إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 20-09-2008, 03:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم

اللهم إن كنت تعلم أن هؤلاء لن يتوبوا ويكفوا عن اللعن والسب

اللهم فانزل عليهم سخطك وامحوا لهم كل اثر فى هذه الدنيا واجعلهم نسياً منسيا

ان كنت من الذين يترضون عن يزيد فلعنة الله عليك وعليه وعلى كل تابع له وكل مترضي عنه الى يوم الدين

لعنكم الله يا نواصب العصر يا مدعين حب رسول الله

وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام

اللهم العنهم و انزل عليهم سخطك وامحوا لهم كل اثر فى هذه الدنيا واجعلهم نسياً منسيا وشردهم وضيق عليهم في أرزاقهم وقصر في أعمارهم واحشرهم اللهم مع يزيد وأعوانه وأتباعه يارب العالمين بحق محمد وآل محمد وبحق رأس الحسين عليه السلام

**زهر الشوق** · 23-11-2008, 12:17 PM

محمد امین الامینی

»الارتداد هو الكفر بعد الإسلام، ويتحقّق بالبيّنة، وبالإقرار على النفس بالخروج من الإسلام، أو ببعض أنواع الكفر - وبكلّ فعل دالّ صريحاً على الاستهزاء بالدِّين والاستهانة به ورفع اليد عنه - وبالقول الدالّ صريحاً على جحد ما عُلم ثبوته من الدِّين ضرورة أو على اعتقاده ما يحرم اعتقاده بالضرورة من الدِّين..«.

{ اُنظر جواهر الكلام 41 / 600 - 601. }
إذا حكمنا بظاهر الإسلام في حقّ أبي سفيان ومعاوية بعد فتح مكّة - وإن كان للتوقّف في ذلك مجال واسع، تؤيّده الشواهد التاريخية في حياتهما السوداء - فإننا نحكم بارتداد يزيد عنه؛ وذلك استناداً إلى أشعاره التي أفصح بها عن الإلحاد وأبان عن خبث ضميره وعدم الاعتقاد، وفيها:
لعبتْ هاشم بالملك فلا
خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا
جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلّوا واستهلّوا فرحاً
ولقالوا يا يزيد لا تشل
فجزيناهم ببدرٍ مثلها
وأقمنا مثل بدرٍ فاعتدل
لستُ من خندف إن لم أنتقم
من بني أحمد ما كان فعل
{ . يأتي الكلام حول أشعاره وتمثّله بأبيات ابن الزبعرى مفصّلاً.}
وفيها:
لمّا بدتْ تلك الحمول وأشرفت
تلك الرؤوس على رُبى جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل
فقد اقتضيت من الرسول ديوني
{. جواهر المطالب 2 / 300. }

ما قالته زينب الكبرى (ع)
وأوّل من استند إلى أشعاره وأثبت كفره - في مجلسه وأمامه - هي العقيلة زينب الكبرى بنت الإمام أمير المؤمنين التي وصفها الإمام زين العابدين بأنّها عالمة غير معلَّمة. فإنّها قالت ليزيد:
{. العوالم 17 / 370. }
»أنسِيتَ قول اللَّه عزّوجلّ:
(وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)،..
ولا غرو منك ولا عجب من فعلك، وأنّى يُرتجى
{ . آل عمران: 178. }
الخير ممّن لفظ فوه أكباد الشهداء ونبت لحمه بدماء الشهداء، ونبت لحمه بدماء السعداء ونصب الحرب لسيّد الأنبياء وجمعَ الأحزاب وشهرَ الحراب وهزّ السيوف في وجه رسول اللَّه.
أشدّ العرب للَّه جحوداً، وأنكرهم لرسوله، وأظهرهم له عدواناً وأعتاهم على الربّ كفراً وطغياناً، ألا إنّها نتيجة خلال الكفر، وضبّ يجرجر في الصدر لقتلى يوم بدر، فلا يستبطئ في بغضنا أهلَ البيت من كان نظره إلينا شنفاً وشنآناً وإحناً وأضغاناً، يُظهر كفره برسول اللَّه، ويُفصح ذلك بلسانه وهو يقول - فرحاً بقتل ولده وسبي ذرّيته - غير متحوّب ولا مستعظم يهتف بأشياخه:
لأهلّوا واستهلّوا فرحاً
ولقالوا يا يزيد لا تشل
منتحياً على ثنايا أبي عبداللَّه - وكان مقبّل رسول الله ينكتها بمخصرته وقد التمع السرور بوجهه، لعمري لقد نكأتَ القرحة واستأصلتَ الشأفة، بإراقتك دمَ سيّد شباب أهل الجنّة، وابن يعسوب العرب وشمس آل عبد المطّلب، وهتفتَ بأشياخك، وتقرّبتَ بدمه إلى الكفرة من أسلافك..«.
{. الاحتجاج 2 / 124 - عنه بحار الأنوار 45 / 158. }

ما قاله بعض الصحابة
واستند إلى تلك الأبيات بعض الصحابة، وأثبت ارتداد يزيد بتمثّله لها.
ذكر ابن عبد ربه:
»بعث مسلم بن عقبة برؤوس أهل المدينة إلى يزيد، فلمّا أُلقيت بين يديه جعل يتمثّل بقول ابن الزبعرى يوم أُحُد: ليت أشياخي... الأبيات. فقال له رجل من أصحاب رسول‏اللَّه: ارتددت عن الإسلام يا أميرالمؤمنين؟ قال: بلى!،
{ . العقد الفريد 5 / 139. }

ما قالته سكينة بنت الحسين (ع)
و من كلام سكينة بنت الحسين 7 في شأن يزيد: »ما رأيت كافراً باللَّه خيراً من يزيد«.
{ . تاريخ الطبري 4 / 355 ؛ الكامل لابن أثير 4 / 86؛ الفصول المهمة: 195؛ نور الأبصار:132؛ مرآة الزمان لسبط ابن الجوري:100 على ما في عبرات المصطفين 2 / 284. }
و الأنسب ما رواه الشيخ الصدوق عنها:
»واللَّه ما رأيت أقسى قلباً من يزيد ولا رأيت كافراً ولا مشركاً شرّاً منه ولا أجفى منه«.
{P . أمالي الصدوق: 230 ؛ روضة الواعظين 1 / 191 ؛ بحار الانوار 45 / 154. P}

أقوال العلماء في كفره
صرّح كثير من العلماء والمؤرِّخين وأرباب الفكر بكفر يزيد بن معاوية، نكتفي بذكر بعضهم:
1. الإمام أحمد بن حنبل
قال الشبراوي: »قال العلّامة ابن حجر في شرح الهمزية:
إنّ يزيد قد بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغاً لا يستكثر عليه صدور تلك القبائح منه، بل قال الإمام أحمد بن حنبل بكفره،.
{P . الإتحاف بحبّ الأشراف: 68. P}
2. ابن القفطي
قال الباعوني: »وذكر ابن القفطي في تأريخه قال:
إنّ السبي لمّا ورد على يزيد بن معاوية خرج لتلقّيه، فلقي الأطفال والنساء من ذرّية علي والحسن والحسين والرؤوس على أسنة الرماح، وقد أشرفوا على ثنيّة العقاب، فلمّا رآهم أنشد:
لمّا بدتْ تلك الحمول وأشرقت
تلك الرؤوس على رُبى جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل
فقد اقتضيت من الرسول ديوني
يعني بذلك أنّه قتل الحسين بمن قتله رسول اللَّه6 يوم بدر، مثل عتبة جدّه ومن مضى من أسلافه، وقائل مثل هذا بري‏ء من الإسلام ولا يُشكّ في كفره«.
. جواهر المطالب 2 / 300.
3. الباعوني
قال: وما أظنّ أنّ من استحلّ ذلك (قتل الحسين7) وسلك مع أهل النبيّ هذه المسالك شمّ ريحة الإسلام ولا آمن بمحمّد عليه الصلاة والسلام، ولا خالط الإيمان بشاشة قلبه ولا آمن طرفة [عين] بربّه والقيامة تجمعهم وإلى ربّهم مرجعهم.
ستعلم ليلى أيّ دين تداينت
وأيّ غريمٍ في التقاضي غريمها
. المصدر نفسه 2 / 311.
4. ابن عقيل
ذكر سبط ابن الجوزيّ عن ابن عقيل أنّه قال: وممّا يدلّ على كفره (يزيد) وزندقته فضلاً عن سبّه ولعنه أشعاره التي أفصح بها بالإلحاد وأبان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد، فمنها قوله في قصيدته التي أوّلها:

عليّة هاتي واعلني وترنّمي
بدلّك إنّي لا أحبّ التناجيا
حديث أبي سفيان قدماً سمى بها
إلى أحُدٍ حتّى أقام البواكيا
ألا هات فاسقيني على ذاك قهوة
تخيّرها العنسي كرماً شاميا
إذا ما نظرنا في أمورٍ قديمة
وجدنا حلالاً شربها متواليا
وإن متّ يا أُمّ الأُحيمر فانكحي
ولا تأملي بعد الفراق تلاقيا
فإنّ الذي حُدِّثْتِ عن يوم بعثنا
أحاديث طسم تجعل القلب ساهيا
ولابدّ لي من أن أزور محمّداً
بمشمولة صفراء تروي عظاميا
. تذكرة الخواص: 290.

5. اليافعي
وعن اليافعي: وأمّا حكم من قتل الحسين أو أمر بقتله ممّن استحلّ ذلك فهو كافر، وإن لم يستحلّ ففاسق فاجر واللَّه أعلم.
. شذرات الذهب 1 / 68.
6 - 7. القاضي أبي يعلى وابن الجوزي
قال الآلوسيّ: وقد جزم بكفره - أي يزيد بن معاوية - وصرّح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنّة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى.
. تفسير روح المعاني 26 / 72.
8. الكيا الهراسي
قال: هو (يزيد) اللّاعب بالنرد، المتصيّد بالفهد، والتارك للصلوات، والمدمن للخمر، والقاتل لأهل بيت النبيّ والمصرّح في شعره بالكفر الصريح.
{. جواهر المطالب 2 / 301. }
9. سبط ابن الجوزي
قال سبط ابن الجوزيّ - بعد ذكره استناد ابن عقيل بأشعار يزيد على كفره وزندقته - قلت:. تذكرة الخواص: 291.
ومنها قوله:
معشر الندمان قوموا
واسمعوا صوت الأغاني
واشربوا كأس مدام
واتركوا ذكر المغاني
أشغلتْني نغمة العيدان
عن صوت الأذانِ
وتعوّضت عن الحور
خموراً في الدنان

إلى غير ذلك ممّا نقلتُه من ديوانه، ولهذا تطرّق إلى هذه الاُمّة العار بولايته عليها، حتّى قال أبو العلاء المعرّي يشير بالشنار إليها:

أرى الأيّام تفعل كلّ نكر
فما أنا في العجائب مستزيد
أليس قريشكم قتلت حسيناً
وكان على خلافتكم يزيد
10. ابن عساكر
حكي عن ابن عساكر أنّه قال: نسب إلى يزيد قصيدة منها:
ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا
جزع الخزرج من وقع الأسل
لعبت هاشم بالملك فلا
ملكٌ جاء ولا وحيٌ نزل
فإن صحّت عنه فهو كافر بلا ريب، انتهى معناه.
{ . شذرات الذهب 1 / 68. }
11. الأجهوري
قال: وقد اختار الإمام محمّد بن عرفة والمحقّقون من أتباعه كفر الحجّاج، ولا شكّ أنّ جريمته كجريمة يزيد، بل دونها.
{ . الإتحاف بحبّ الأشراف: 67. }
12. السعد التفتازاني
قال: والحقّ أنّ رضا يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل بيت رسول اللَّه ممّا تواتر معناه، وإن كانت تفاصيله آحاداً، فنحن لا نتوقّف في شأنه، بل في إيمانه، فلعنة اللَّه عليه وعلى أنصاره وعلى أعوانه.
قال الشبراويّ:
وقول السعد بل في إيمانه أي بل لا نتوقّف في عدم إيمانه، بقرينة ما بعده وما قبله.
{. الإتحاف بحبّ الأشراف: 62، تفسير روح المعاني 26 / 72. }
13. الحافظ البدخشاني
قال: وجعل (يزيد) ينكت رأسه الحسين بالخيزران، وأنشد أبيات ابن الزبعرى: ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا إلى آخره، والأبيات مشهورة، وزاد فيها بيتين مشتملين على صريح الكفر.
{ . نزل الأبرار: 159. }
14. الشبراوي
قال بعد ذكر تمثّل يزيد بأشعار ابن الزبعرى: خزّاه اللَّه في هذه الأبيات، إن كانت صحيحة فقد كفر فيها بإنكار الرسالة.
{. الإتحاف بحبّ الأشراف: 57. }
15. بعض أهل التاريخ
قال الباعوني: و مما ينسب إلى يزيد بن معاوية و الرأس بين يديه:
نعب الغراب فقلت قل أولاتقل
فقد قضيت من الرسول ديوني
ثمّ قال: قال بعض أهل التاريخ: هذا كفر صريح لا يقوله مقرّ بنبوة محمد صلّى اللَّه عليه وسلّم.
{ . جواهر المطالب 2 / 300. }
16. السيد ابن طاووس
قال السيد في شأنه: الكافر يزيد بن معاوية، رأس الإلحاد والعناد.
{ . اقبال الأعمال:583. }
17. الآلوسي
قال في تفسيره: وفي تاريخ ابن الوردي وكتاب الوافي بالوفيات :
أنّ السبي لمّا ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرّية عليّ والحسين رضي اللَّه تعالى عنهما والرؤوس على أطراف الرماح، وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلمّا رآهم نعب غراب، فأنشأ يقول:
لمّا بدتْ تلك الحمول وأشرفتْ
تلك الرؤوس على شفا جيرون
نعب‏الغراب فقلت قل أو لاتقل
فقد اقتضيت من الرسول‏ديوني

يعني أنّه قتل بمن قتله رسول اللَّه يوم بدر كجدّه عتبة وخالد ولد عتبة وغيرهما، وهكذا كفر صريح، فإذا صحّ عنه فقد كفر به، ومثله تمثّله بقول عبداللَّه بن الزبعرى قبل إسلامه: ليت أشياخي، الأبيات..
وقال:
الذي يغلب على ظنّي أنّ الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى اللَّه عليه وسلم...
{ . تفسير روح المعاني 26 / 72 - 73. }
18. عبد الباقي أفندي العمري
أشار إلى أبيات يزيد، شاعرُ العراق عبد الباقي أفندي العمري فيما حُكي عن الباقيات الصالحات بقوله:
نقطع في تكفيره إن صحّ ما
قد قال للغراب لمّا نعبا
{. هامش الإتحاف: 56. }

تأمُّل ابن حجر
تأمَّل ابن حجر في صواعقه واتّخذ طريقاً آخر حول هذه المسألة، قال: »اعلم أنّ أهل السنّة اختلفوا في تكفير يزيد بن معاوية وولّي عهده من بعده، فقالت طائفة إنّه كافر لقول سبط ابن الجوزي وغيره المشهور أنّه لمّا جاءه رأس الحسين رضي اللَّه عنه جمع أهل الشام وجعل ينكت رأسه بالخيزران وينشد أبيات ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا الأبيات المعروفة، وزاد فيهما بيتين مشتملين على صريح الكفر.. فهو فاسق شرّير سكّير جائر كما أخبر به النبيّ«.
{ . الصواعق المحرقة: 330. }
نقول: إنّ هذه الطريقة غير قويمة؛ وذلك لعدّة أمور:
أوّلاً: إنّه بعدما نقل المؤلّف الشهرة في المقام عن سبط ابن الجوزيّ وغيره بزيادة يزيد بيتين مشتملين على صريح الكفر فلا مجال له أن يقول: والأصل أنّه مسلم، فنأخذ بذلك حتى يثبت عندنا ما يوجبه الإخراج، فأيّ موجب أدلّ من كلامه الصريح، ولولا التواتر في النقل فالشهرة القائمة كافية لإثبات ذلك، كما نقلها.
أضف إلى ذلك ما قاله الآلوسي: »وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر«.
{ . تفسير روح المعاني 26 / 73. سيأتي قوله تفصيلاً في رأيه في لعن يزيد.
ثانياً: وأمّا ما ادّعاه من تعارض الشهرة بالمحكي - مع فرض صحّة المحكيّ - فلا تعارض في البين، لأنّنا نقول إنّه تمثّل بالأبيات وزاد فيها البيتين المشتملين على صريح الكفر، ومع ذلك لمّا رأى انقلاب الأمر وتغيّر الأوضاع وخاف الفتنة ورأى الزلزال في ملكه تفوّه بهذه الكلمات، والدليل على ذلك ما نقله المؤلّف في هذه المقالة أنّ يزيد تنكّر لابن زياد وقال: »
قد زرع لي العداوة في قلب البرّ والفاجر«، هذا يؤيّد أنّه اتّخذ هذا الموقف بعدما ثبت لديه استنكار الرأي العام.
ثالثاً: إنّ الاحتياط في المسألة أن يتّخذ الإنسان موقفاً مناسباً في هذه المأساة الكبرى، إنّها فاجعة قتل الحسين الذي بكى الرسول على قتله قبل مقتله كراراً، ولعن قاتله مراراً، فما فعله ابن الحجر من الاحتياط هو خلاف الاحتياط.

توقّف البيهقي
ذكر الخوارزميّ: »قال شيخ السنّة أحمد بن الحسين حول تمثّل يزيد بأبيات ابن الزبعرى: وآخر كلام يزيد لا يشبه أوّله، ولم أكتبه من وجه يثبت مثله، فإن كان قاله فقد ضَمَّ إلى فعل الفجّار - في قتل الحسين وأهل بيته - أقوال الكفّار«.
{. مقتل الحسين (ع) للخوارزمي 2 / 59. }
علّق العلّامة المحمودي عليه بهذا الكلام: »أقول: إنّ البيهقي لم يعجبه أن يفتّش عن كفر إمامه كي يثبت له كفره ويفتضح عند العقلاء، ولو كان بذل جهده حول أقوال يزيد لكان يثبت له أنّه قال بالكفر مراراً كما عمل بأعمال الكفّار مراراً«.
{. عبرات المصطفين 2 / 291.

مع مجاهد
ذكر سبط ابن الجوزي أنّ مجاهد قال حول أبيات (لعبت هاشم بالملك فلا...): نافق.
{ تذكرة الخواص: 261. }
وفي مقتل الخوارزمي أنّه قال: فلا نعلم الرجل إلّا قد نافق في قوله هذا.
{ . مقتل الحسين (ع) للخوارزمي 2 / 58. }
وللشيخ المحمودي تعليق في المقام أعجبني ذكره، قال: »النفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر وإسراره، فإن كان قول يزيد:
لعبتْ هاشم بالملك فلا
خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
هو إظهار الإيمان فما هو إظهار الكفر والإعلان به؟
وهل فرق بين قول يزيد هذا في كونه صريحاً بالكفر ببعث الرسول وبين قول الدهريّين الذي حكى اللَّه تعالى عنهم بقوله:
(مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ)،{ . الجاثية: 24. }
فكما أنّ هذا القول من الدهريّين صريح في إنكار المبدأ كذلك قول يزيد صريح في إنكار الرسالة التي هي الركن الثاني من الدِّين، وكذلك ما حكاه اللَّه عزّوجلّ عن فرعون في قوله: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)، وهل يمكن لمن يعرف العربية ومعنى الكفر{ . النازعات: 24. }
والنفاق أن يقول إنّ هذا القول من فرعون ليس صريحاً في الكفر وإنّما هو نفاق أي إبطان الكفر؟ وما أظنّ الفرق بين الأمرين غمض على مجاهد، أو لم يعرف الفرق بينهما؟
الظاهر أنّه حينما تكلّم بهذا الكلام وفسّر الكفر الصريح بالنفاق كان في جوّ من المعاندين التابعين للنزعات الأمويّة، ففسّر الكفر الصريح بالكفر غير الصريح المسمّى بالنفاق كي يستريح من مشاغبتهم ومجادلتهم الجاهلية. والأمر واضح غير محتاج إلى التطويل«.
{ . عبرات المصطفين 2 / 292.

لعنة الله الأبدية على يزيد الكافر ومن يتخذه أميرا ومن يترضى عنه ومن يستنكرلعنه ومن يشكك في كفره فهو معه في الكفر

**بوحيدرة** · 23-11-2008, 04:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.

**محمد الوائلي** · 24-11-2008, 01:45 AM

73457 - دخل رجل على يزيد فقال أبشر ، فقد أمكنك الله من الحسين ، وجيء برأسه قال : فوضع في طست ، فأمر الغلام فكشف ، فحين رآه خمر وجهه كأنه شم منه . فقلت لها : أقرع ثناياه بقضيب ؟ قالت : إي والله . ثم قال حمزة : وقد حدثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبا بدمشق ثلاثة أيام وحدثتني ريا ، أن الرأس مكث في خزائن السلاح ، حتى ولي سليمان ، فبعث فجيء به ، وقد بقي عظما أبيض ، فجعله في سفط ، وطيبه وكفنه ودفنه في مقابر المسلمين ، فلما دخلت المسودة ، سألوا عن موضع الرأس ، فنبشوه وأخذوه ، فالله أعلم ما صنع به ، وذكر باقي الحكاية .

الراوي: ريا حاضنة يزيد المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/319
خلاصة الدرجة: الحكاية قوية الإسناد

231750 - أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف وانطلق بعلي بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيد الله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس أبيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال نفلق هاما من رجال أحبة إلينا وهم كانوا أعق وأظلما فقال علي بن حسين { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي ابن الحسين آية من كتاب الله عز وجل فقال يزيد بل بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير فقال علي أما والله لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل فقال صدقت فخلوهم من الغل فقال ولو وقفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا قال صدقت فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأسه ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة

الراوي: الليث بن سعد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/198
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

اللهم العن يزيد وابيه ومحبيه ومن لا يرضى بلعنه

**زهر الشوق** · 29-12-2008, 03:40 PM

وننسخ المزيد من جرائم الملعون يزيد

النص الاول:
ماذكره المسعودي في مروج الذهب:

« وكان يزيد صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على الشراب... وغلب على أصحاب يزيد وعماله ما كان يفعله من الفسوق وفي أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة واستعملت الملاهي واظهر الناس شرب الشراب... ».

النص الثاني:
ماذكره الطبري وكذلك غيره:

« وبعث الى يزيد وفداً من أهل المدينة فيهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الانصاري... ورجالا من أشراف أهل المدينة فقدموا على يزيد بن معاوية فأكرمهم... فلمَّا قدم اولئك النفر الوفد المدينة قاموا فيهم فأظهروا شتم يزيد وعتبه وقالوا إنا قدمنا من عند رجل ليس له دين ويشرب الخمر ويعزف بالطنابير ويُضرب عنده القيان ويلعب باالكلاب ويسامر الخراب والفتيان، وإنا نشهد انا قد خلعناه فتابعهم الناس ».

النص الثالث:
ماذكره ابن الاثير في الكامل قال:

« وقال عمر بن سبيئة:
حج يزيد في حياة أبيه، فلمَّا بلغ المدينة جلس على شراب... فقال يزيد:
ألا يصاح للعجب *** دعوتك ذا ولم تجبِ

إلى الفتيات والشهو *** ات والصهباء والطربِ

وباطية مكللة *** عليها سادة العربِ

وفيهن التي تبلت *** فؤادك ثم لم تتبِ

النص الرابع:
مانقله ابن قتيبة في الامامة والسياسة قال:

« وذكروا ان عتبة بن مسعود قال مرَّ بنا نعي معاوية بن ابي سفيان ونحن في المسجد الحرام قال فقمنا فأتينا ابن عباس... قال فما برحنا حتى جاء رسول خالد فقال يقول لك الامير لابدَّ ان تأتينا... قال فقلت له أتبايع ليزيد وهو يشرب الخمر ويلهو بالقيان ويستهتر بالفواحش قال - ابن عباس - مهْ وكم بعده آت ممن يشرب الخمر ».

النص الخامس:
ماذكره الطبري وكذلك ابن الاثير في الكامل:

« لمَّا أراد معاوية أن يُبايع ليزيد كتب الى زياد يستشيره، فبعث زياد الى عبيد الله بن كعب فقال... انَّ أمير المؤمنين كتب اليَّ يزعم انَّه عزم على بيعة يزيد وهو يتخوَّف نفرة الناس... ويزيد صاحب رسلة وتهاون مع ماقد أولع به من الصيد، فالقَ أمير المؤمنين مؤدياً عني فاخبره عن فعلات يزيد، فقال له: رويدك... فقال عبيد... وألقى انا يزيد سراً من معاوية فاخبره عنك... وانَّك تخوَّف خلاف الناس لهنات ينقمونها عليه ».

النص السادس:
ماذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة:

عن الإمام الحسين (عليه السلام) انَّه قال لمعاوية ابن أبي سفيان حينما دعاه للبيعة ليزيد بولاية العهد. قال الحسين (عليه السلام) « وهيهات هيهات يا معاوية: فضح الصبح فحمة الدجى وبهرت الشمس أنوار السرج... وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، تريد ان توهم الناس في يزيد، كأنك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تخبر عما كان مما احتويته بعلم خاص، وقد دلَّ يزيد من نفسه على موقع رأيه، فخذ ليزيد فيما أخذ فيه، من استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش والحمام السبق لا ترابهن والقيان ذوات المعازف، وضرب الملاهي تجده باصراً ودع عنك ما تحاول... ».

وقال الحسين (عليه السلام) لمعاوية في موضع آخر: « هذا الافك والزور، يزيد شارب الخمر ومشتري اللهو... »(7).

النص السابع:
ماذكره جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء:

« وكان سبب خلع أهل المدينة ان يزيد أسرف في المعاصي.

وأخرج الواقدي من طرق انَّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال:
والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء انه رجل ينكح امهات الأولاد، والبنات والأخوات، ويشرب الخمر ويدع الصلاة.

قال الذهبي:
ولما فعل يزيد باهل المدينة مافعل - مع شرب الخمر واتيانه المنكر - اشتد عليه الناس ».

هذه بعض النصوص التي توثق ماذكرناه من انَّ يزيد كان جريئاً على هتك حرمات الله جلَّ وعلا، ومن كان هذا دأبه لا يستبعد منه التورط بأيِّ موبقة مهما عظمت، فقد وصفه أشراف أهل المدينة وعلى رأسهم عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة بأنه « لا دين له »

ثم انَّ بعض النصوص التي ذُكرت تكشف عن أنَّ أمر يزيد لم يكن مستوراً بل أنَّ الناس كانت تعرف منه هذه الخصال، وهذا ما يُعبِّر عن أن يزيد كان مستهتراً ومتجاهراً بالفسق.

وأورد سماحة الشيخ جواد المحدثي في موسوعته موسوعة عاشوراء ملخصًا عن شخصية يزيد بن معاوية وبعض أفعاله التي يشهد عليها التاريخ ننقلها لكم مع شيء من التصرف:

.: يزيد بن معاوية :.

ولد عام 25هـ وكان صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة(9). هو الخليفة الأموي الذي ارتكبت مذبحة كربلاء بأمره.

لما مات معاوية بويع هو بالخلافة، وكان معاوية قبل موته قد اخذ له البيعة كولي للعهد.

كان يزيد يضمر الإلحاد ولا يعتقد بالمعاد، وفي أيامه ظهر الغناء بمكّة والمدينة واستعملت الملاهي، وأظهر الناس شرب الشراب(10).

وعندما دعا الوليد ومروان الإمام الحسين (عليه السلام) لمبايعة يزيد، صرّح لهم لفسقه وفجوره قائلاً: يزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن الفسق ومثلي لا يبايع مثله" (11).

ورأى الحسين في يزيد له سابقة؛ فحينما أثنى عليه معاوية في اجتماع كان فيه الحسين (عليه السلام) قال (عليه السلام) وأحصى مفاسد يزيد وقبائحه وسوء فعاله، واستنكر على معاوية أخذ البيعة له(12).

كان يزيد كما هو شأن أبيه يسرف ويبذر أموال المسلمين، ويقتل المؤمنين، ويشيع الفساد.

كتب إلى واليه على المدينة أن يأخذ البيعة من الحسين بالإكراه وإن لم يفعل يضرب عنقه.

وولى عبيد الله بن زياد ولاية الكوفة ليقضي على أنصار الحسين الذين بايعوا رسوله مسلم بن عقيل، وأصدر أمره بقتل الحسين.

قال عنه ابن الجوزي:
"ما رأيكم في رجل حكم ثلاث سنين؛ قتل في الأولى الحسين بن علي، وفي الثانية أرعب المدينة وأباحها لجيشه، وفي السنة الثالثة ضرب بيت الله بالمنجنيق"
وهي إشارة إلى واقعة كربلاء، وواقعة الحرّة التي ثار فيها أهل المدينة ضد واليها وأخرجوه منها وسائر بني أمية، وذلك من بعد أن انكشف لديهم فسق يزيد وكثرة جرائمه. فبعث إليهم يزيد مسلم بن عقبة على رأس جيش فقتل أهلها واستباحها.

وفي عام 64هـ أرسل نفس ذلك الجيش لقمع ثورة عبدالله بن الزبير بمكة، فهجم عليها وضرب الكعبة بالمنجنيق وأحرق البيت الحرام وهدمه وقتل خلقاً كثيراً من أهلها(14).

1- مروج الذهب ج3 / 77، ونقل سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ان مما وجده في ديوان يزيد: / 261

« أشغلتني نغمة العيدان***عن صوت الأذانِ

وتعوضت عن الحور***خموراً في الدنانِ »

في تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابي القاسم الشافعي قال: « بعث معاوية جيشاً الى الروم فنزلوا منزلا يقال له الفرقدونة فأصابهم بها الموت فكبر ذلك على معاوية، فاطلع يوماً ابنه يزيد وهو يشرب وعنده قينة تغنيه:

أهون عليك بما تلقى جموعهم***بالفرقدونة من وعك ومن مومِ

اذا اتكأت على الأنماط مرتفعاً***بدير مران عندي ام كلثومِ

ج65/405 ـ 406.

2- تاريخ الطبري ج4 / 368، الكامل في التاريخ ج3 / 307، البداية والنهاية ج8/238.

3- الكامل في التاريخ ج3 / 317 / 318، تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابي القاسم الشافعي ج65/406 ـ 407، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر للإمام المعروف بابن منظور ج28/24.

4- الامامة والسياسة ج1 / 202 ـ 203، ونقل صاحب تذكرة الخواص عن ابن عقيل ان يزيد قال في قصيدة له / 260 ـ 261

عليَّة هاتي واعلني وترنمي***بذلك اني لا احب التناجيا

حديث ابي سفيان قدماً سمى بها***الى احد حتى أقام البواكيا

ألا هاتِ فاسقيني على ذاك قهوة***تخيرها العنسي كرماً شاميا

اذا مانظرنا في امور قديمة***وجدنا حلالا شربها متواليا

5- تاريخ الطبري ج4 / 224 ـ 225، الكامل في التاريخ ج3 / 249 ـ 250، في سير أعلام النبلاء انَّ يزيد سكر يوماً فقام يرقص فسقط على رأسه فانشق ج4/38.

6- الامامة والسياسة ج1 / 186، ونقل ابن أعثم في كتاب الفتوح عن الحسين ما يقرب من هذا النص في غير هذا المورد ج5/18 ج4/241.

7- الامامة والسياسة ج1 / 189.

8- تاريخ الخلفاء للسيوطي / 209، قال ابن كثير في البداية والنهاية: « وكان فيه اقبال على الشهوات وترك بعض الصلوات في بعض الاوقات واماتتها في غالب الاوقات » ج8/252، وفي شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي الدمشقي انَّه « استفتي الكيا الهراس فيه، فذكر فصلا واسعاً من مخازيه حتى نفدت الورقة ثم قال: لو مُددت ببياض لمددت العنان في مخازي هذا الرجل » ج1/278، والكيا الهراس هو علي بن محمد الطبري الملقّب بعماد الدين فقيه شافعي مفسِّر مات سنة 504 هـ.

9- (الكامل لابن الأثير 569:2)

10- (مروج الذهب للمسعودي 67:3)

11- (بحار النوار 325:44)

12- (الغدير 248:10)

13- (تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 164)

14- (مروج الذهب 69:3-72)

**زهر الشوق** · 29-12-2008, 03:44 PM

سؤال لكل عاقل !!!

ولمن يبرئ اللعين ابن اللعين من جرائمه !!!

لماذا يأخذ جيشه الهواشم أُسارى الى مجلسه

أليس كان من الأجدر اعادتهم الى مدينة الرسول صل الله عليه وآله وسلم معززين ومكرمين ؟؟؟

لماذا يُؤخذون أُسارى الى الشام ويهينهم اللعين وزمرته ويشبه بالقتلى ؟؟؟

**mounibe2008** · 29-12-2008, 04:01 PM

العجيب انه فيه من اشباه العلماء من يترضى على يزيد
مع انه ليس من الصحابة وليس ممن يذكر له تاريخ الامة فضيلة واحدة

**زهر الشوق** · 05-01-2009, 12:43 PM

السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليك مني السلام أبدا مابقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم يا مولاي
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين ورحمة الله و بركاته

مأجورين

**Bent_al-shawi** · 05-01-2009, 01:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.

**رافضية حتى الموت** · 05-01-2009, 06:09 PM

لايدافع عن يزيد الاالوهابية النواصب عشاق شاربين الخمر
كيف يرتجون شفاعه النبي صلى الله عليه واله وسلم وهم يدافعون ويترحمون على قاتل حفيده!!!!!!!!!!!!!
الله يخذل النواصب

**كربلائية حسينية** · 06-01-2009, 01:36 AM

بسمه تعالى

موالين رحم الله والديكم أبقوا هذا الموضوع موفوعا عاليا لفضح الزنديق الخمار القمار الرقاص يزيد لعين السموات و الأرض ...

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

سؤال لكل عاقل !!!

ولمن يبرئ اللعين ابن اللعين من جرائمه !!!

لماذا يأخذ جيشه الهواشم أُسارى الى مجلسه

أليس كان من الأجدر اعادتهم الى مدينة الرسول صل الله عليه وآله وسلم معززين ومكرمين ؟؟؟

لماذا يُؤخذون أُسارى الى الشام ويهينهم اللعين وزمرته ويشبه بالقتلى ؟؟؟

لأنه ابن زنا و ابن حرام و لأن لا دين و لا أخلاق و لا ضمير لديه مجرد نجس كافر زنديق لعنة الله عليه و على كل من والاه و

ترحم عليه و دافع عنه و لعنة الله على كل من امتنع عن التبرأ منه أيضا و هو يعلم حقيقته ...

و لكن بسوقه للمخدرات الهاشميات كسبايا لم يعلم الزنديق أنه بهذا قد دق آخر مسمار بنعشه النجس

فمن فضحه غير الطاهرة البطلة الحوراء زينب عليها السلام ... ....

لعنة الله عليك يا يزيد لعنة أبدية سرمدية و خلدك الجبار المنتقم بقعر جهنم بحق حرقة قلب الحسين على ولده علي الأكبر ...

مأجورة أختي الغالية زهر الشوق مأجورين يا موالين ..

**روحي لامامي** · 06-01-2009, 04:13 AM

لعنة الله عليه

**كربلائية حسينية** · 07-01-2009, 01:44 AM

لعنة الله عليك يا يزيد

**شيعة للأبد** · 07-01-2009, 02:54 AM

لعنة الله عليك يايزيد يافاجر يافاسق ياناصبي ياخبيث الاصل
الى جهنم انت ومواليك

**كربلائية حسينية** · 08-01-2009, 12:56 AM

فضحك الله يا يزيد
لعنة الله على يزيد
لعنة الله على ابن زياد
لعنة الله على عمرو بن سعد
لعنة الله على شمر
لعنة الله على قتلة الحسين و معذب بنات رسول الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) ذكر في أربعينه أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 12:33 AM	ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 12:33 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 12:31 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 12:31 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس ( ت:412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 12:28 AM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 12:28 AM
يوم الأربعين 20 صفر من مصادر سنية ( زيارة جابر ولقاء ركب السبايا به ورد رأس الحسين ع لكربلاء ) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-09-2022, 09:35 PM	ردود 3 417 مشاهدات 1 معجب	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 26-07-2025, 11:41 PM
نبذه عن سيدنا المختار الثقفي وحركته وتقييمها مع حركة زيد الشهيد والتوابين للشيخ فوزي ال سيف بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-09-2020, 11:40 PM	ردود 2 93 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 28-07-2025, 09:34 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يزيد كافر عند علماء السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين