تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
-
وهل انت كنت شاهد على الزواج -
فمن قاتل استشهد اليس كذلك؟
ومن انسحب نجى
فهل يا ترى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه استشد ام نجى؟
بناء علىكلامك يجب ان يكون النبي صلى الله عليه واله بين امرين
الاول فرمن الزحف وحاشارسول الله صلى الله عليه واله
الثاني يجب ان يستشهد الرسول في المعركه
اقول لك ياغبي افهم المطلب قبل الكلام
في اي معركه قال النبي صلى الله عليه واله
لافتى الاعلي لاسيف الادو الفقار؟؟؟
ولا اريد الخوض ان القائل هو جبرائيل عليه السلام لاني فهمت من
مطلبك الاول ما هوه مستواكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البصراوي11
الله تعالى يقول
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (155) سورة آل عمران
الاثني عشريه يقولون ل ان الله لم يعفو عنهم
ماعاذ الله ان نقول مثل ما يقول الاثني عشريه
فنحن على الحق والحق معانا
نحن نصدق الله والاثني عشريه يكذبون الله
والحمد لله
زواج ام كلثوم من عمر حقيقه مهما حاول الاثني عشريه طمسها فهي حقيقه
وهولاء علمائكم احتارو من هذه المصيبه فوضعو لها مخارج
منها انه لم تكن ابنته تو قد ارسل له بجنيه
ههههههههههههه
الزواج واقع واقول مثل ما قال المرتضى في رسائله للشيعه
وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر فما العجب مما هو دونها؟ فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .
ماذا ستقول للمرتضى
هل ستقول له ان الجاهل او المعاند
او
ساقول له انت لم تكن الشاهد على الزواج؟
تعليق
-
اذا نحن جميعن متفقون على هذا الموضوع لماذا التكذيب
السلام عليكم
اذا كان اهل السنة والجماهة متفقون على زواج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب على عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين
وكذالك
الشيعة الاثناعشرية
متفقون في اجل كتبهم بل ويصرحون تصيرحن جريان
وهذا غير الشيعة الزيدية وكذالك غير الصوفية وغير كثير من المذاهب
ولكن
ماهو الخلاف
الخلاف هو ان الناس لا تريد الحقيقة بل تريد العناد او الكبر
وهذا الامر ليس من سمات المسلم من اى مذهب كان
بل المسلم من يرا الحق ويتبعه
وانا من هذا الباب اتحدا اى شخص ان ينفي مصاهرة الصحابة مع ال البيت
ولتكن بيننا الكتب لا نريد الاراء بل نريد الكتب
وشكرأ
والسلام عليكم ورحمة اللهالتعديل الأخير تم بواسطة سملاح; الساعة 14-05-2009, 11:56 AM.تعليق
-
شكرأ على الرابط
ولكن انا لم اقرأ كل مافي الرابط
وقرأة بعجاله
هل افهم من هذا الرابط انك تنكر هذا الامر
؟؟؟؟تعليق
-
الاخ مشاكس
شكرأ على رميك لي بلجهل
وكنت اتمنا ان تكتب لنا شيء ينفعنا في ديننا
وننتضر الاخوان الطيبين يردون بدليل وشكرأتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعاً
العزيز سملاح كتب
++++++++++++++
ما هو الخلاف الخلاف هو ان الناس لا تريد الحقيقة بل تريد العناد او الكبروهذا الامر ليس من سمات المسلم من اى مذهب كان بل المسلم من يرا الحق ويتبعه
................................
بل المسلم من يرا الحق ويتبعه
+++++++++++++++++++
الحقيقة التاريخية مثبته عند الجميع ولا يكابر عليها إلا كل جاهل
ولكن سؤالي إليك تفضل مسكنا الحق الذي تراه ولا يراه غيرك في هذه القصة كي نتبعه معك
تحياتي
مشاكس بالحق
ملاحظة مهمة جداً
لقد حدثت أخطاء في الإرسال الأول فتم حذفه من اجل التعديل
فلاحظت أن العزيز سملاح قد رد متسرعاً بدون أن يتفكر بما كتبت جيداً و قبل أنتهاء فترة التعديل المسموحة لي
تصووووووووووووووووووروا
حيث كتب
+++++++++++++++++
الاخ مشاكسشكرأ على رميك لي بلجهل
وكنت اتمنا ان تكتب لنا شيء ينفعنا في ديننا
وننتضر الاخوان الطيبين يردون بدليل وشكرأ
+++++++++++++++++++++++++++++
أخي الكريم أن ما كتبه الهميسع يصف في صالح ما كتبت وليس معارضاً لموضعك ... كما تسرعت وفهمت.
وقد وصفت كل معارض ( أياً كان بدون تحديد ) للحقيقة التاريخية بالجاهل المتكبر .
وهذا كلام عام وليس خاص وينطبق على المشاكس أيضاً كما ينطبق على غيره .
كلك نظر عزيزي ... أعد القراءة بتأن أكثر ...!!!!
ويا هلا
++++++++++++التعديل الأخير تم بواسطة رياض علي زهرة; الساعة 14-05-2009, 01:58 PM.تعليق
-
بل انا اللاسف على الاستعجال
ولكن الاخ مشاكس
تزويج عمر من ام كلثوم
وقع وهذا من كبار علمائنا
واجل كتبكم
تصرح بهذا الامر
هل تريد المصادر من الفريقين
واضن ان المصادر تعرفها ولا حاجة لنا ان نكرر
انت الان عليك ان تنفي هذا الامر
حيث ان كتبنا واجل كتبكم
تقول بصحة هذا الزواج
؟؟؟؟؟تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أخي الكريم أن حادثة الزواج على أعتبار انها مثبته في كتب التاريخ فهي حادثة واقعة
وأنا أقرها وأعترف بها ... ولا أكابر على أثبات عكس ما أثبتته كتب التاريخ .
ولكن سؤالي هو :
هذه الحادثة ماذا تضيف الى الحق الذي يجب على جميع المسلمين أتباعه .
يعني بالمختصر المفيد وهات من الآخر .
هذه الحادثة ماذا تضيف الى الحق أثباتاً
تفضل هات دليل من كتاب الله عز وجل على ذلك .
أو أطلب الدليل لنثبت لك العكس
هنا جوهر العلم والمعرفة الذي يجب علينا جميعاً البحث عنه
المشاكس
+++++++++++++++تعليق
-
احسنة اخي الكريم
على ماذا تدل
تدل على
عدالت عمر رضي الله عنه
والكذب بان عمر حرق او قتل او فعل مافعل
بدعاءت الكذب عليه
تدل على الصحبة الصادقة بينه وبين علي رضي الله عنه
وتدل على تكذيب على من يقول ان علي رضي الله عنه
وتدل على المعزة والاخلاص بينهم
وتدل على امور كثيرة
لا يسعني ان اكتبها كلهاتعليق
-
اكتبها حتى نرد عليهاالمشاركة الأصلية بواسطة سملاح
واحدها مشي عمر خلفة جنازة بضعة الرسول
كما مشى ووارى ابوهاتعليق
-
اكتبها حتى نرد عليها
واحدها مشي عمر خلفة جنازة بضعة الرسول
كما مشى ووارى ابوهاتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ERاكتبها حتى نرد عليها
واحدها مشي عمر خلفة جنازة بضعة الرسول
كما مشى ووارى ابوها
الاخ الصقر اعزكم الله
الاخ ابو الثوار اعزكم الله
والله لقد نطقتما حقا ووفيتم حق الموضوع ولايوجد كلام يقال بعد كلامكم
اما كلامكم مع الوهابية فانكم تكلمون صم بكم عميا لايعقلون فاتم في وادي وهم في وادي هم قافله عقولهم المتحجرة على مسألة الزواج ومتمسكين بها ظنا بانها فضيله لابن صهاك ويتصورون بان امير المؤمنين واولاده عليهم السلام كانوا يدخلون ويخرجون على عمر في بيته بحكم ان ام كلثوم زوجته وانهم حبايب هذا هو الذي يمنون نفسهم به
وهم البغال على فرض صحة الزواج الا يعلمون كيف تم وهل تم برضى امير المؤمنين
الاكيد لا . وهنا سيثيرون تسائل اخر كيف سكت امير المؤمنين على ذلك نقول كما سكت عن اغتصاب الخلافة . وسوف يسال الاغبياء ايضا كيف يسكت علي على من اغتصب الخلافه وتعال فهم الصم البكم العميان وهذه مشكلة كبيرة كيف تفهم مثل هؤلاء
انا اقول ايها الاخ العزيز لو تعلم ببهيم كان فهم لكن انت تعلم بو............ الله بعونكتعليق
-
اليك ما يلجم كل
ناقلا ً للكذب :
يرد عليكم إمامكم المجلسى
وهذه صفعة لك من أقوال علماء الشيعة التي تثبت زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم :
1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0984.html
قال عنها المجلسي في مرآة العقول موثق ج21ص197
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص346http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0983.html
محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115-116
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html
وقد صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص199بقوله ( الحديث الثاني ) صحيح http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm
وفي الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها اين تعتد، في بيت زوجها (تعتد - كا) أو حيث شاءت؟ قال (بلى - كا): حيث شاءت ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته نهاية المرام للسيد محمد العاملي ج2ص121
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0199.html
وقد رد المجلسي على إنكار المفيد للزواج في مرآة العقول وفي بحار الأنوار
بعد إنكار عمر النص الجلي و ظهور نصبه و عداوته لأهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة و لا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الإسلام، و لم يقل به أحد من أصحابنا، و لعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، و كذا إنكار المفيد (ره) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، و إلا فبعد ورود تلك الأخبار و ما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته و غير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب، و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار، و لا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة أحكامها، و تصير من الواجبات. على أنه قد ثبتت بالأخبار أن أمير المؤمنين و سائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي صلى الله عليه و آله بما يجري عليهم من الظلم، و بما يجب عليهم فعله عند ذلك، فقد أباح الله تعالى خصوص ذلك بنص الرسول صلى الله عليه و آله، و هذا مما يسكن استبعاد الأوهام، و الله يعلم حقائق أحكامه و حججه عليهم السلام مراة العقول للمجلسي ج20ص45http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/020.htm
أقول: بعد إنكار عمر النص الجلي وظهور نصبه وعداوته لاهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة ولا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الاسلام، ولم يقل به أحد من أصحابنا، ولعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، وكذا إنكار المفيد رحمه الله أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود ما مر من الاخبار إنكار ذلك عجيب. وقد روي الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته. وروى نحو ذلك عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام ابن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام والاصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار ولا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة وتصير من الواجبات،بحار الانوار للمجلسي ج42ص109
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1321.html
قال الشريف المرتضى عن الزواج
وهذا إكراه يحل له كل محرم ويزول معه كل اختيار. ويشهد بصحته ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال عليه السلام: ذلك فرج غصبنا عليه. وما العجب من أن تبيح التقية والاكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع......... فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين رسائل المرتضى ج3 ص149-150
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0021.html
وقال الطبرسيوأما ام كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطاب. وقال أصحابنا: إنه عليه السلام إنما زوجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشئ بعد شئ حتى ألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها إياه كتابإعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج1 ص397
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2873.html
وقال علي بن يونس العاملي مؤيدا للمرتضى
قالوا: أنكح عمر ابنته، قلنا: قال المرتضى في كتابه الشافي: العقل لا يمنع إباحة نكاح الكفار، وإنما يمنع منه الشرع، وفعل علي أقوى حجة في أحكام الشرع على أنه لا يمتنع شرعا إنكاح الكافر قهرا لا اختيارا، وقد كان عمر على الاسلام ظاهرا وعمر ألح على علي وتوعده بما خاف علي على أمر عظيم فيه من ظهور ما لم يزل يخفيه، فسأله العباس لما رأى ذلك رد أمرها إليه فزوجها منه.كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ج3 ص129
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1242.html
وقال علي آل محسنوأما إذا قلنا بوقوع هذا الزواج كما هو الصحيح في رأينا، فلا يلزم أي محذور على أمير المؤمنين عليه السلام في أن يُكرهه عمر على تزويج ابنته أم كلثوم، ولا سيما إذا توعَّده عمر بالفرية والمكيدة، فإن الأمر يدور بين حفظ مقام الإمامة العظمى وبينتزويج ابنته، وحفظ مقام الإمامة أولى وأوجب.كتاب لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن ص141-142
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa19.html
وهنا نور الله التستري الزنديق الذي تفنن في الطعن في علي رضي الله عنه وكأن علي ليس لديه غيره على عرضه" ان عمر بن الخطاب خطب الى على عليه السلام ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقيل له ردك فعاوده فقال: على عليه السلام ابعث بها اليك فإن رضيت فهى امراتك فارسل بها فكشف عن الية ساقها فقالت: لو لا انك امير المؤمنين للطمت عينك " انتهى. وما روى هذا الشيخ الناسي فيما سيجئ من كتابه هذا من ان عليا عليه السلام لما ابى عن انكاح ابنته لعمر واستعذر بصغرها لم يكن يقبل منه ذلك العذر حتى الجاه الى ان يريها اياه فارسلها إليه فلما رآها عمر اخذ بها وضمها إليه وقبلها ثم اعتذر عن جانب عمر فيما فعله من الضم والتقبيل قبل وقوع العقد و التحليل بانها. لصغرها لم تبلغ حدا تشتهى حتى يحرم ذلك ولو لا صغرها لما بعث بها ابوها انتهى وانى لاقسم بالله على ان الف ضربة على جسده عليه السلام واضعافه على جسد اولاده اهون عليه من ان يرسل ابنتها الكريمة الى رجل اجنبي قبل عقدها اياه ليريها فيأخذها ذلك الرجل ويضمها إليه ويقبلها ويكشف عن ساقها وهل يرضى بذلك من له ادنى غيرة من آحاد المسلمين لو لا علمه بان الامتناع عن ذلك يؤدى الى الوقوع فيما هو اعظم ضررا من هذا ومن هلاك نفسه واولاده ايضا وهو خوف ثوران الفتنة بين المسلمين وارتداد الخلق وافناء الدين فسلم عليه السلام وصبر واحتسب كما امره رسول الله صلى الله عليه وآله فانزل ابنته في ذلك منزلة آسية امراة فرعون ........ اغتصاب الفرج المذكور والخبر فيه بعض من فروع غصبهم لمنصب الامامة ....... الصوارم المهرقة الشهيد نور الله التستري ص200-202
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1252.html
وذكر بعدها كلام الشريف المرتضى مؤيدا له
وهنا الخوئي عاجز عن رد هذا الزواج
السؤال : هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟
الجواب : هكذا ورد في التاريخ والروايات .
http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9
همسة في أذنك
هذا علي الكرار يزوج ابنته رغما عنكم !!!
إنتصروا لعلي ولو لمره واحده في حياتكم يا شيعة !!
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 15-11-2009, 09:39 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق