بهذا فقد غشك

المفروض لما تاتينا بشئ وتريد ان تلزمنا به
تقول هذه الرواية وبسند صحيح
واحتج بها عليكم
وبالمقابل لمّا انا ساتيك برواية الشقشقية وهي تنال من الثلاثة والشورى
فان لم اتيك بسندها ستقول لي اين سندها
وعليه ساتيك بسندها مع نسخها مباشرة دون الحاجة لتسائلك عن السند حينها
وليس العكس وكما تفضلت لانه ماسبقك احد بطلبك هذا
بارك الله بك
من حقي انا ان اطالبك بسندها وحتى كاتبها وطبعتها وشارحها
وهذا من اصول الحوار عزيزي
اراك غدا ان شاء الله
تصبح على خير

م6 · 20-08-2008, 03:25 PM

مداخلة اشرافية
العضو صاحب الموضوع
هذا المنتدى للحوار والنقاش والدليل وليس للتهريج والنسخ والتدليس
فعليك ان تترك النسخ واللصق وترد على اشكالات الاخوة.
وإلا فسنقوم بغلق الموضوع مع توجيه تنبيه لك
فلقد مللنا من المواضيع المكررة والتدليس واللصق.

م6

**جراح** · 20-08-2008, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م6

مداخلة اشرافية
العضو صاحب الموضوع
هذا المنتدى للحوار والنقاش والدليل وليس للتهريج والنسخ والتدليس
فعليك ان تترك النسخ واللصق وترد على اشكالات الاخوة.
وإلا فسنقوم بغلق الموضوع مع توجيه تنبيه لك
فلقد مللنا من المواضيع المكررة والتدليس واللصق.

م6

اشكرك اخي المشرف

ولكن لي ملاحظة النسخ واللصق من
كتب معتبره من نهج البلاغة وغيره
واعتقد انني احضرتها بالروابط
فهل هذا تدليس
ارجو ان يكون كلامي خفيف
ولا يغضبك والموضوع بين يديك
ان اردت ان تغلقه اولا فهذا مرادك اخي الكريم

تنبيهك على عيني وراسي
دمتم بخير

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين