إعـــــــلان

**عبدالله السوري الحسيني** · 10-09-2008, 01:41 AM

وهذا ماارادت الاخت ان توصلكم اليه
فلماذا تُطالبوا بإسم الامام علي عليه السلام

من الغباء هذا الطلب ولا أطلبه والحمد لله عندما نزلت آية التطهير لم يذكر اسم من أراد الله بهذه الآية وإنما السنة النبوية بينته بأكثر من موضع..

نص الامامة من القرآن والقرآن يتكلم بالمسميات وليس بالاسماء.

نطلب الأصل الذي انطلق منه الشيعه في الإمامه وليس الفرع .

وخصوصا ان الإمامه عندكم من أصول العقيدة وهي الأصل الثالث.

علما أخي : إن إيمانكم بالإمامه لا يعتبر من أي وجهة نظر سينه أنه ضلال أو فسق كما قد يتوهم البعض ولكنه إذا

أنصفنا -طبعا بمنطق سني معتدل - هو اجتهاد خاطىء .
ومن الغباء ان نطالب الشيعه بأسماء الأئمه وإلا لطالبتونا بأسماء الخلفاء بعد روسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

**كريم آل البيت** · 10-09-2008, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

طبعا أخي السنه مفسره للقران وتبع للقران والمذهب الفقهي الشافعي يقول : انه لكل حديث نبوي دلاله في القران

وعندما نطالب بآيات حولا الإمامه :

نطلب الأصل والعام ولا نطلب عدد الأئمة وأسماؤهم .

نطلب الأصل الذي انطلق منه الشيعه في الإمامه وليس الفرع .

وخصوصا ان الإمامه عندكم من أصول العقيدة وهي الأصل الثالث.

علما أخي : إن إيمانكم بالإمامه لا يعتبر من أي وجهة نظر سينه أنه ضلال أو فسق كما قد يتوهم البعض ولكنه إذا

أنصفنا -طبعا بمنطق سني معتدل - هو اجتهاد خاطىء و على كل حال يوجد موضوع بيني وبين الأخ عماد علي حول ذلك هداني وهداك الله لما يحب ويرضى.

أصل مُحكم وربّك لمن إتقى وتدبّر .............

يقول سُبحانه :

( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم )

فنقول لك قبل الخوض في الآية :

آتِنا بقول ( أهل اللغة ) في معنى ........... (( الشهور )) !!!!

تحياتنا .............

وأعلم بأننا بعد ذلك بإذن الله سنُحكِمها لك .. فتصير مِن الآيات ( المُحكمات ) .

تفضّل ..........

**صندوق العمل** · 10-09-2008, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

من الغباء هذا الطلب ولا أطلبه والحمد لله عندما نزلت آية التطهير لم يذكر اسم من أراد الله بهذه الآية وإنما السنة النبوية بينته بأكثر من موضع..

نطلب الأصل الذي انطلق منه الشيعه في الإمامه وليس الفرع .

وخصوصا ان الإمامه عندكم من أصول العقيدة وهي الأصل الثالث.

علما أخي : إن إيمانكم بالإمامه لا يعتبر من أي وجهة نظر سينه أنه ضلال أو فسق كما قد يتوهم البعض ولكنه إذا

أنصفنا -طبعا بمنطق سني معتدل - هو اجتهاد خاطىء .
ومن الغباء ان نطالب الشيعه بأسماء الأئمه وإلا لطالبتونا بأسماء الخلفاء بعد روسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55]

اذا كانت الواو الاولى عاطفة للاحكام فالثانية ليست زائدة تفيد الزينة.

**زهر الشوق** · 10-09-2008, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ[المائدة : 55]

اذا كانت الواو الاولى عاطفة للاحكام فالثانية ليست زائدة تفيد الزينة.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ

اذن فالولاية حصرت في الله والنبوة والامامة / فهل هناك آخرون ؟

**زهر الشوق** · 10-09-2008, 07:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اذكر قبل سنين لما برز اسم الناصبي الحراني
اخذ احد الامعات وذو الجهل المركب
لما راني يصرخ ويقول ان الشيعة كفار كما قال شيخ الاسلام ابن تمرية
فقلت ابن تمرية ؟؟!! متسائلا مع نفسي فاعاد كلامه ليوثقها لي ابن تمرية شيخ الاسلام
لما سالته من قال ذلك؟
المهم وهاانا هنا اضع كلام شيخ الاسلام ابن تمرية
لكي ابين انه ليس عمر فقط وافق ربه بل ربه كذلك وافقه
يعني الشغلة ثلاث في ثلاث
او ان الامر ملتبس عندهم

****
منسوخ

لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي أنه كان يقول قد كان في الأمم قبلكم محدثون فان يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وفي صحيح البخارى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يعلمون من غير أن يكونوا أنبياء فان يكن في أمتي منهم أحد فعمر وفي الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر وفي صحيح البخاري عن أنس قال قال عمروافقني الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي بعض نسأله فدخلت عليهن فقلت ان انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتى أتيت أحدى نسائه فقالت يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عز وجل عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن الآية وفي الصحيحين أنه لما قام ليصلى على عبد الله بن أبي بن أبي سلول رأس المنافقين قام عمر فأخذ ثوبه وقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله إنما خيرني الله فقال استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد على السبعين وصلى رسول الله فأنزل الله عز وجل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره فترك الصلاة عليهم فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور فهذا لون http://arabic.islamicweb.com/Books/T...book=82&ID=555</SPAN>

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أهلا بك أخي الفاضل / أميري حسين ـ5
بارك الله بك وعافاك من كل سوء بحق هذا الشهر الفضيل

عمر وموافقة القرآن الكريم وكلام رب العالمين له لما يحكم به عن يقين

هذه مثل آيات الخمر فكلما نزلت آية .. عمر يطلب المزيد وهكذا ينزل القرآن حسب طلبيات عمر و موافقته لله وموافقة الله له

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لما نزل تحريم الخمر قال عمر: أللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيافنزلت الآية التي في البقرة: يسألونك عن الخمر والميسر.
قال فدعي عمر فقرأت عليه فقال: أللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في النساء:يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى.
فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة
ينادي: ألا لا يقربن الصلاة سكران.فدعي عمر فقرأت عليه فقال: أللهم بين لنا بيانا شافيا.
فنزلت: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون. قال عمر: إنتهينا، إنتهينا.

وهكذا ... يبقى أمرا آخر وهو ... أن يقولوا نزل القرآن على عمر!!
حسب رواية ... لو كان بعدي نبي لكان عمر !!!

**زهر الشوق** · 12-09-2008, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم وظالميهم الى يوم الدين

أبو بكر الصديق
عائشة / الحميراء
عمر بن الخطاب الفاروق
لماذا لم يذكر القرآن الكريم أي شئ عن هذه الشخصيات الاسلامية المهمة جدا
والتي كان لها الدور الرئيسي والفعال في حياة المسلمين ونشر الاسلام
لماذا لم يذكر القرآن الكريم أسماءهم أو أي شئ يدل على شخصياتهم ولم يذكر أي شئ من أفعالهم أو ألقابهم ؟
فرسول الله قد لقبهم بألقاب عرفوا واشتهروا بها وأرتبطت بأسمائهم
أبو بكر / الصديق !! .. أول من صدق النبي

في حادثة الاسراء والمعراج !!!
وصاحب الرسول

في الغار
عائشة بنت أبي بكر أبنة صاحب رسول الله وزوج النبي

عائشة الطفلة المعجزة والتي نزل جبريل

بصورتها ليبشر رسول الله

بأن الله اختارها زوجة له !!!
فهذه الشخصية المميزة والتي كان يداعبها رسول الله بالحميراء !!!
مع كل ما أحاطها الله من رعاية واهتمام لدرجة أن ينزل الوحي بصورتها ويبشر رسول الله

أنها الزوجة التي اختارها الله له ... لا يكون لها ذكر ولو بسيط في كتاب الله عن فضائلها !!
عمر بن الخطاب / الفاروق !! ... الذي وافق ربه في ثلاث وكان كلما تحدث عمر أنزل الله قرآن على لسانه !!
لم يأتي في القرآن الكريم ابدا على ذكر عمر ولا اسمه ولا أفعاله وبطولاته
ولا ذكر عن موافقة ربه في ثلاث من الآيات المنزلة الموافقة لرأيه وحكمه و حكمته !!!

لماذا لا يوجد ذكر لهم في القرآن الكريم ؟ولا ذكر لفضائلهم !!

أبوبكر الذي صدق رسول الله

وصاحبه في الغار
عمر الذي وافق ربه وربه وافقه في ثلاث
عائشة التي كانت لها مكانة حيث اختارها الله دون غيرها زوجة لنبيه

ونزل الوحي بصورتها في حريرة

ما هي الحكمة من عدم ذكر فضائلهم في القرآن ان كانت لهم كل تلك المكانة المميزة عند الله ورسوله ؟