تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
والله لم أجد إجابه كل الردود , الردود تحتوي على تفسير الصله وتفسير الزياره , ولم يأتي أحدهم بدليل ,,,
أم انك تقصدين الأية المذكوره هو جواب على سؤالي ؟؟؟
-
والله لم أجد إجابه كل الردود , الردود تحتوي على تفسير الصله وتفسير الزياره , ولم يأتي أحدهم بدليل ,,,
أم انك تقصدين الأية المذكوره هو جواب على سؤالي ؟؟؟
-
إذا إعتبرت أن زيارة القبور عِبادة جديدة ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
فتكون الزيارة الأربعينية عِبادة جديدة !!!
ألا تكفّون عن اللجاج وإتخاذ لهو الحديث لتُضِلّوا به عن سبيل الله ؟!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....
نقول لك : هل جئت إلى المُنتدى وكُل ما تبغاه هو زيارة الأربعين !!!
وحتى إن كان هذا فقط هوَ الهدف .. فهيَ مِثل زيارة القبور والتي قلت أنت أن عليها من الرسول
دليل ،
ألم تقل ذلك ؟!
تعليق
-
هون عليك أخي كريم وخذ بيدي في سبيل الدعوة لا في سبيل الغضب ,,المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتإذا إعتبرت أن زيارة القبور عِبادة جديدة ؟؟؟
فتكون الزيارة الأربعينية عِبادة جديدة !!!
ألا تكفّون عن اللجاج وإتخاذ لهو الحديث لتُضِلّوا به عن سبيل الله ؟!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....
نقول لك : هل جئت إلى المُنتدى وكُل ما تبغاه هو زيارة الأربعين !!!
وحتى إن كان هذا فقط هوَ الهدف .. فهيَ مِثل زيارة القبور والتي قلت أنت أن عليها من الرسول دليل ،
ألم تقل ذلك ؟!
أما عن سؤالك عن هدي النبي فالجواب نعم لأن النبي قال (( زوروها فإنها تذكركم في موتاكم )) هذا الدليل على هديه,,
ولكن الإشكال هو في أجر الأربعينيه وليس في الزياره ,,
كما أنني ذكرت لك الدليل على زيارة القبور من السنه النبوية فلا تبخل علي في الدليل بأجر الحسينيه,,تعليق
-
عفوا أقصد الاربعينيهالمشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسمهون عليك أخي كريم وخذ بيدي في سبيل الدعوة لا في سبيل الغضب ,,
أما عن سؤالك عن هدي النبي فالجواب نعم لأن النبي قال (( زوروها فإنها تذكركم في موتاكم )) هذا الدليل على هديه,,
ولكن الإشكال هو في أجر الأربعينيه وليس في الزياره ,,
كما أنني ذكرت لك الدليل على زيارة القبور من السنه النبوية فلا تبخل علي في الدليل بأجر الحسينيه,,تعليق
-
ههههههههههه .......... !!!!المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
ألم نقُل لك .... ؟؟؟
إذاً الأجر ليس عِبادة ... فلِماذا تجعل الفِعلة مِن البدعيات !!!
وعليه ....
فصحّح موضوعك أو سؤالك يا راجل ؟!
فما داخِل موضوعك ليس له علاقة بالعنوان !!!
إنا لله وإنا إليه راجعون ....
على أية حال يا قاسم .. نُريحك قليلاً عسى أن تهدأ .. فنُجيبك على ما تبغي .. فنقول :
إعتبرها مِثل :
من صام رمضان قياماً وإحتسابا ثُم أتبعها بست مِن شوال ... كمن صام العام كُله
حسبنا الله ونعم الوكيل .......
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتإعتبرها مِثل :
من صام رمضان قياماً وإحتسابا ثُم أتبعها بست مِن شوال ... كمن صام العام كُله
حسبنا الله ونعم الوكيل .......
(من صام رمضان قياما واحتسابا ثم اتبعها بست من شوال.... كمن صام العام كله ) هذا حديث النبي إذا نصدق ونسلم للحديث ,,
لأن عندما قال كمن صام العام كله فلا ريب في هذا الجر لأن المصطفى هو القائل الذي لا ينطق عن الهوى ..
وأطلب منك دليل على أن الزياره الاربعينيه تعدل سبعين حجة لأصدق وأسلم وأزور الزيارة الاربعينيه ايضا ,
أ
تعليق
-
أعتذر لبعض الاخطاء في الطباعهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
بالله عليك هل أنت جاد في هذه العبارة أم أنك أخطأت ؟؟؟؟؟؟
بالله عليك هل الله يكلفنا بعبادات ثم نأتي نحن ونحدد أجر العبادات التي كلفنا الله بها ,,
أم أن الله كلفنا بعبادات وهو الذي يبين لنا ما هو الاجر ؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الايه تقول (( ان أجري إلا على الله ))
وليس ان اجري إلا بيد البشر ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
قلت لك ان موضوعك اجابك عنه الاخوة
وحتى لو لم تقتنع فهذا شاءنك
والان
بدون لف ودوران
المفروض ان تجيب على السؤالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
عجيب!!!!!!!!!!!!!!
ومن قال ان الاجر بيد احد غير الله تعالى؟؟؟!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
احسنتم اخي الكريم
بارك الله فيكتعليق
-
السلام عليكم :المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
كنت أتحاور أنا والأخ كريم عن الدليل عن الزياراه الاربعينيه وعن أجرها الذي يساوي سبعين حجه , ولكن لم يأتني بدليل , ولو راجعتي الصفحه الثانيه ونتبهتي الى كلامه , وهو يقول ما علاقة الاجر بالعبادة . وأنا أقول أن الأجر يدخل في خصوصيات الله لا أحد يشارك الله في توزيع الأجور ,
وطلبي هو >> من القائل أن الذي يزور الزياره الاربعينيه له سبعين حجه ؟؟؟
تعليق
-
والله عجيب امرك !!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
ماالذي يضيرك من هكذا قول ؟؟!!!
لماذا تحاول تفنيده ؟؟!
وماذا تستفيد؟؟!!!
وفي كل مرة تطلب شيئا
والان تطلب من القائل
!!!!!!!!!!!
ومرة بعد مرة اعيد عليك السؤال ولاتجيب
فلماذا؟؟؟!!!!!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة نبع المودة; الساعة 17-09-2008, 11:32 PM.تعليق
-
لا لاااا ......... !!!المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم(من صام رمضان قياما واحتسابا ثم اتبعها بست من شوال.... كمن صام العام كله ) هذا حديث النبي إذا نصدق ونسلم للحديث ,,
لأن عندما قال كمن صام العام كله فلا ريب في هذا الجر لأن المصطفى هو القائل الذي لا ينطق عن الهوى ..
وأطلب منك دليل على أن الزياره الاربعينيه تعدل سبعين حجة لأصدق وأسلم وأزور الزيارة الاربعينيه ايضا ,
على مين الكلام دة يا راجِل ؟؟؟
أنتم فندّتموها ( رمضان + 6 مِن شوال ) ........ تساوي العاااام كُله ،
فكيف فندها عُلماؤكم يا شيخ قول بالله عليك ؟!
ولكن المُشكِلة في حِسابات عُلماؤكم أن العام حسبتموه على أنه ( 360 ) يوما !!!!
فيا راجل كبّر دماغك شويّة وبلاش تعيد وتزيد كتير بلا طائِل ؟!
نأسف على التحدّث قليلاً بالعامية .. ولكن أنتم الذين دفعتمونا بلجاجكم الشديد لذلك .
المُهم يا قاسم ....
كيف تم حِساب العام في صيامه ؟؟
كما أن هناك إشكال آخر .. طيب إفرض أن رمضان جاء 29 يوماً فالفحساب حيبقى غلط خالِص !!!
وآخراً نتركك في موضوعك هذا بعد أن أجبنا عليه تماماً وأثبتنا بما لا يدع مجالاً للشك أن الفِعلة نفسها .. أي الزيارة ليست مِن البِدع ... أما المُضحكات في إشكالك على الأجر فليس له محل مِن العقل ... أقصد مِن الإعراب !!
تحياتنا ، ونصيحة لك لوجه الله شارك أو إفتح مواضيع محترمة ولها معنى ومغزى وتتعلم مِنها الدين الصحيح .
كل عام وأنت طيب يا راجل يا طيب .....تعليق
تعليق