إعـــــــلان

**محاور السنة** · 18-09-2008, 02:53 AM

لقد أخذت بيد الدكتور عبدالرحمن بن صالح المحمود وهو من علماء الوهابية وأخذت أناقشة عن مواضيع عن السنة ولم يعاملني مثل ما عاملني النمر بل كان يقول أسأل ما بدى لك فليس لدينا دين من تحت الطاولة ولا أدري ما يقصد بهذه العبارة .
لا زلت انتظر جواب مقنع

اسأله إن كان صادقا عن رجل قتل عمدا رجلا مؤمنا بالله كيف يكون لكلاهما اجر واحدهما اخطأ والآخر مصيب (معاوية وعدي رضي الله عنه)

اسأله عن عائشة وجرها الجيش وخروجها على علي عليه السلام وتسببها في سفك دم
المؤمنين

اسأله عن اقتتال الصحابة؟ كيف يكونوا عدول وبعضهم يقتل الآخر ويلعن الآخر

اسأله كيف تكون بنت رسول الله وحبيبة قلبه سيدة نساء أهل الجنة على خطأ وكيف يكون أبو بكر وهو هو على صواب؟ ليت شعري هل طمعت الزهراء في مال حرام؟؟!!

اسأله كيف يكون الجبان في الحروب الذي لا فضل له خير من علي عليه السلام ؟

وإن شئت أيضا اسأله عن شرب أبوال الإبل

أتمنى أن تلقى الإجابة الشافية من الدكتور عبدالرحمن

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 05:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (الأنبياء : 73 )

اخي العواميه الباحث عن ايات تثبت الامامة الالهيه

انظر للاية اعلاه وتمعنها جيدا ستجد ان الله سبحانه قال
وجعلناهم ائمة اي هو الذي يجعل الامام امام وليس الامام من يختاره اناس واردف قائلا يهدون بامرنا اي هؤلاء الامة يهدون بامر من الله وليس من انفسهم !
وانتبه الان جيدا لقوله تعالى واوحينا اليهم فعل الخيرات
فهل اي امام مسجد او اي كان يوحى اليه فعل الخيرات كلا
لكن ائمة مامورين ويهدون بامر من الله يوحي لهم الله بفعل الخيرات ولا يمكن لاحد انكار هذه الاية .

لكن علك تجد محاورا يقول ان المقصود من هذا الكلام هم الانبياء والرسل !
وليس الامة لكن الله دقيق التعبير ولم يقل وجعلنا رسلا ائمة يهدون بل اتخذ كلمة امام على انها كلمة جامعه تتضمن الرسل يمكن ان يكون رسولا واماما كمثل سيدنا ابراهيم ويمكن ان يكون النبي اماما ايضا ويمكن من يكون الامام فقط اماما كمثل طالوت !

والسؤال الذي سيطرح نفسه للمعارض من هو الذي اجاز له ان يفهم تعبير الله حسب مفهومه اوصله وحي من الله بين له مقصد الله بانه جعل امة يهدو بامر الله !
فان اجابك احدهم بنعم فهو امام واوحى الله ذلك
وان اجابك بلا فعليه العودة لحديث نبي او رسول او امام !

والمشكل اليوم ليس اثبات انه هل يجعل الله ائمة
فالشيعة والصوفية تعرف وتؤمن بذلك جيدا
فعندما يقول رسول الله ان الارض لا تخلو من حجة الله فكلام الرسول هو وكانه القران لان كل مسلم عليه اتباع ما يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم !
وفقط اهل السنة تخالف قضية ان الامام ينصب من قبل الله !
وبنفس الوقت يعترفون بان من مات بلا بيعة امام فهو موت جاهيلة
لكن من يدرس بالقران جيدا يجد ان الائمة هم من اختيار الله !

وهنا يطول الحديث لكن الخلاف الحقيقي هو هل هؤلاء الائمة هم فقط 12 عشر كما تعتقد الشيعه ام هم اكثر ام الائمة 12 هم ائمة لهم مقام اعلى من ائمة اخرين لم يحصر عددهم ! فان نظرت باحوال الصوفية
فهم قريبون للشيعة بقضية الامام الا انهم يقولون ان الامامة متناقله لكل زمن وعصر من فرد لاخر بخصائص الامام الذي سبقه او اخرى بزيادة ما !
فعلى الباحث ان يبحث جيدا ليعرف اين الحق فالشيعة تقول ان الامام
هو محمد الحسن العسكري الغائب منذ 255 وانه متواجد بعالم الملكوت ولديه علم الكتاب الا انني اخالفهم بهذه بنقطة واحده ان الامام محمد الحسن فعلا خلق وكان امام وانه حي يرزق في السموات الا ان منصبه الذي توارثه لا يعني انه يعطيه الله لفرد اخر وقد قرائت لشخص واحد بنظري انه اصاب الحق حيث قال ان الامام ليس هو نفسه وجسده بل الروح الامامية هي المتناقله من شخص لاخر وهذا به اختلاف بين الصوفية والشيعة ولكن كلاهما يؤمن بوجوب وجود امام ! اما السنة فهي تعتبر كل ذلك خرافات !
وشخصيا اشهد بان الشيعة والصوفية اقرب للحق من غيرهم !
وان قضية الامامة هي عمود الدين وبلا امام حي يرزق يوجه الامة ويامر بفعل الخيرات كما يامره الله فهي امة مغضوب عليها كاليهود . ومقطوعة من حبل الله !

فلا تدع التشكيكات والمقالات تحولك عن الايمان بالائمة حتى لو لم تعرف او تتاكد من هم وكم عددهم او من هو امام عصرك فان امنت على الاقل بان الله بعث امام اسمه محمد الحسن واختفى وغيبه الله وتنتظر ظهوره فانت ستبقى برحاب الرحمة الالهية اما منكر الامامة كليا فهو من ابتعد عن الهدى والصراط كليا !
فلا تضع نفسك بالتهلكة لقول اناس لم يصلهم لا وحي ولا شيء بالظن فالظن لا يغني عن الحق شيئا !

لان الله قال ايضا :
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (القصص : 41 )
كما انه جعل ائمة يهدون بامره والله يوحي اليهم فعل الخيرات
قال انه جعل الظالمين ائمة ايضا لكنهم يدعون الا نار جهنم فميزانك يجب ان يكون ان تراقب اي امام كان هل هو ظالم ام لا فان رائيت اماما ظالم فاعلم انه يدعوك لجهنم وان رايت انه يدعوا للخيرات فضعه على الاقل بعيدا عن النار هذا كلام بين وضاح من الله سبحانه وتعالى ون استبين هل هو من عند الله ومن امر الله !
واكده بقوه تعالى :
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (البقرة : 124 )

فكما ترى الظالم اكل حقوق العباد لا يمكن ان يكون اماما للقوم يدعوا بامر الله لفعل الخيرات.

هذا على هوامش التحقق والكلام بما يخص هل الامة من امر الله امر هوى العباد....فتحقق واستبين !

فالحجة هي ليست نص واحد ! ان معنى الحجة الحق هو ترابط الايات والاوصاف والاحايث والافعال والاقوال معا لتبيان حجة معينه !
فالذي يزعم ان لله لا يوجد حجة بينه ظاهرة للقران فهؤلاء من لا يريد ان يهديهم الله لان القران مليء بالايات التي تبين بترابطها مقام الامام وخصائصه وصفاته ومعاملاته وممن هو وكيف الخ
اما ان ياتي شخص ويقل انت لست بامام لانه القران لم يذكر ان علي رضي الله عنه هو امام فهذا ابله لا يعرف حتى معنى كلمة حجة فعندما تجد عدة ايات واحاديث تصف اعمال علي رضي الله عنه وواخرى تبين مقامه وما هو وما هيته الخ فكل عاقل يربط ذلك مع بعض سيصل للحقيقة بانه ولا بد كان اماما ! وان لم يكن منصبا من الله مباشرا فهو منصب من الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول كان نصب من الله مباشرتا فكيف قبتها سيبقى امام !
امثله كمثل ابراهيم ام كمثل طالوت ! لكن النتيجة واحد علي رضي الله عنه هو امام من عند الله !

والسلام عليكم
علم الجهاد

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 06:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

اما قوله انه لا يوجد عندنا دين من تحت الطاوله فهؤلاء يقصدون بتشويه الشيعة والصوفيه ويزعمون ان دين الشيعة والصوفية من تحتت الطاوله لاحتوائه على اسرار فهو يريد ان يقول ديننا اهل السنة به كل شيء واضح بين وليس خفي وكذبوا ولو شائوا ان يكونوا صادقين !

فالشيعة والصوفية ليس عندهم شيء تحت الطاوله والامر المخفي عن الجميع اكانوا شيعة او صوفية او غيرهم هو امر واحد لا يتعداه
وهو الكيفية وليست الماهية لايحاء الله والكيفية لعلم الكتاب وهذه اصلها تعود للامام والرسول والنبي لوحده وليس سرا من تحت الطاوله
الا ان عامة الخلق يصعب تفهيمها الطريقة والكيفية او الماهية التي يظهرها الله لامامه او رسوله او نبيه فهذا ليس سرا بل هو معروف للخلق كلهم ان هؤلاء عندم خصاصية مع الله الا ان شرح وفهم هذه الخصاصية لا يفهمها الا العلماء الذي هدى الله او اناس بين الله لهم ذللك من اهل الاحوال او اهل الكشف فباي حال لا يوجد اسرر بالدين فدين الله بين واضح وليس دين اسرار .
ولا يمكن ان يفهم الانسان العادي طريقة وحي الله للنحل الا اذا كان نحلة وجرب او علمه الله بالمعرفة والتجربة ذلك !
كل انسان مسلم سمع ان لله حجاب هل بامكان احد ان يعرفنا بهذا الحجاب وماهيته وكيفيته كلا لا احد الا واحد من هؤلاء الثلاثة
وهذه المعرفة تسمى سر لله او من اسراره باالرغم من ان الجميع تعلم ان لله يوجد حجاب !
لكن نبي او رسول او امام بامكانة تجلية هذا السر ومحاولة وصف وتفهيمك ماهية هذا الحجاب فهذا السر الذي عاينه هو يعرفه ومهما وصف فانها ستكون فقط محاولة لتوضيح ذلك السر وهذا متعلق بمقدار فهمك لوصفه لشيء اصلا موجود ومعروف لكن التدقيق به صعب فالله سبحانه..... مثلا كل الخلق تعرف انه يوجد الله سبحانه وتعالى لكن هل احد يمكنه ان يخبرنا عن ماهيته ؟ او عن ذاته او او كلا فالله بنفسه هو سر بحد ذاته الا ان هؤلاء الثلاثه وصفهم لله سيكون اقرب من اي مخلوق كان
لانه اظهر لهم بعض تجلياته !

اما اسرار الزهراء واسرار ال البيت واسرار لله فهي اسرار اعطاء
هذه الامور لهؤلاء الائمة وليس السر هو ما يعطى وانما السر هو الملاهية والكيفية وفهم الوصف لهذه الاسرار الا ان المستبصر الحق يفهمها ويعرفها فورا بلا شرح كلمات لانه ذاق طعمها !

فلا تدع الجهال يسحبوك عن الحق ليزلقوق باودية الشكك بحجة ان دينك كشيعي هو دين اسرار فلا دخل لمخلوق ما بيني وبين الله من اسرار لكن الدين بين وواضح ليس به اي سر مخفي !

فعندما يوحي الله لعبد امر ما ويقوم العبد بالتلبية بالامر فلا يوجد سر بالامر فهو بين مكشوف وحتى ان لم يفهم الخلق كيفية الايحاء وكيف تمت واسئله كثيره لانه حتى وان كتبنا عنها كتب ومجلدات لن تعيها ولن تفهما !

وان اوحى الله بامر وقال لا تخبر به الناس ! عن اي شيء كان فهل اصبح الدين دين سرار كلا فعند الله علوم الخلق اجمع وهو يعلم ما يفيد الخلق وما يضرهم من العلوم فقد قال سبحانه تعالى !

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (المائدة : 101 )

انتبه انه بامكان رسول الله معرفة كل شيء فهو قادر ان يسئال الله والله سبحانه سيجيبه لكن هل بهذه مصلحة للعباد فلله قال لا ولا تسئلوا عن اشياء ان اظهرناها لكم ستسؤكم !

وان اظهرها الله لرسله ولم يظهره للمؤمنين واتخذه سرا بينه وبين الله فهل اصبح الدين دين اسرار كلا والف لا !

فهذه مزاعم المفلسين لابطال الحق فلا تستمع لهم ! والا سيجرونك الا جهنم !

فان كان عندهم مزعم ذو حجة ثابته فل يطرحوها ! وسنبين لهم انهم على لا شيء !

والسلام علم الجهاد

**علي الجنان** · 18-09-2008, 06:30 AM

محاولة يائسة من العوامية

حقيقة لا أعرف شيعيًا يطرح اشكالات وهابية ويسمع للمستقلة فقط ويترك القنوات الأخرى والمواقع الشيعية الكثيرة والتي لا حصر لها في الاجابات على اشكالاته

حركة وهابية جديدة تبين مدى هدفهم في بث التشكيك ولكن محاولات يائسة

أهدي لك مواقع في توقيعي عوامية واترك عنك اللعب واللف والدوران فلا تتسمى بالعوامية وانت وهابي والدليل على خزعبلاتك موجود في مشاركتك

يقولون أن الإمامة من اصول الإيمان ومن ينكر الإمامة كافر

هل سمعتم شيعي يقول أن الإمامة من اصول الإيمان ؟
أو هي من اصول الدين ؟

روح العب غيرها

**علي الجنان** · 18-09-2008, 06:32 AM

كشف جديد لزيف هذا العضو :

قال :

وفي المذهب يقولون

لاحظوا الأخ كتب بالعامية والفصحى شيئًا ما
وأهم شيء اللهجة الدراجة
وأهل العوامية نعرفهم جيدًا لأننا جيرانهم فهم لا يقولون
يقولون
بل يتلفظونها هكذا
يقولواااااااااا

وإلى اللقاء في اكتشاف سقطة جديدة

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 06:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

لا تاخذني اخي ولكني ساجيبك على كل شيء بالفصيل ان شاء الله

أخواني : لقد قال لي صاحبي السني اطرح هذا الإستفسار وشوف الجرئة عليك
والله لقد طبقت ماقال واكتشفت أنني كل يوم اكثشف أن هذا المذهب لا يعطي جواباً شافياً فقد عرضت هذه الأسئلة على نمر النمر فنهرني هل كان رسول الله ينهر السائل

اقول لك ان كلامه غير صحيح فنحن دخلنا عدة منتديات ووضعنا بها امرنا وهو معيار ثقيل اكان للسني او الشيعي او الصوفي وجميع المنتديات طردتنا وحذفت ما كتبناه !

لانهم ليس اهل للحوار واو تبيان اي حقيقه فكل ترسخ بفره وعتقده لا يقبل اي شيء اخر مختلف وليس عنده الاستعداد لمواجه الحق للباطل

بالرغم ان من يحمل الحق لا يخاف من الباطل ولا يحاول اخفائه بل يبينه للخلق بانه باطل بحججه هكذا كانت الرسل تعمل !

ولكن عندما دخلنا هذا المنتدى وبالرغم اننا وضعا ما وضعناه بالمنتديات الاخرى ! قال المشرف انت من الكذابين واحترم رائيه ومعرفته ! الا انه ان رجلا بمعنى الكله ولم يحذف او يحرف لامنا ليبقى الام شاهدا علينا او عليكم وليدع الاخرين بالحكم ولم يتسرع كغيره للحذف التريف والطرد !

فلا تدع توهمات محاورك الذي يزعم بانك اذا رحت اي موضوع سياكلك الخلق فالخلق ليس كلهم سؤاء وثقافاتهم مختلفه !
منهم التعصب ونهم الوسط ونهم الاهل ومنهم العالم ومنهم الا مبالي الخ
والدين لم يخلقه الله للشيعة فقط بل لكل الخلق من عرب وغير العرب والمسلين وغير المسلمين فالله اوجد وفرض الدين للجميع لنبين للخلق اين الحق وكل له ايمانه واعتقاده بالنهاية ولا يجبر احد على الاتباع !

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقرة : 256 )

فكل انسان يبين ما يعرفه عن الخالق من كتابه وعلمه ويحتج به على الاخر والغالب هو صاحب الحجج الكافية الوافيه هكذا كانت الرسل تبرهن انفسها ورسالتها للخلق !

وان نهرك شخص لعدم قدرته فهم سؤالك او لان سؤالك بالنسبة له اصلا امر طبيعي كشرب الماء ولم يرى جدية السؤال وانك على شفة هاويه فهذا يعود لشخصه ولا تحكم به على الدين كله !
فالدين شيء وتصرف شخص ما شيء !

فلا تدع احدا يهبط عزيمتك حتى يحطم مذهبك ويهوي بك الى جهنم !
فالاسلام درجات واعلاها هو الاسلام الحنيف والدين القيم الذي لا يتبعه اليوم احد الا القليل ومطمور بالكتب فقط لكنك في درجة التشيع فلا تتركه لانه ما اقل منه هو الهاوية بعينها وترك الايمان بالامامة الالهية !

والسلام
علم الجهاد

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 07:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي علي الجنان لا يهمنا اصله وفصله اكان حقا شيعي ام سني ام تلاعب فهو يسئال وسنجيبه بالادلة والبراهين !

اما نقذفه بتهم ! فوجب عليك اظهار الدليل والبيان لتهمتك والا فهي مردوة عليك !

فاعتبره سني يريد التشيع او ملحد جاء يستفسر ! او غيره
فباي حق تسمح لنفسك اتهامه بانه سني يتلاعب بلا بينه ودليل ؟
فاثبت لي ذلك ! بالبرهان انه لا يستفسر بل يتلاعب !
والا ستكون من قذف اخاه بشيء ظلما وبهتانا وزورا !
بلا بينه ودليل وحجة !

فاتق الله ولا تدع مشاعرك واحاسيسك هي التي تحكم !
فلو كان الامر كذلك فما ادراني ان كل هذا المنتدى هو اصلا ليس شيعي بل اجانب يزعمون انهم شيعه ان اطلقت العنان للهوى !
واطلقت العنان للهوى من تكون وزعمت وادعيت انك وانك .....
فتمهل واثبت ما تزعمه بحجة لا يمكن لاحد نقضها ! بانه سني يتلاعب ليشكك بالمذهب وكيف تخاف على المذهب من فرد واحد فبئس المذهب اذا ..... فلا تخف على المذهب من فرد فالمذهب يتبعه مليارات الخلق واصوله بالكتب مثبته ومنها الاف المجلدات فلا خوف على المذهب ولا على القران من فرد ولا حتى من جماعه فالارض مليئه بالمشركين اعداء الله والقران هل ساخاف ان يحرفه احد ! وكلا والف كلا !.

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 07:32 AM

نصيحة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي الختام اعتذر عن الحروف التي سقطت مطبعيا وانصحك ان تتحول من المقال الى الحال !
اي ليس فقط من كلمات وحوار به سؤال وجواب وقرائة فقط كلا اريدك ن تتحول لحالة الاتصال بالله ليعرفك بالاجوبة البينة الكافية وبالذوق المعرفي لتسائلاتك .

واحذر ان لا تكون صادقا بتسؤلاتك !
وما انصحك به ان تقوم اليوم بجوف الليل الساعة الثالثة بالضبط وقد اقمت الصلاة نافلتا لله وحده سائلا عن مسئالتك وعن شكك
في الاولى اسغفر الله وبالثانية احمده واشكره وبالثالثة اسئاله
فان شاء الله ستتلقى الاجابة اما مباشرتا او افتح اعينك وبصيرتك
وسترى الاجابة تاتي اليك لوحدها من عند الله !

وحتى ان بعث اليك مقال او كتاب او اي شيء به توضيح مسئالتك وان كان عصفورا يطير بالسماء وتفكرت به ستجد الجواب الذي سيشفي صدرك فكلها ايات من عند الله لتعرفه وتعرف مراده وهذا الامر يسمى حال وهو غير المقال . فتوكل على الله وافعل ! فكلها
صلاة نافله لله وليعينك الله المعين الذي قال عن نفسه انه قريب يجيب الداعي اذا دعاه فادعوه بحق واخلاص !
فان لم يجيبك فقد فعلت نافلة لك وحسنة لك لكن تيقن بانه سبحانه سيجيبك لانه قريب مجيب الداعي اذا دعاه وهو الله سبحانه حق ووعده حق . ولا يخلف الوعود .

والسلام
علم الجهاد

**الفضل التونسي** · 18-09-2008, 09:24 AM

يا أيها العوامية لقد انكشفت لعبتك و ما عادت خافية على أحد هنا فعليك من الله ما تستحقّ

و يكفيك من الشرّ بأن الله سبحانه وصفك و أمثالك بهذه الآية المحكمة:

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ * وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.

صدق الله العضيم

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 10:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أيها العوامية لقد انكشفت لعبتك و ما عادت خافية على أحد هنا فعليك من الله ما تستحقّ

سبحان الله بما انك تتكلم على لساني بقولك ما عادت خافية على احد فبين لي اكتشافك وانكشاف لعبته !
وارجوا ان يكون اكتشافك مقنع وواضح ومبين !

**الفضل التونسي** · 18-09-2008, 11:21 AM

إلى الأخ علم الجهاد,
و من أنت حتّى أتكلّم على لسانك ؟

**علم الجهاد** · 18-09-2008, 11:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا من وضعتني بهم في الجمع وقلت على لسان الكل بالجمع انه :
ما عادت خافية على احد

فانا واحد من هؤلاء الذين جمعتهم ولكن حتى الان بقي مخفي عني انه يتلاعب !

والسلام
علم الجهاد

**اااحمد** · 18-09-2008, 06:44 PM

العضو RANY
اقول فانا قلت من نجد من باب المزاح الن ترى ضحكتي وثانين عندما قلت من نجد لانا هلمكان معروف بالوهابية ؟؟
وثانين اخطا في الاملا لبعض الاحرف ؟؟
افضل من اكون وهابي غبي مخادع كمثل هلوهابي العوامية فهذا فضحكم بتلبس بلباس التشيع وهلاسلوب قديم ومفضوح مكشوف ؟؟؟؟
فهل يوجد شيعي يقول صلى الله عليه وسلم بدون ذكر اهل البيت ؟؟؟؟
ومايحتاج نعلق اكثر فتعليقات الاعضاء فضحته اكثر ؟؟؟؟
فهو كل مايكتب يفتضح اكثر وهلفضيحة لهلوهابي بتمثيل تفضح حتى مذهبكم بهلخداع الاعضاء بسبب هلوهابي ستحكم عليكم كذابين ومخادعين هلتمثيل المفضوح طعن لمذهبكم بالكامل
وليس هو اول وهابي يتلبس بانهو شيعي
هلاشكال بكثرة من قبل دخلوا في المنتدى للخداع والمضحك منتدياتكم الذي يوصونهم بان يسجلون باسما شيعية
منقول من منتداكم هلكلام من الخطط البايخه المملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من منتديات تطعيش احد المنتديات الوهابية كما يكتبون عندهم في مواضيعهم ويقولون للاعضاء الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الفكرة باختصار . .
قم بالتسجيل في أكبر عدد ممكن من منتديات الروافض . .
وحبذا لو كان اسمك مؤلوفاً لديهم لا معادياً . . ولا يكن أيضاً من الأسماء ذات المحاذير العقدية . .
ليكن مثلاً . . محب آل البيت . . أو أحب الرسول وآل البيت , , أو ناصر آل البيت . .
وهكذا . . أسماء لا محذور فيها . .
وابتعد عن الأسماء التي تثير غضبهم . .
مثل . .
قاهر الروافض . . ناصر السنة . . محب عمر . .
فقط لغرض الدعوة بالحسنى لا أكثر . .
ثم قم بوضع موضوع بأي عنوان جذاب تدعوهم فيه لقراءة هذا الكتاب (الذي ستضعه لهم)
قم بوضع رابط الكتاب لهم . .
وادعهم لقراءته انتهى
والكتاب طبعن يقصدون اسئلة قادت الى الباطل وضلال
هذا الكتاب http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=85682
وهاهم اعضائكم من احدهم؟؟؟؟ الممثلون العضو إسلام
يدعي بانهوا شيعي يشك في المذهب وهو وهابي فضحناه وهرب؟؟؟؟؟؟ والعجيب يدخل عضو ثاني يمارس نفس الاسلوب يسال اسئلة يدعي بشك بالمذهب الشيعي واتضح بانهوا سني او وهابي الاسم الشاعر15
رودhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=78726
وهذا مسجل باسم شيعي وهو وهابي يازعم يريد يثير الشك بالاسئلة
والاسم
حب آل البيت في دمي
عضوhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=77668
كمثل هذا الموضوع وهابي 100 في 100 ويتلبس بانهو شيعي
ويكون الاسم شيعي متعب من التفكير
في هلموضوع لهلوهابيhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=72591
مسمي نفسه كربلا الدم ههههههه باسم الشيعة وهو ينعرف من اول سوال وهابي
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=59897
[COLOR="Red"]والبلبل الجريح[
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=84472
والان ياتي وهابي جديد العوامية ما هذهي المهازل والفضائح من الوهابية
فهذا ليس الا عار عليكم يكون والعوماية يسير نفس القصص التي تالف في مواقعكم الان يدعي سال اسئلة لشيوخ ليوهم بانا لن يحصل اجابات هلمخبول فقصصكم التي تنشر متوهبون بهلاسلوب يازعم يريدون النيل من المشايخ بتمثيلياتهم
ويدعون ويفترون ويالفون قصص على مشايخ الشيعة وينشرونهاء في مواقعكم ليفرحوهم والقصص ليست الا من تاليفات وهابية

**اااحمد** · 18-09-2008, 06:55 PM

علم الجهاد ممتاز ترد على هذا الوهابي لاكن تضيع الوقت فهذا ليس الهدف يريد اجابات الهدف واضح يتلبس بالاسم ليس ليريد اجابات فهذا الوهابي لايهتم بان يقراء حتى ردودكم مهما تنزل اجابات
وان قراء سيجادلكم لدفاع عن عقيدتهم ؟؟؟؟؟؟

فانا اعتبر الاجابات للمنتدى لا لهلوهابي المفضوح فهذا كل ماتردون على اباطيله باجابات يهرب وياتي باباطيل اخرى ليواصل التلبس
كما قال عن صلاة ابي بكر

يرى بعضهم أن ما نقل في بعض الكتب من أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي استشهد فيه: (مروا أبا بكر فليصل بالناس) دليلاً على تصريحه (صلى الله عليه وآله) باستخلافه، غير أن مجموعة من الإثارات التي عالجت هذا المبحث وصلت إلى نتيجة تخالف ما ذكر، بل وتدلل على حقيقة نص وتعيين رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماماً وخليفة من بعده.

•

• الإثارة الثانية: إذا كانت هذه الرواية صحيحة فلماذا لم يستدل بها أبو بكر في اجتماع السقيفة، إذ إنها دليل قوي على أنه المرشح للخلافة. والثابت تاريخياً أن أبا بكر لم يستدل على أحقيته بالخلافة بهذه الحادثة المزعومة.

• الإثارة الثالثة: عندما ننظر إلى حديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وتكملته، نكتشف أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن راضيا بإمامة أبي بكر ولم يأمره أصلاً بذلك. فنتأمل جيداً: (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!

• الإثارة الرابعة: ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً وتأخر أبو بكر عن موضعه فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك، فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث).

- وقال ابن حجر العسقلاني: تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الإمام في تلك الصلاة (انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123).

ومن هنا عرفنا أن رسول الله (عليه وآله الصلاة والسلام) خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحّى أبا بكر عن مقامه وقام في موضعه، ولو كانت إمامته بأمره (صلوات الله عليه وآله) لتركه على إمامته وصلى خلفه، كما ذكر أهل السنة من أنه (صلى الله عليه وآله) خلف عبد الرحمن بن عوف.

• الإثارة الخامسة: مما يعزز هذه الحقيقة، ما ورد في كتب السنة عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك الصلاة قال النبي (صلى الله عليه وآله): (ادعوا علياً). فقالت عائشة: لو دعوت أبا بكر! وقالت حفصة: لو دعوت عمر! وقالت أم الفضل: لو دعوت العباس! فلما اجتمعوا رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه فلم يرَ علياً (عليه السلام)!! (انظر مسند أحمد: ج1 ص 356 وتاريخ الطبري: ج3 ص 196). وعلى هذا يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دعا علياً (عليه السلام) للصلاة بالناس، لكن أزواجه منعنه من ذلك لأنه كان - بأبي هو وأمي - طريح الفراش عليلاً.

• الإثارة السادسة: ذكر ابن أبي الحديد والطبري وابن الأثير (من علماء أهل السنة) أن عائشة هي التي أمرت بلالاً أن يأمر أباها بالصلاة بالناس، فاعتقد بلال أنه أمر من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويدلل على ذلك أنه (صلى الله عليه وآله) ما إن أتم الصلاة بعد إزاحة أبي بكر عنها توجه إلى عائشة موبخاً قائلاً لها: (إنكن لصويحبات يوسف) وذلك لغضبه الشديد عليها لأنها بادرت إلى تعيين أبيها بدلاً من علي (عليه السلام) للصلاة. (انظر شرح نهج: ج9 ص 197 وتاريخ الطبري: ج2، ص 429 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 322 وسيرة ابن هشام: ج 4 ص 301).

وقد طعن ابن عباس في هذا الحديث طعناً عبقرياً لم ينتبه إليه أحد، إذ كانت عائشة تقول في روايتها لهذا الحديث: (خرج النبي يتهادى بين رجلين، أحدهما الفضل بن العباس) ولا تذكر الرجل الآخر، فلما عرض أحدهم حديثها على عبد الله بن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمّه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

• الإثارة السابعة: أثبت كثير من أصحاب التاريخ والسير أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأخير، مأمور بالخروج في بعثة أسامة المتوجه إلى الشام، وكان الرسول (عليه وآله السلام) يشدد كثيراً في إنفاذ هذا الجيش وقد لعن المتخلف عنه، فكيف ينسجم هذا الأمر مع تقديمه أبا بكر للصلاة؟ ناهيك عن قصد الإشارة إلى استخلافه! (انظر الطبقات الكبرى: ج 4 ص 66 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 2 ص 395 وتاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 77 وتاريخ الخميس: ج 2 ص 172 وغيرها).

• الإثارة الثامنة: إن علماء أهل السنة يقولون بالفصل بين إمامة الصلاة والإمامة العامة، إذ يقول ابن حزم: (أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109).

والأغرب من ذلك أنهم حتى يثبتون صحة دعواهم في استخلاف النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر نسبوا حديثاً مكذوباً لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقول فيه: (لقد رضي رسول الله أبا بكر لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا)، مع العلم أن الثابت في صحاح السنة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر وإنما كانت بيعة صورية أكرهوه عليها بعد ستة أشهر، فكيف ذلك؟ كما أن الصحيح المشهور عنه (صلوات الله عليه) خلاف ذلك، فجوابه كان حين بلغه احتجاج أبي بكر وعمر في السقيفة بأنهم قوم النبي وأولى الناس به، قال (عليه السلام) كما في نهج البلاغة: (احتجوا بالشجرة، وأضاعوا الثمرة) حيث إن أهل بيت النبي (عليهم السلام) هم أقرب الأقرب!!

• الإثارة التاسعة: روى السنة أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما كان قد عاد للتو إلى المدينة، فعلى تلك الرواية ينبغي للعامة أن يقدموا ابن عوف على أبي بكر لأن الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفه ولم يثبت أنه صلى خلف أبي بكر! (انظر مسند أحمد: ج 3 ص 248 وصحيح مسلم باب الطهارة وسنن أبي داود وسنن ابن ماجه وسنن النسائي). كما رووا أن عمرو بن العاص كان أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب، وفيهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة! فهل يستدل من هذا على أن عمرو بن العاص أفضل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وأولى بالخلافة منهم؟ (انظر سيرة ابن هشام: ج 4 ص 272 والبداية والنهاية: ج 4 ص 312).

• الإثارة العاشرة: إن إمامة الصلاة وفقاً لمدرسة أهل السنة والجماعة لا يترتب عليها أي فائدة في التفضيل والتقديم، فالفقه عندهم يجيز إمامة المفضول على الفاضل، بل يجيز إمامة الفاسق والفاجر لأهل التقوى والصلاح، وكثيراً ما نرى الاستدلال على ذلك بصلاة بعض الصحابة خلف الوليد بن عقبة وهو سكران، وصلاتهم خلف أمراء بني أمية ممن لم تكن له فضيلة تذكر!

فهذه إثارات عشر - وغيرها كثير - تنقض القصة المذكورة حول أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد قدّم أبا بكر للصلاة. وحقيقة ما حدث نجده في الرواية المنطقية التي وردت في كتبنا وهي تقول: (... إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما مرض كان بلال يأتيه في كل فريضة فيقول: الصلاة يا رسول الله. فإن قدر (صلوات الله عليه وآله) على الخروج خرج وصلى بالناس، وإن لم يقدر أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن يصلي بهم.

وذات يوم جاءه بلال يؤذنه بصلاة الفجر، فوجده قد ثقل عن الخروج، فنادى الصلاة يرحمكم الله. وكان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجر خليفته علي (عليه السلام)، فقال يصلي بالناس بعضهم فإني مشغول بنفسي. فعندئذ قالت عائشة: مروا أبا بكر فليصل بالناس! ولما بلغ الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) غضب وخرج معصّب الرأس، يتهادى بن علي (عليه السلام) والفضل بن العباس ورجلاه تخطان على الأرض من الضعف، فتقدّم ونحّى أبا بكر عن المحراب وصلى بالناس جالساً، وبعدما أتم صلاته وبّخ عائشة بقوله: إنكن لصويحبات يوسف!) أي إنكن كالنسوة اللاتي آذين النبي يوسف (عليه السلام) (الآملي).

**الراكد99** · 18-09-2008, 07:53 PM

كثرة الكلام والنسخ واللصق لايدل على قوة الحجة من عدمه
الاخ السائل سأل سؤالا محددا :
مالدليل على الإمامة في حق علي رضي الله عنه واستخلافه على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصمته ؟
طبعا هذا اصل من اصول الدين عند الامامية ومنكره كافر مخلد في النار ؟
نحتاج الى نص صريح فليست الصلاة والصوم والحج والزكاة باهم من الامامة عندكم وقد وردت ادلتها واضحة لاتحتاج تفسير ولا تأويل ولا مسانده 000
اجيبوه بكل وضوح ولا تطلقوا الاتهامات جزافا 0

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

استفسار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين