{بعض من فضائل الإمام علي عليه السلام على لسان ابن عباس}

{بعض فضائل الإمام علي عليه السلام من كتب الصحاح السنيّة}

{بعض فضائل الإمام علي عليه السلام من كتب الصحاح السنيّة}

صلاة علي ( عليه السلام ) صلاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أخرج الشيخان البخاري ومسلم بسندهما عن مطرف ، قال : صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر ، فلما انصرفنا من الصلاة قال : أخذ عمران بيدي ثم قال : بقد صلى بنا هذا صلاة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، أ قال : لقد ذكرني هذا صلاة محمد ( صلى الله عليه وآله ).
صحيح البخاري 1 : 199 كتاب الصلاة باب إتمام التكبير في الركوع ، وباب إتمام التكبير في السجود ،
صحيح مسلم 1 : 295 كتاب الصلاة باب ( 10 ) باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ح 33 .

{بعض فضائل الإمام علي عليه السلام من كتب الصحاح السنيّة}

{بعض فضائل الإمام علي عليه السلام من كتب الصحاح السنيّة}


قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو آخذ بضبع علي: «هذا امام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله، ثم مد بها صوته».
أخرجه الحاكم من حديث جابر في ص129 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك(1) ، ثم قال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه

- قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أوحي اليَّ في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين وامام المتقين، وقائد الغر المحجلين»،
أخرجه الحاكم في أول صفحة 138 من الجزء 3، من المستدرك ، ثم قال: هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجاه

- قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أوحى اليَّ في علي أنه سيد المسلمين، وولي المتقين، وقائد الغر المحجلين»
أخرجه ابن النجار ، وغيره من أصحاب السنن, يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/257 ح772، الرياض النضرة: 2/234 ط2، ذخائر العقبى: 70، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/34.

- قوله صلى الله عليه وآله وسلم، لعلي: «مرحباً بسيد المسلمين، وامام المتقين»
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أول من يدخل من هذا الباب امام المتقين، وسيد المسلمين، ويعسوب الدين، وخاتم الوصيين، وقائد الغر المحجلين». فدخل علي، فقام اليه مستبشراً، فاعتنقه وجعل يمسح عرق جبينه، وهو يقول له: «أنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي»
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 9/169 ط مصر بتحقيق أبو الفضل، حلية الأولياء: 1/63، المناقب للخوازرمي الحنفي: 42، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/487 ح1005، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 1/60 ط النجف وص21 ط طهران، الميزان للذهبي: 1/64، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 212 ط الحيدرية وص93 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 313 ط اسلامبول فضائل الخمسة: 2/253، فرائد السمطين: 1/145.


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ان الله عهد اليَّ في علي أنه راية الهدى، وامام اوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين… الحديث
يوجد في: حلية الأوليائ: 1/67، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 9/167 ط مصر بتحقيق محمد ابو الفضل، المناقب للخوارزمي الحنفي: 215 و220، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 114، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/189 ح672، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 46 ح69، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 73 ط الحيدرية وص22 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 312 ط اسلامبول، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 1/46 ط النجف، احقاق الحق: 4/168، فرائد السمطين: 1/144 و151.

{بعض فضائل الإمام علي عليه السلام من كتب الصحاح السنيّة}


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد اشار بيده الى علي: «ان هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين… الحديث»
أخرجه الطبراني في الكبير من حديث سلمان وأبي ذر، وأخرجه البيهقي في سننه؛ وابن عدي في الكامل من حديث حذيفة، وهو الحديث 2608 من أحاديث الكنز ص156 من جزئه السادس.
يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/76 ح121، مجمع الزوائد: 9/102، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 187 ط الحيدرية وص79 ط الغري، الغدير للأميني: 2/313، الاصابة: 4/171، الاستيعاب بهامش الاصابة: 4/170، أسد الغابة: 5/287، ميزان الاعتدال: 2/417، احقاق الحق: 4/29، فرائد السمطين: 1/39 و140 وراجع ما يأتي تحت رقم (758).


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابداً، هذا علي فاحبوه بحبي، وأكرموه بكرامتي، فان جبرائيل آمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل»
أخرجه الطبراني في الكبير وهو الحديث 2625 من الكنز ص157 من جزئه السادس، وهو الخبر العاشر في ص450 من المجلد الثاني من شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد.
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 9/170 ط مصر بتحقيق أبو الفضل حلية الأولياء لأبي نعيم: 1/63 ط السعادة، مجمع الزوائد: 9/132، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 210 ط الحيدرية وص91 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 313 ط اسلامبول، كنز العمال: 15/126 ح363 ط2، الرياض النضرة: 2/233 ط2، فضائل الخمسة: 2/98، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 1/60 ط النجف، فرائد السمطين: 1/197 ح154.

ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب»
أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس كما في ص107 من الجامع الصغير للسيوطي، وأخرجه الحاكم في مناقب علي ص226 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك بسندين صحيحين: أحدهما عن ابن عباس من طريقين، صحيحين، والآخر عن جابر بن عبدالله الأنصاري، وقد اقام على صحة طرقه أدلة قاطعة. وأفرد الامام أحمد بن محمد بن الصديق المغربي نزيل القاهرة لتصحيح هذا الحديث كتاباً حافلاً سماه ـ فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ـ وقد طبع سنة 1354هـ. بالمطبعة الاسلامية بمصر فحقيق بالباحثين أن يقفوا عليه، فان فيه علماً جما؛ ولا وزن للنواصب وجرأتهم على هذا الحديث الدائر كالمثل السائر ـ على ألسنة الخاصة والعامة من أهل الأمصار والبوادي، وقد نظرنا في طعنهم، فوجدناه تحكماً محضاً لم يدلوا فيه بحجة ما غير الوقاحة في التعصب كما صرح به الحافظ صلاح الدين العلائي، حيث نقل القول ببطلانه عن الذهبي وغيره، فقال: ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة، سوى دعوى الوضع دفعاً بالصدر.

ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنا دار الحكمة، وعلي بابها»
أخرجه الترمذي في صحيحه، وابن جرير، ونقله عنهما غير واحد من الأعلام كالمتقي الهند في ص401 من الجزء السادس من كنزه، وقال: قال ابن جرير: هذا خبر عندنا صحيح سنده… الخ. ونقله عن الترمذي جلال الدين السيوطي في حرف الهمزة من جامع الجوامع ومن الجامع الصغير، فراجع من الجامع الصغير ص170 من جزئه الأول.


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «علي باب علمي، ومبين من بعدي لأمتي ما أرسلت به، حبه ايمان، وبغضه نفاق… الحديث »
أخرجه الديلمي من حديث أبي ذر، كما في ص156 من الجزء السادس من كنز العمال.
راجع: فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي: 18 ط الأزهر وص47 ط الحيدرية، الغدير للأميني: 3/96.

ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي»
أخرجه الحاكم في ص122 من الجزء الثالث من المستدركمن حديث أنس، ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. اهـ.



ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فيما أخرجه ابن السماك عن أبي بكر مرفوعاً ـ: «علي من بمنزلتي من ربي »
نقله ابن حجر في المقصد الخامس من مقاصد الآية 14 من الآيات التي أوردها في الباب 11 من صواعقه فراجع منها ص106. يوجد في: ذخائر العقبى: 64، الرياض النضرة: 2/215 ط2، الصواعق المحرقة لابن حجر: 106 ط الميمنية وص175 ط المحمدية، احقاق الحق: 7/217.


ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فيما أخرجه الدارقطني في الافراد عن ابن عباس مرفوعاً ـ: «علي بن أبي طالب باب حطة، من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً»
وهذا هو الحديث 2528 من أحاديث الكنز في ص153 من جزئه السادس. يوجد في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 185 و247 و284 ط اسلامبول وص219 و294 و341 ط الحيدرية، الجامع الصغير للسيوطي: 2/56 ط الميمنية، بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/30، الصواعق المحرقة لابن حجر: 75 ط الميمنية وص123 ط المحمدية.

{بعض الشعر في حق مولى الموحدين عليه السلام}

في مجالي نهج البلاغة حوُر
غرس أبي تراب
شهد الافقُ انهن بدورُ

آخذات باللب مبنى ومعنىً
فالمعاني مضيئة والسطورُ

هي دنيا فكر بها الارضُ تزهو
بالبراعات والسماءُتمورُ

صعدت عندها الروائع فالانجم
درب بافقها وعُبورُ

ساحرات الرؤى فليس ببدع
ان من يلتقي بها مسحور

وسُلاف من خالها دون ان يشرب
يغدو وذهنه مخمور

افهل للملام معنى لأنف
أخذته بما تنث العطور

وهل العاشقون إلاّ سبايا
وأخو العشق مرغم مقهور

قلت للسائلين والقلم التافه
يَفتّن فيه أفك وزورُ

وضح الانتماء بالنهج فليسكت
زعم يخطه موتور

انّه ابن القرآن والابن كالأب
وان لجّ حاقد ماجور

يتمادى فينكر البدهيات
فحجر بوعيه محجور

وغباء ان لا يرى الاصل بالفرع
وبالفرع تستبين الجذور

فوراء الشعاع لابد شمس
ووراء النهج الشذي زهورُ

غير ان الانغام يسأل عنها
صادحات الخميل إلاّ اليعفور

قممُ الفكر في كتاب علي
شاهقات تنحط عنها الصقور

نائيات بها الشوارد الا
لجناح على الصعود صبور

وعروس الافكار إلاّ على ذهن
حصيف جمالها مستور

فاذا لم يسدُ الذهن الهام
فلا يجتلي الخفاء ظهور

هو قانون الضوء من دونه
الأعين لا يستجيب فيها النور

فاعني لاجتلي ان طرفي
عنك من شدة السنا محسور

ان يك النهج وهو نحوك دربٌ
فيه ما قد تقلدته النحور

فعلى القطع انت مقلع در
جانباه المنظوم والمنشور

فكرٌ حرٌ وديباجة غراً
ونبرٌ مموسق وأمورُ

ومعان من خدرها سافرات
ومعان تضمهن خدور

انّه النهج محض باب إلى حقل
به الخصب والجنى موفورُ

انت فيما به كتاب وسيف
وهزار يشدو وليث هصور

ونبي البيان مثل نبي الشرع
تشفى بما يقول الصدور

يا خميل الفصحى وروض المعاني
وسط صحراء بالهجير تفورُ

ان يك النهج ما لفظت فماذا
انت يا فلتة روتها الدهور

يا تسابيح ناسك ما تعاطى
دنس الشرك بيته المعمور

يا صدى راهب يهز حشايا
الليل والنجم في السماء يغور

انت معنى من وسعه كل لفظ
فيه ضيق عن حجمه وقصور

اغتفر أيّها الوحيد فللالحاد
حجم تضيق عنه الكسور

سيدي يا أبا تراب يتيه
الغرس فيه وتشرأب الجذور

أنا فيما ينمى اليك وما تحكيه
عن وجهك الرؤى مأسور

هزني انني المهموم في دنياك
حتى يفيق مني الشعور

وتصلي مشاعري عند محراب
به تدمن الصلاة العصور

انا ما غبت عنك يوماً ولكن
اثملتني الرؤى فدب الفتور

وبمحراب العشق من عاش يدري
ان من ذاب بالهوى معذور

انّه ديدن المحبين أدنى
ما يلاقوه ان يغيب الحضور

قد سألتُ الزمان يوماً لماذا
عنك يلوي بوجهه ويحور

يتحاشى النبع المذال ويحسو
وشلاً ما تذوقته الثغور

فكأن العيون ما بين مراءها
وما بين نبيك الثر سور

فتعرفت منه انك سنخ
ليس من سنخهم فكان النفور

ان كل الرياح جنس ولكن
عُدَ منها الصبا ومنها الدبور

قد قضى الله ان بالارض فيروزا
وفيها جنادل وصخور

وقضى ان معشر الجُعَل المنتن
بالطبع عشقه البعرور

وبأن الفراش يعشق حسنَ
الضوء حتى يموت وهو يدورُ

{علي (عليه السلام) واليقين}

في البحار ـ ج9 ـ قال الإمام الصادق (عليه السلام): كان لعلي غلام اسمه قنبر وكان يحب علياً (عليه السلام) حباً شديداً فإذا خرج علي خرج على أثره بالسيف فرآه ذات ليلة فقال يا قنبر: ما لك؟ قال: جئت لأمشي خلفك فإن الناس كما تراهم يا أمير المؤمنين فخفت عليك.
فقال ويحك! أمن أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض؟ قال: بل من أهل الأرض.
قال: إن أهل الأرض لا يستطيعون بي شيئاً إلا أن يأذن الله عز وجل من السماء، فارجع فرجع.
وقيل له (عليه السلام) يوم صفين احترس يا أمير المؤمنين فإنا نخشى أن يقتلك هذا اللعين.
فقال (عليه السلام): كفى بالأجل حارساً، ليس أحد من الناس إلا ومعه ملائكة حفظة يحفظونه من أن يتردى في بئر، أو يقع عليه حائط أو يصيبه سوء، فإذا حان أجله خلوا بينه وبين ما يصيبه، فكذلك أنا إذا حان أجلي انبعث أشقاها فخضب هذه بهذه ـ وأشار إلى لحيته وهامته ـ عهداً معهوداً ووعداً غير مكذوب.

{علي (عليه السلام) والتعطف}

(في البحار ج ـ 9) عن الإمام الباقر (عليه السلام): رجع علي (عليه السلام) إلى داره في وقت القيظ، فإذا امرأة قاتمة تقول: إن زوجي ظلمني وأخافني وتعدى علي وحلف ليضربني.
فقال: يا أمة الله حتى يبرد النهار ثم أذهب معك إنشاء الله.
فقالت: يشتد غضبه وحرده علي.
فطأطأ رأسه ثم رفعه وهو يقول: لا والله أو يؤخذ للمظلوم حقه غير متعتع، أين منزلك؟ فمضى إلى بابه فوقف فقال: السلام عليكم.
فخرج شاب، فقال علي: يا عبد الله اتق الله فإنك قد أخفتها وأخرجتها، فقال الفتى: وما أنت وذاك والله لأحرقنها لكلامك.
فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) آمرك بالمعروف وأنهاك عن المنكر وتستقبلني بالمنكر وتنكر المعروف، قال: فأقبل الناس من الطرق يقولون: سلام عليكم يا أمير المؤمنين فسقط الرجل في يديه وقال: يا أمير المؤمنين: أقلني عثرتي، فوالله لأكونن لها أرضاً تطأني.
فأغمد سيفه فقال: يا أمة الله ادخلي منزلك ولا تلجئي زوجك إلى مثل هذا وشبهه.
قال أبو الطفيل: رأيت علياً (عليه السلام) يدعو اليتامى فيطعمهم العسل حتى قال بعض أصحابه: لوددت أني كنت يتيماً.

{علي (عليه السلام) والحق}

قال الله الحكيم في كتابه الكريم: (وقل جاء الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وقال تعالى: (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع).
سئل أبو ذر عن اختلاف الناس فقال: عليك بكتاب الله والشيخ علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإني سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول: (علي مع الحق والحق معه وعلى لسانه، يدور حيث ما دار علي).
وسلم محمد بن أبي بكر يوم الجمل على عائشة فلم تكلمه فقال: أسألك بالله الذي لا إله إلا هو ألا سمعتك تقولين: ألزم علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله يقول: (الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا علي الحوض)؟ قالت: بلى قد سمعت ذلك منه.
عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ويل لمن جهل معرفتي ولم يعرف حقي، ألا إن حقي هو حق الله، ألا إن حق الله هو حقي.