إعـــــــلان

**كربلائية حسينية** · 14-09-2008, 03:41 AM

بسمه تعالى

محاولات يـــــائسة من أتباع بن تيمية لصرف الأنظار عن كذب و دجل إمامهم النـــــاصبي ...
لعنة الله عليك يا ابن تيمية أنت و أتباعك الراضين بقولك ..

**طالب_ الحق** · 14-09-2008, 04:51 AM

ـ القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733 هـ .

2ـ القاضي محمد بن الحريري الأنصاري الحنفي .

3ـ القاضي محمد بن أبي بكر المالكي .

4ـ القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي .

وقد حبس بفتوى موقعة منهم سنة 726 هـ ، أنظر عيون التواريخ للكتبي ، ونجم المهتدي لابن المعلّم القرشي .

5ـ الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707 هـ .

أحد من قام على ابن تيمية ورد عليه ، أنظر رودة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين لأحمد الوتري ، وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة .

6ـ عصريّه الشيخ كمال الدين محمد بن أبي الحسن علي السراج الرفاعي القرشي الشافعي .
((تفاح الأرواح وفتاح الأرباح .))

7ـ قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ .
((اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام .))

8ـ الشيخ الفقيه علي بن يعقوب البكري المتوفى سنة 724 هـ . قام على ابن تيمية وأنكر عليه ما يقول لما دخل ابن تيمية إلى مصر .

9ـ الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 هـ .
ومن كتبه التي رد فيها على ابن تيمية وعقائده منها
الاعتبار ببقاء الجنّة والنار .
الدرة المضية في الرد على ابن تيمية .
شفاء السقام في زيارة خير الأنام .
النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق .
نقد الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان والطلاق .
التحقيق في مسألة التعليق .
رفع الشقاق على مسألة الطلاق .

10ـ ناظره الفقيه المحدث الأصولي المفسر محمد بن عمر ابن مكي المعروف بابن المرحّل الشافعي المتوفى سنة 716 هـ .

11ـ قدح في الحافظ أبو سعيد صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761 هـ .

أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/32 ـ 33 ) .
أحاديث زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم .

12ـ قاضي قضاة المدينة المنورة أبو عبد الله محمد بن مسلَّم ابن مالك الصالحي الحنبلي المتوفى سنة 726 هـ .

13ـ معاصره الشيخ أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي المعروف بابن جهبل المتوفى سنة 733 هـ .
رسالة في نفي الجهة .

14ـ القاضي كمال الدين بن الزملكاني المتوفى سنة 727 هـ .

]ناظره وردّ عليه برسالتين ، واحدة في مسئلة الطلاق ، والأخرى في مسئلة الزيارة .

15ـ ناظره القاضي صفي الدين الهندي المتوفى سنة 715 هـ .

16ـ الفقيه المحدّث علي بن محمّد الباجي الشافعي المتوفى سنة 714 هـ .
ناظره في أربع عشر موضعاً وأفحمه .

17ـ المؤرخ الفخر بن المعلم القرشي المتوفى سنة 725 هـ .
نجم المهتدي ورجم المعتدي .

18ـ الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي المتوفى سنة 721 هـ .
رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الطلاق .
رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة .

19ـ الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ .
رسالة في الرد على ابن تيمية .

20ـ رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ .

21ـ مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 هـ بحبسه .

22ـ معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ .
بيان زغل العلم والطلب .
النصيحة الذهبية .

23ـ المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ .
تفسير النهر الماد من البحر المحيط .

24ـ الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768 هـ .

25ـ الفقيه الرحّالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779 هـ .
رحلة ابن بطوطة .

26ـ الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ .
طبقات الشافعية الكبرى .

27ـ تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ .
عيون التواريخ .

28ـ الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ .
التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة .

29ـ القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة 750 هـ .
المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية ، طبعت ضمن ((البراهين الساطعة)) للعزامي .

30ـ الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ .
رسالة في مسألة الطلاق .

31ـ الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزاجاني الحنفي المتوفى سنة 744 هـ .
الأبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية .

32ـ الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 هـ .
بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة .

33ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هـ .
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة .
فتح الباري شرح صحيح البخاري .
لسان الميزان .

34ـ الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ .
الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية .

35ـ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ .
تاريخ ابن قاضي

36ـ الفقيه أبو بكر الحصني المتوفى سنة 829 هـ .
دفع شُبه من شبّه وتمرّد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد .

37ـ رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 803 هـ .

38ـ العلامَّة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفّره وكفّر من سمّاه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية . ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع .

39ـ الشيخ محمد بن أحمد حميد الدين الفرغاني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 867 هـ .
الرد على ابن تيمية في الاعتقادات .

40ـ رد عليه الشيخ أحمد زروق الفاسي المالكي المتوفى سنة 899 هـ .
شرح حزب البحر

41ـ الحافظ السخاوي المتوفى سنة 902 هـ .
الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ .

42ـ أحمد بن محمد المعروف بابن عبد السلام المصري المتوفى سنة 931 هـ .
القول الناصر في رد خباط علي بن ناصر .

43ـ ذمه العالم أحمد بن محمد الخوارزمي الدمشقي المعروف بابن قرا المتوفى سنة 968 هـ .

44ـ القاضي البَياضي الحنفي المتوفى سنة 1098 هـ .
إشارات المرا م من عبارات الإمام .

45ـ الشيخ أحمد بن محمّد الوتري المتوفى سنة 980 هـ .
روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين .

46ـ الشيخ جلال الدين الدواني المتوفى سنة 928 هـ .
شرح العضودية .

47ـ الشيخ عبد النافع بن محمّد بن علي بن عراق الدمشقي المتوفى سنة 962 هـ .
أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لبن طولون (ص/32 ـ33 ) .

48ـ الشيخ ابن حجر الهيتمي المتوفى سنة 974 هـ .
الفتاوى الحديثية .
الجوهر المنظم في زيارة القبر المعظّم .
حاشية الإضاح في المناسك .

49ـ القاضي أبو عبد الله المقري .
نظم اللآلي في سلوك الأمالي .

50ـ الشيخ ملا علي القاري الحنفي المتوفى سنة 1014 هـ .
شرح الشفا للقاضي عياض .

51ـ الشيخ عبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى سنة 1031 هـ .
شرح الشمائل للترمذي .

52ـ المحدّث محمّد بن علي بن علان الصديقي المكي المتوفى سنة 1057 هـ .
المبرد المبكي في رد الصارم المنكي .

53ـ الشيخ أحمد الخفاجي المصري الحنفي المتوفى سنة 1069 هـ .
شرح الشفا للقاضي عياض .

54ـ المؤرخ أحمد أبو العباس المقري المتوفى سنة 1041 هـ .
أزهار الرياض .

55ـ الشيخ محمّد الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 هـ .
شرح المواهب اللدنية .

56ـ الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ .
ذمه في أكثر من كتاب .

57ـ ذمه الفقيه الصوفي محمّد مهدي بن علي الصيادي الشهير بالرواس المتوفى سنة 1287 هـ .

58ـ السيد محمّد أبو الهدى الصيادي المتوفى سنة 1328 هـ .
قلادة الجواهر .

59 ـ المفتي مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 1348 هـ .
النقول الشرعية .

60ـ محمود خطاب السبكي المتوفى سنة 1352 هـ .
الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحقّ .

61ـ مفتي المدينة المنورة الشيخ المحدث محمد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353 هـ .
لزوم الطلاق الثلاث دفعه بما لا يستطيع العالم دفعه .

62ـ الشيخ سلامة العزامي الشافعي المتوفى سنة 1376 هـ .
البراهين الساطعة في ردّ بعض البدع الشائعة .
مقلات في جريدة المسلم (المصرية) .

63ـ مفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي المتوفى سنة 1354 هـ .
تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد .

64ـ وكيل المشيخة الإسلامية في دار الخلافة العثمانية الشيخ محمد زاهد الكوثري المتوفى سنة 1371 هـ .
كتاب مقلات الكوثري .
التعقب الحثيث لما ينفيه ابن تيمية من الحديث .
البحوث الوفية في مفردات ابن تيمية .
الإشفاق على أحكام الطلاق .

65ـ إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري ، من أهل هذا العصر .
نصرة الإمام السبكي برد الصارم المنكي .

66ـ عالم مكة محمد العربي التبّان المتوفى سنة 1390 هـ .
براءة الأشعرين من عقائد المخالفين .

67 الشيخ محمّد يوسف البنوري الباكستاني .
معارف السنن شرح سنن الترمذي .

68ـ الشيخ منصور محمّد عويس ، من أهل هذا العصر .
ابن تيمية ليس سلفيّاً .

69 الحافظ الشيخ أحمد بن الصديق الغماري المغربي المتوفى سنة 1380 هـ .
هداية الصغراء .
القول الجلي .

70ـ الشيخ عبد الله الغماري المحدّث المغربي المتوفى سنة 1413 هـ .
إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة .
الصبح السافر في تحقيق صلاة المسافر .
الرسائل الغمارية ، وغيرها من الكتب المتعددة له .

71ـ المسند أبو الأشبال سالم بن جندان الأندونيسي .
الخلاصة الكافية في الأسانيد العالية .

72ـ حمد الله البراجوي عالم سهارنبور .
البصائر لمنكري التوسل بأهل القبور .

73ـ وقد كفّره الشيخ مصطفى أبو سيف الحمامي في كتابه غوث العباد ببيان الرشاد : وقرّظه له جماعة وهم الشيخ محمّد سعيد العرفي ، والشيخ يوسف الدجوي ، والشيخ محمود أبو دقيقة ، والشيخ محمّد البحيري ، والشيخ محمّد عبد الفتّاح عناتي ، والشيخ حبيب الله الجكني الشنقيطي ، والشيخ دسوقي عبد الله العربي ، والشيخ محمّد حفني بلال .

74ـ رد عليه أيضا محمد بن عيسى بن بدران السعدي المصري .

75ـ السيد الشيخ الفقيه علوي بن طاهر الحداد الحضرمي .

76ـ مختار بن أحمد المؤيد العظمي المتوفى سنة 1340 هـ .
جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام والتوسل بجاه خير الأنام عليه الصلاة والسلام ، رد فيه على كتاب ((رفع الملام)) لابن تيمية .

77ـ الشيخ إسماعيل الأزهري .

هل هو رسول حتى لا يرد عليه!!

**كربلائية حسينية** · 14-09-2008, 05:05 AM

بسمه تعالى

لعنة الله عليك يا ابن تيمية أنت و اتباعك لعنة أبدية سرمدية إلى يوم الدين ..

**رافضية حتى الموت** · 14-09-2008, 03:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب_ الحق

هل هو رسول حتى لا يرد عليه!!

لكنهم بينوا انه زنديق ضال وكلامه يخالف رسول الله صلى الله عليه واله

**طالب_ الحق** · 14-09-2008, 03:45 PM

لكنهم بينوا انه زنديق ضال وكلامه يخالف رسول الله صلى الله عليه واله

تخسون أنتم أو غيركم اثبات ذلك
فالكبار اما وافقوه واما خالفوه
واما حثالة الصغار فكفروه و ضللوه

**رافضية حتى الموت** · 14-09-2008, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب_ الحق

تخسون أنتم أو غيركم اثبات ذلك
فالكبار اما وافقوه واما خالفوه
واما حثالة الصغار فكفروه و ضللوه

من ضمن الذين اعتبروه على ضلاله ابن حجر العسقلاني
لكن يبدو انه من حثالة اهل السنة

**طالب_ الحق** · 14-09-2008, 05:52 PM

معلوم ان ابن حجر خالف ابن تيمية في عدة مسائل ولكنه لم يكفره أو يفسقه أو يضلله بل هو من مُعظميه

**عبد الواحد المطيري** · 15-09-2008, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب_ الحق

تخسون أنتم أو غيركم اثبات ذلك
فالكبار اما وافقوه واما خالفوه
واما حثالة الصغار فكفروه و ضللوه

اتخسي وتعقب انت اقول احشم روحك ياجلب اتكلم عدل انت وين قاعد بزريبه ابن باز عبالك يا وقح
ال من المطور ال علمني انت من يا فخذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ابى القاسم** · 15-09-2008, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب_ الحق

تخسون أنتم أو غيركم اثبات ذلك
فالكبار اما وافقوه واما خالفوه
واما حثالة الصغار فكفروه و ضللوه

بالله عليك هل هذا هدي المصطفى

الرجاء عدم ذكر هذه الكلمات

**طالب_ الحق** · 15-09-2008, 03:27 AM

بالله عليك هل هذا هدي المصطفى

الرجاء عدم ذكر هذه الكلمات

قصدت من يكفره ويشتمه أمثال هذا المدعو بالكوثري فالمعاملة بالمثل :

كفر الكوثري شيخ الإسلام ابن تيمية حيث رماه بالزندقة(1) والنفاق(2) والإلحاد(3) والمروق(4) والخيانة(5) والمكر(6) والمغالطة المفضوحة(7) والمغالطة المكشوفة(8) والبراعة في التمويه(9) والتلبيس(10) والبهتان على السلف(10) والإفك على السف(11) والكذب الصريح والتقول القبيح(12) وتلفيق الروايات(13) وقلة الدين والعقل(14) والإحداث في أًول العقائد(15) إلى غير ذلك من العبارات الذميمة )

ص 66-76

ولا تعليق بعد هذا الكلام !

نسأل الله العافية والسلامة

_________
1 ) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص27-28 .
2 ) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الرسائل السبكية ص 34 .
3 ) مقالات الكوثري ص320 , كتاب الظلام ص74 .
4 ) كتاب الظلام ص 5 , مقدمة الرسائل السبكية ص 52 .
5 ) التأنيب ص 109 , وكتاب الظلام ص 46 .
6 ) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 46 .
7 ) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 14 .
8 ) كتاب الظلام ص 50 .
9 ) تعلقيات الكوثري على ذيول تذكرة الحافظ ص 188 .
10 ) كتاب الظلام ص 80 , 140 , ومقدمته للرسائل السبكية ص 21 .
11 ) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 50 ,55 , 65 .
12 ) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 54 , 60 .
13 ) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143 .
14 ) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143 .
15 ) كتاب الظلام ص 93

وقال 5 وقال عن "شيخ الإسلام ابن تيمية" رحمه الله: وقد سئمتُ من تتبُّعِ مخازي هذا الرجل المسكين الذي ضاعت مواهبه في شتى البدع، وفي "تكملتنا على السيف الصقيل" - و"السيف الصقيل" كتابٌ ألَّفه "ابن السبكي" ردّاً على "نونية" ابن القيم في العقيدة السلفية"- ما يشفي غلَّةَ كلِّ غليلٍ في تعقب مخازي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. أ.ه‍ ‍ (ص399) وفي "تكملته" المشار إليها آنفاً قال الكوثري: بل هو -(أي: ابن تيمية) - وارث علوم صابئة حرّان حقا! والمستلفُ من السلف ما يكسوها كسوة الخيانة العظمى. أ.ه‍ ‍ (ص80).

وقال الكوثري - قاتله الله - واصفاً "ابن القيم" رحمه الله بـ: "الكفر"، "الزندقة"، "ضال مضل"، "زائغ"، "مبتدع"، "وقح"، "كذاب"، "بليد"، "خارجي"، "تيس"، "حمار"، "ملعون"، "من إخوان اليهود والنصارى"، "منحلٌّ من الدين والعقل"... إلخ. أ.ه‍ ‍ (ص22، 24، 28... ).

**طالب_ الحق** · 15-09-2008, 05:58 AM

يا عجبي ممن اذا وصف شخص شيخ الاسلام باقبح الاوصاف و اتهم بالكفر والزندقه
تفرج وصفق, وعندما تجرا احد للرد انتفض وتذكر اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام
فبالله عليك ما هو الرد على قول كالتيس والحمار والبليد (الشكر والثناء)
فالكلام موجه الى امثال الكوثري والسقاف وعباقرة المنتدى
الم ترى ايضا انهم خالفوا اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام في ردودهم في هذا الموضوع وغيره

**المُنادي بالضلع** · 15-09-2008, 06:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

أخوي في الله طالب حق ... هدانا الله وإياك الى الحق ان شاء الله

انت ذكرت واعترفت إن هناك علماء كُثر خالفوه واعترضوا على عقائد إبن تيميه

ومنهم العالم الكبير ابن حجر العسقلاني ... وهذا عالم مخضرم في مذهبكم

السؤال اللي يطرح نفسه:

انت ليش قاعد تتبع عالم هو و عقائده في محل شبهه.؟؟؟ يعني الرجل ليس على صواب في عقائده و فتاويه

الرجل تدور حوله الشكوك... ومن وقف في وجهه رجالات مذهبكم..

يعني لازم تختار وحده من الاثنين

1 - يا ان جميييييييييييييييع من عارض ابن تيميه على حق وابن تيميه اخطأ

2- ابن تيميه على حق و جمييييييييييييييييع من عارضه على باطل

وشكرا

**طالب_ الحق** · 15-09-2008, 11:02 AM

كما قٌلت الكل يؤخذ منه ويرد الا صاحب الروضة
وانا لست متبعاً له انما متبع للمنهج اللذي هو عليه واللذي عليه الكثير من العلماء
و بالنسبة لي فتكفيني شهادة هؤلاء:

قال العلامة محمود شكري الألوسي : ( إن الحافظ ابن حجر العسقلاني موالاته ومحبته للشيخ ابن تيمية مما لا ينكره إلا جاهل ، وقد تلقى العلم عن تلامذة الشيخ وأصحابه وانتفع بكتبه ، وقرأ كثيراً منها درساً، وهذا هو اللائق به وبأمثاله من أهل الفضل والعلم ، وقد قيل : إنما يعرف ذا الفضل ذووه )

قلت : ومن ذلك قول الحافظ العسقلاني : ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السارة ، التي انتفع بها الموافق والمخالف : لكان غاية في الدلالة على عظيم منزلته ، فكيف وقـد شهـد لـه بالتقدم في العلوم والتمييز في المنطوق والمفهوم أئمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلاً عن الحنابلة
وقال في الدرر الكامنة في ترجمة ابن تيمية : ( وكان يتكلم على المنبر على طريقة المفسرين مع الفقه والحديث ، فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر أحد على أن يورده في عدة مجالس ، كأن هذه العلوم بين عينيه فأخذ منها ما يشاء ويذر

قال أبو حفص البزار رحمه الله :

"ولقد اتفق كل من رآه خصوصا من أطال ملازمته أنه ما رأى مثله في الزهد في الدنيا حتى لقد صار ذلك مشهورا بحيث قد استقر في قلب القريب والبعيد من كل من سمع بصفاته على وجهها بل لو سئل عامي من أهل بلد بعيد من الشيخ من كان أزهد أهل هذا العصر وأكملهم في رفض فضول الدنيا وأحرصهم على طلب الآخرة لقال ما سمعت بمثل ابن تيمية رحمة الله عليه"

وقال :

"وكان إذا احرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة وكان إذا قرأ يمد قراءته مدا كما صح في قراءة رسول الله وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخفف جلوسه للتشهد الأول خفة شديدة ويجهر بالتسليمة الأولى حتى يسمع كل من حضر"

وقال:

"وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر من ذلك كأنه يرى شيئا يثبته بنظره "

أخيه وتعظيمه له

قال ابو حفص البزار رحمه الله :
" وما رأيت أحدا كان أشد تعظيما للشيخ من أخيه هذا أعني القائم بأوده وكان يجلس بحضرته كأن على رأسه الطير وكان يهابه كما يهاب سلطانا، وكنا نعجب منه في ذلك .
ونقول: من العرف والعادة أن أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب بل يكون انبساطهم معه فضلا عن الأجنبي ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه، فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري أوجبت علي أن أكون معه كما ترون. وكان يسأل عن ذلك فلا يذكر منه شيئا لما يعلم من عدم إيثار الشيخ لذلك."
قال العلامة أحمد ابن إبراهيم الواسطي المعروف بـابن شيخ الخزامين ت711 هـ

"شيخنا السيد الإمام الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث ومفتي الفرق الفاتق عن الحقائق ومؤصلها بالأصول الشرعية للطالب الذائق الجامع بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلى قاطن أُنموذج الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الأمة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولأعنة قواعدهم مالكا الشيخ الإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية ……. والله ثم والله ثم والله لم أرى تحت أديم السماء مثله علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته .."اهـ

وقال الشيخ الحافظ أبو الحجاج : ما رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه وما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه.

وقال ابن الزملكاني :ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلّت عن الحصر
هو حـجـة الله قـــاهــرة هو بيننا أُعجوبة الــدهـــر
هو آية في الخلق ظاهرة أنوارها أربت على الفجر

هذا الثناء السابق عندما كان عمره 30 سنة

وقال الإمام الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

"كان آية في الذكاء وسرعة الإدراك رأساً في معرفة الكتاب والسنة، والاختلاف، بحراً في النقليات، هو في زمانه فريد عصره علماً وزهداً وشجاعة وسخاء وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وكثرة التصانيف وقرأ وحصل وبرع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم الأصول وجميع علوم الإسلام: أصولها وفروعها، ودقها وجلها سوى علم القراءات فإن ذكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق، وإن حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وأُبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو فردهم، وإليه مرجعهم، وإن لاح ابن سيناء يقدم الفلاسفة فلَّهم وتيَّسهم وهتك أستارهم وكشف عوراهم وله يد طولى في معرفة العربية والصرف واللغة، وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو ينبه على شأوه قلمي، فإن سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل أن توضع في مجلدتين وهو بشر من البشر له ذنوب فالله يغفر له ويسكنه أعلى الجنة فإنه كان رباني الأمة فريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين، وكان رأسا في العلم يبالغ في إطراء قيامه في الحق، والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد، ولا لحظتها من فقيه.

وقال في مكان آخر: قلت: وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح وبالسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته، ولا يقاربه وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث" لكن الإحاطة لله غير أن يغترف من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي.

وأما التفسير فمسلم إليه، وله في استحضار الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل بها على المسألة - قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحير فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعظم إطلاعه يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين ويوهي أقوالاً عديدة وينصر قولاً واحدًا موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث.ويكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين أو من الرد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أبعد أن تصانيفه الآن تبلغ خمسمائة مجلدة، وله في غير مسألة مصنف مفرد في مجلد.." اهـ

وقال ابن دقيق العيد رحمه الله لابن تيمية لما رأى تلك العلوم منه : " ما أظن بقي يخلق مثلك" اهـ
قال أبو عبد الله محمد الصفي الحريري الأنصاري الحنفي :

" إن لم يكن ابن تيمية شيخ الإسلام فمن؟!!"

قال العلامة عبد القادر محمد النعيمي ت(927) في الدّارس في تاريخ المدارس :

" وكان كثير المحاسن فارغا عن شهوات المأكل والملبس والجماع لا لذه له في غير نشر العلم وتدوينه , عُرض عليه القضاة قبل التسعين وستة مئة وعمره دون الثلاثين , ومشيخة الشيوخ فلم يقبل شيئاً من ذلك .." اهـ

وقال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد :

" سمعت شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول:
إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة وقال لي مرة :

ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني أنا حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة .

وكان في حبسه في القلعة يقول :
لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة أو قال : ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير أو نحو هذا..

وقال ابن القيم رحمه الله :

" وعلم الله ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه قط مع ما كان فيه من الحبس و التهديد والإرجاف وهو مع ذلك أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدراً وأقواهم قلباً وأسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت بنا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب عنا ذلك كله وينقلب إنشراحاً وقوة ويقيناً وطمأنينة فسبحان الله من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم أبوابها في دار العمل فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها ...." اهـ

1- تاريخ الإسلام للإمام الذهبي رحمه الله

2- البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله

3- العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية للإمام محمد ابن عبد الهادي رحمه الله

4- ذيل طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب رحمه الله

5- الأعلام العلية قي سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية لأبي حفص البزار رحمه الله

6- كتاب "جامع سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية "
7- لم يكن ابن تيمية ناصبيا لسليمان الخراشي

ثم تقولون بعد كل هذا لم لا تسكت وتترك شيخ الاسلام يُكفر ويُشتم

**عبد الواحد المطيري** · 16-09-2008, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب_ الحق

يا عجبي ممن اذا وصف شخص شيخ الاسلام باقبح الاوصاف و اتهم بالكفر والزندقه
تفرج وصفق, وعندما تجرا احد للرد انتفض وتذكر اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام
فبالله عليك ما هو الرد على قول كالتيس والحمار والبليد (الشكر والثناء)
فالكلام موجه الى امثال الكوثري والسقاف وعباقرة المنتدى
الم ترى ايضا انهم خالفوا اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام في ردودهم في هذا الموضوع وغيره

بلا شيخ مشمش بلا شيخ رقي مابقى الا هذا الناصبي كلب حراّن حتى يترأس مشيخة الاسلام بالباطل والحقد على رسول الله صل الله عليه واله وسلم وال بيته الطيبين الطاهرين
هذا تسميه شيخ اليهود مفتي قارون ....

ان كان لك عقل تعي به اقرأ هذه الروايه من صحيح البخاري:

قال الله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون .

اورد البخاري في الصحيح :

حدثنا ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مطرف ‏ ‏أن ‏ ‏عامرا ‏ ‏حدثهم عن ‏ ‏أبي جحيفة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة ‏ ‏وبرأ النسمة ‏ ‏ما أعلمه إلا فهما يعطيهالله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال ‏ ‏العقل ‏ ‏وفكاك ‏ ‏الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

هل عندكم شيء مما ليس في القرآن وقال ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏مرة ما ليس عند الناس فقال ‏ ‏والذي فلق الحبة ‏ ‏وبرأ النسمة ‏ ‏ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال ‏ ‏العقل ‏ ‏وفكاك ‏ ‏الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

وجملة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن فيه معاني كثير دال علي ان علي (ع) اعلم بالقرآن والسنة......

وهذه الصحيفة كتاب تفسير القرآن فيه علم ما يكون ومصدق له حديث علي (ع): علمني(يعني رسول الله) ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
و يقوي هذا :

قال رسول الله (ص):<اقضاكم علي> (في صحيح بخاري علي أقضانا و الترمذي اقضاكم علي )

قال رسول الله (ص): انأ مدينة العلم و علي بابها و من أرادالمدينة فليأت من بابها"

وايضا مارواه في آية وتعيها اذن واعية اي حافظة :

نزلت و تعيها اذن واعية قال النبي(صلى الله عليه واله وسلم) يا علي فانت واعية(ابن جرير و ابن ابي حاتم و ابن مردويه عن بريدة و ابو نعيم عن ابن عباس وشرح مواقف وثعلبي بطرق عن مكحو ل و يحيي بن سالم و جابر واصبغ بن نباته)

ثم ياتي هذا الجحش ويتجرا على الله عز وجل ورسوله الكريم ووليه الامين ويقولكلّ ما جاء في مواقفه في الغزوات كلّ ذلك كذب.
إلى أن يقول مخاطباً العلاّمة الحلّي (رحمه الله) يقول:
قد ذكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تنفق إلاّ على من لم يعرف الاسلام، وكأنّه يخاطب بهذه الخرافات من لا يعرف ما جرى في الغزوات)منهاج السنه 8/97

اقرا وتعلم قبل ان تاتي وتتكلم