ملاحظة قبل ان اخرج:

يدخل المسلم الاسلام بنطق الشهادتين وهو مازال لايؤمن بالميعاد وبقية اركان الدين من صلاة حج وزكاة .

هو مسلم الان ولكن هل يبقى مسلم لو بقي على هذه الحال؟

الجواب لا
فكيف يحافظ على اسلامه وهو دخل الاسلام اصلا؟

لايتم الا بطاعة اوامر الله والرسول
فمادام شهد بنبوته
اذن اقر بكل مايقوله الله عزوجل ومايقوله الرسول.
وكيف يعرف اوامر الله
يعرفها عن طريق اطاعة الرسول باتباع مافي القرآن.

يعني حتى المعياد لم يؤمن به ابتداءا عند دخوله الاسلام
وانما الايمان به ترتب على اقراره بالنبوة واطاعة اوامر الرسول.


------


عموما هذه المواضيع مع احترامي للاخ ابراهيم مواضيع فارغة
يأتي شخص ويقول اثبتوا لي من القران ان اسم الامام موجود بالقرآن فوالله اصبح من هذه اللحظة شيعي ، وهو يدري انه غير موجود فيقول اهااا اذن اعتقاد الشيعة باطل.

اي انه يفرض شرط حسب مزاجه هو لاحسب الموازين المنطقية وإن لم يتحقق الشرط فينفي على ضوءه عقيدة الاخر وهذا الموضوع مثالا لذلك حيث يطلب صاحبه تنصيص بالامامة بالقرآن لكي يتحول الى شيعي والا ينفي وجود الامامة.

فلااقول الا:

قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ [الأنعام : 104]

ابحث عما تريد من اجابة على سؤالك ضمن الرابط التالي ....طبعا اذا كنت تريد الحق وليس اضاعة الوقت ......



http://www.aqaed.com/faq/questions.php?sid=75

وفيك بارك الله .. ولا تحرمنا أخي عبدالله من تعليقاتك القيّمة .

طلبي واضح يا شيخنا الفاضل / كريم آل البيت

((( آية محكمة )))
فهل لديك المطلوب ؟؟؟ .

مع احترامي وتقديري لشخصك الكريم إلا أن طلبي واضح :

((( آية محكمة )))

الأصول : الأول والثاني والرابع والخامس يوجد لها أدلة بآيات محكمات صريحات لا تقبل التأويل أو التفسير أو النقاش أو الجدل .

فهل للأصل الثالث مثلما لبقية الأصول ؟؟؟ .

أعزّك كثيراً أخي عبدالمؤمن وأحبّ الحوار معك .. لما تملكه من سموّ في الأدب والأخلاق .. ولكن أتأسّف أخي كثيراً عن الخروج عن صُلب الموضوع :

أريد ((( آية محكمة )))
كما أن لبقية الأصول الأربعة آياتٌ محكمات صريحات .. مثل :
الأصل الأول / التوحيد : (( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً )) .. (( قل هو الله أحد )) .. (( إنما الله إلهٌ واحد سبحانه )) .

الأصل الثاني / النبوة : (( وما محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )) .. (( محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )) .. (( ........ ومبشراً برسولٍ يأتي من بعد اسمه أحمد )) .

الأصل الرابع / المعاد : (( ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر )) .. والآيات المحكمات عن اليوم الآخر لا تُعدّ ولا تُحصى .

الأصل الخامس / العدل : (( وما أنا بظلامٍ للعبيد )) .. (( وما ربك بظلام للعبيد )) .. (( إن الله لا يظلم مثقال ذرة )) .


فأين الآيات المحكمات للأصل الثالث ؟؟؟ .. أو آية واحدة فقط .. فهل الأصول لديها والأصل الأهمّ لا يوجد لدية شيء ؟؟؟ .


أشكر لك متابعتك أخي الفاضل .. وسامحني .. وشهر مبارك وصيام مقبول

شكراً لك أخي محمد .. وجعلها في موازين أعمالك الصالحة

الأخ أو الأخت : دبليو شيعة :
أنا لم أطلب أسماء الأئمة أو عددهم .. وإنما طلبت آية محكمة تدلنا على الإيمان بالإمامة .

فإذا طلبت منك عدد أسماء الأئمة .. ممكن أن تأتي بهذا الإستشكال .


تقبلوا تحياتنا


لي عودة لبقية الردود بعد العشاء إن شاء الله

بارك الله بكم واحسن اليكم .

نبينا الكريم قد تمنا الهداية الإيمان لكفار قريش فهل برأيك أخي ابرااهيم أصبح أسوء

من كفار قريش؟ اوانك أصبحت صاحب علم وغيره اكثر من الأنبياء ؟؟

والحمد لله ابرااهيم على نور وهدايه مادام متمسك بالكتاب والسنه.

هداك وهداني الله .

يا أخ ابراهيم شكرا على ثنائك
اخى كل عام وانت بخير
انا لم اخرج من الموضوع
كل مافى الامر اننى اردت ان اتدرج فى الحوار معك
لاصل الى ماتريد وما اريد
وانا صادق
اتعلم لم لايوجد آية مباشرة فى القرآن تعلن وتامر بالإمامة
لانه اختبارا لامة محمد
ولو كانت هناك آية مباشرة تامر بالإمامة لكان فرضا لازما لاحياد عنه ولاتاويل ولافخر فى ذلك
انا اصلى لان الصلاة فى القرآن وعندما اتحايل على الله واترك الصلاة لااستطيع القرآن يردعنى والعقاب ينتظرنى
وكذلك مطلوب منى الز كاة والصيام والصوم والحج والجهاد ولا استطيع ان اتحايل على الله ولاافعل واقول لايوجد اصل لذلك فى القرآن لان القرآن يردعنى ولا فخر فى ذلك لانه ان لم تفعل فانت عاص ولست بكامل الإيمان
وفى الحقيقة ان الإمامة ذكرت فى القرآن وتحدد اهلها وصفاتهم ومن هم ؟ واعلن القرآن ذلك و الرسول ايضا
قلت ان الإمامة ذكرت فى القرآن لكن ليس على هيئة امر افعل ولا تفعل ولكن كإخبار عنها وعن اهلها ومن هم ؟
وهذا هو الإختبار الذى سقط فيه المسلمون بعد وفاة الرسول
فترى انهم قالوا لم يوص الرسول ولم يخلف احدا ولم يعين احدا
وكذلك القرآن لم يامر بشىء اسمه الإمامة ولم يقل من الإمام ولم ياتى بآية محكمة ومباشرة مثل:
" محمد رسول الله "
وبما ان المجال مفتوح للتاويل ومفتوح كعذر لمن يريد ان يخلف رسول الله وكسبيل لطمع الطامعين
ولو انه هناك آية مباشرة على الإمامة تحض وتامر باتباع الإمام بعد الرسول وحتى لو لم يعلن اسمه لان هذا من واجب الرسول اعلانه لما استطاع كائن من كان ان يرقى منبر رسول الله اذا لم يكن هو الإمام المعلن عنه
وهذا هو السبب فى قول الانصار ان الخلافة فيهم والمهاجرين كذلك اى ان الكل طمع فى خلافة الرسول ومن فعل ذلك فقد سقط فى الإختبار والفتنة الربانية .
ولما استطاع ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير ومعاوية ويزيد ان يفكروا فيها لان الامر احكم وانتهى امره .
ولكن بما ان الامر فيه متسع للعذر والمعذرون فقد فتح باب الطمع والكامعين
الآن اين مذكورة الإمام فى القرآن وهل هى متصلة ام انتهت بموت الرسول ؟
يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي إبرااهيم سؤالك في غير محله ولا يصح ولا يجوز
الإيمان بالله ليس بحاجة إلى دليل قرآني
والتوحيد بديهي
والنبي صلى الله عليه و اله وسلم لم يحتج على المشركين بالقرآن بل دعاهم إلى الإيمان بالله عز وجل
قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
وكذلك الإيمان بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ليس بحاجة إلى قرآن
ولا المعاد ولا العدل
فلماذا تريد أيات تثبت فيها الإمامة من كتاب الله عز وجل.
وكم مرة تناقشنا معك في هذه المسائل
الإمامة مسأله فطرية ليست بحاجة إلى كتب أم مدرسين أو شراح.
قد تحتاج إلى معرفة صفات الإمام فتلجأ إلى القرآن أو المدرس أو الشارح
ولكنك لست بحاجة إلى القرآن لتعرف أنك بحاجة إلى إمام وقائد. فهذه مسألة فطرية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى جميع الاخوة حياكم الله
الاخ العزيز ابراهيم
انشاء الله انت مع الحق
اخي العزيز
لماذا لم يذكر الله في القرأن الكريم الصلاة وعدد ركعاتها؟
هل جعل التأويل في القرأن الكريم بيد الرسول ام بيد الناس؟
من هم الراسخون في العلم الذين هم فقط الذين يفسرون القرأن؟
اخي العزيز اذا اردت البحث عن الحقيقة فابصر بعين البصيرة واعقل
الرواية عقل دراية ولاتأخذك الاهواء والعواطف في دين الله
وانت اخ عزيز علينا وان لم توفق الى ما تريد

بل من أصول عقيدة المذهب الجعفري ومن البديهي ان يكون للأصل آيات محكمات تدل عليه ولا يترك الامر هكذا

لاجتهادات البشر او حتى أهواءهم .

ولا حجة على البشر إلا بالأنبياء فمن الخطا ان نسمي ايا كان شانه من البشربانه حجة الله !! وذلك لقوله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء