إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 01:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.

هكذا عندما تكون هناك روايه في كتبنا توافق مذهبكم تلزمونا بها وتقولون هذه من كتبكم ولايشترط صحة السند ولا من ذكرها ولا يشترط ان يكون سنيا اصلا بل قد يكون اشعريا ومعتزليا وماشابه ومن يرفضها فهو ناصبي ويناقض التاريخ وبربربربر

لكن عندما تكون هناك روايه صحيحه وموجوده في اكبر كتب السنه تقولون هذه الروايه من الاكاذيب ومن خيالات البخاري هههههههههههههههه

خلاص وروايه مؤاخاة علي وفضائله كلها من من خيالات الرواة اذا عندك اعتراض على هذا فعندي اضعافه على اتهامك لرواية البخاري فلا تكيلو بمكيالين

وانا ان شاء الله سأفتح موضوع واثبت فيه ان كتب السنه هي الكتب الوحيده التي تثبت ايمان سيدنا علي وعدالته وفضائله وسترون كيف ان الشيعه سيعجزون عن اثبات ايمان علي وعدالته فضلا عن ولايته وعصمته وستذهلون من النتيجه

والسلام عليكم

**خادمة الأئمه** · 30-09-2008, 01:57 AM

هذا الحديث يثبت مؤاخاة رسول الله لابي بكر الصديق وهو صحيح ومن صحيح البخاري اكبر واهم كتاب لدى السنه فأحضروا لنا حديثا بمثل صحته يثبت مؤاخاة النبي لعلي لنقارنه به

مو تتدلل!!! اليك بالدليل ....

عثمان يعترف :خلق النبي ص وعلي ع من نور واحد:
أخرج العلامة سيد علي بن شهاب الدين الهمداني بإسناده عن عثمان بن عفان, قال: قال رسول الله ص : خلقت انا وعلي من نور واحد قبل ان يخلق الله آدم بأربعة آلاف عام (1) فلما خلق الله آدم ركب فيه ذلك النور في صلبه , فلم يزل شيئا ً واحداً حتى افترقنا في صلب عبد المطلب , ففي النبوة وفي علي الوصيـَّة" (2)
(1)ورد في أحاديث عن غير عثمان ان العدد هو اربعة عشر الف عام , ولعل هذا هو الصحيح , ولكن اسقطت كلمة عشر في هذا الحديث حيث الإستنساخ والطبع.
(2)ينابيع المودة :265.
من يرجع التاريخ يلاحظ بأن عمر بن الخطاب هو اول من انكر أخوة النبي ص وعلي ع,وذلك عندما اراد القوم أخذ البيعة زوراً وقهراً من علي ع . راجع الإمامة والسياسة :19-22.(المعرَّب).

اعتراف عمر ان علي ع هو الولي واخو النبي ص:
أخرج الحافظ العلامة جمال الدين الموصلي الحنفي المشهور بإبن حسنويه(680 هجري) بسنده عن انس ابن مالك:قال:لما كان يوم المؤاخاة وآخى النبي ص بين المهاجرين والأنصار ,وعلي ع واقف يراه ويعلم مكانه لم يؤاخ بينه وبين أحد,فإنصرف علي ع باكي العين.
قال ص: يابلال ,اذهب فأتني به. فمضى بلال وأتى علياً وقد دخل منزله فرأته فاطمة ع فقالت:مايبكيك لاابكى الله عينيك؟
قال ع: يافاطمة ,آخى النبي ص بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعلم مكاني لم يؤاخ بيني وبين أحد.
قالت: لا يحزنك.لعلك إنما أخرك لنفسه.
فطرق بلال الباب وقال: ياعلي ,أجب رسول الله ص.
فأتى علي الى النبي ص .فقال النبي ص :مايبكيك ياأمير المؤمنين؟
فقال علي ع: آخيت بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف تعرف مكاني لم تؤاخ بيني وبين أحد.
فقال ص:" ياعلي ,إنما أخرتك لنفسي كما أمرني ربي, قم ياابا الحسن,فأخذه بيده ورقى المنبر وقال: اللهم هذا مني وأنا منه,ألا انه بمنزلة هارون من موسى,أيها الناس ,ألست اولى بكم من أنفسكم؟
قالوا:بلى.
قال ص: من كنت مولاه فعلي مولاه ,ومن كنت وليه فعلي وليه,اللهم اني قد بلغت ما أمرتني به".ثم نزل.
وقد سرّض علي ع فجعل الناس يبايعونه وعمر بن الخطاب يقول: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب,أصبحت مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة إمرأة من يعاديك طالق طلقة"(1)إحقاق الحق 6:468 نقلا عن ابن حسنويه في در بحر المناقب:43,ارجح المطالب:425,الرياض النضرة 3:126.

**خادمة الأئمه** · 30-09-2008, 02:04 AM

والله كل شي موجود في كتاب (هكذا يكون الامام)...بس محد ديقراه....شسويلكم...
بي بلاااااااوي....من فضائل علي كومة ومن فضائح اعداءه كومة ومن حقائق وقعت وتدعو للبحث والتساؤل هم كومة...

**.الامام.** · 30-09-2008, 02:07 AM

ياخادمة الائمه انتي لم تحضري شيئا فقط روايات من مصادر في منتهى الضعف ككتاب الامامه والسياسه وينابيع الموده وهما ليسا من كتب السنه اساسا

وكتاب الرياض النضره في مناقب العشره مليء بالاحاديث الضعيفه والموضوعه ولايحتج بما نقله الااذا كان سنده صحيحا وانتي لم تنقلي سندا واحدا في مانقلتيه

وابن حسنويه من هو ابن حسنويه اول مره اسمع فيه؟؟ اخاف يكون شيعي مثله مثل القندوزي الحنفي والهمداني الشافعي وابن ابي الحديد الذين تكثرون من النقل عنهم على انهم من السنه وهم ليسوا من السنه:d

وبالله عليك هل تقارني مااحضرتيه برواية البخاري الصحيحه المتواتره حتى نقارنه بها؟؟:d

اختي قوليها واستريحي السنه ليسوا ثقاة فيما ينقلونه ولايحتج بما ينقلونه للنهي الخلاف

**خادمة الأئمه** · 30-09-2008, 02:14 AM

تعرف من نقل هذه الأحاديث؟؟؟؟ شخص الله هداه وصار شيعي ...استاذ شريعة واهتدى للحق...فأراد فضح ما تكتمون من الحق للناس واذا به يؤلف كتاب "سلوا علياً" بعدما تشيع الرجل....وبارك الله به...فالضعيف عند ابن تيمية الذي نبيتموه ورسلتموه هو الحق عند الجميع ..ولولا انه حق ويعلمونه لما كتب هذا الكافر تيميكم هذا انه ضعيف...والله لو اجيبلكم آيه من القرآن تطعنون بها وتقولون انها محرفة.....
هذا اللي يعترفون به شيوخكم الكاتمين للحق...شئتم ام ابيتم...وتطعن ما تطعن مو مشكلتنه...

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 02:25 AM

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عمر قال :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، آخى بين أصحابه ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين طلحة والزبير ، وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فقال علي عليه السلام : يا رسول الله ، إنك قد آخيت بين أصحابك ، فمن أخي ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى يا علي أن أكون أخاك ، قال ابن عمر : وكان علي جلدا شجاعا ، فقال علي : بلى يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة

.

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال :
كان علي يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الله يقول :
( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، والله لا ننقلب على أعقابنا ، بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل ، لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه ، وابن عمه ، ووارث علمه ، فمن أحق به مني )

وذكره الهيثمي في مجمعه وقال :
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ، وقال أخرجه أحمد في المناقب ، والنسائي في الخصائص ، والذهبي مختصرا في ميزان الاعتدال .

روى ابن كثير في التفسير : قال أبو القاسم الطبراني :
حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر عن سمك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس : أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه ، حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني ) .

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ، أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل يقول : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا ، بعد إذ هدانا

الله ، والله لئن مات أو قتل ، لأقاتلن على ما قاتل عليه ، حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، ومن أحق به مني ) .

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت :
كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبحنا جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أم أيمن ، إدعي لي أخي ، فقالت : هو أخوك وتنكحه ؟ قال : نعم يا أم أيمن ، فجاء علي عليه السلام ، فنضح النبي صلى الله عليه وسلم ، عليه من الماء ، ودعا له ، ثم قال : إدعي فاطمة ، قالت : فجاءت تعثر من الحياء ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسكتي ، فقد أنكحتك أحب أهل بيتي .

وفي رواية ابن سعد : فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستفتح ، فخرجت إليه أم أيمن ، فقال : أين أخي ؟ قالت : وكيف يكون أخوك ، وقد أنكحته ابنتك ، قال ، فإنه كذلك .
وروى الترمذي في صحيحه عن ابن عمر قال :
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه فقال :

يا رسول الله آخيت بين أصحابك ، ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة ) .

وروى ابن ماجة في صحيحه بسنده عن عباد بن عبد الله عن علي عليه السلام قال قال علي :

أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس بسبع سنين .

رواه الحاكم في المستدرك والإمام الطبري في تاريخه ، والنسائي

روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن زيد بن أرقم قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فذكر قصة مؤاخاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، فقال علي ، يعني للنبي صلى الله عليه وسلم : لقد ذهبت روحي ،

وانقطع ظهري ، حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، إن كان هذا من سخط علي، فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني بالحق ، ما أخرتك إلا لنفسي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي

روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن قتادة عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه ، فآخى بين أبي بكر وعمر وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك .

وفي رواية للإمام أحمد بسنده عن عمر بن عبد الله عن أبيه عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، آخى بين الناس، وترك عليا ، حتى بقي آخرهم ، لا يرى له أخا ، فقال يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني ، قال : ولم تراني تركتك، إنما تركتك لنفسي ، أنت أخي ، وأنا أخوك ، فإن ذاكرك أحد ، فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يدعيها بعدي إلا كذاب

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 02:29 AM

روى ابن سعد في طبقاته بسنده عن ابن عباس قال :
إن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب - وأمها سلمى بنت عميس - كانت بمكة ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كلم علي النبي فقال : علام نترك ابنة عمنا يتيمة بين ظهري المشركين ؟

فلم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم ، عن إخراجها ، فتكلم زيد بن حارثة ، وكان وصي حمزة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ، آخى بينهما ، حين آخى بين المهاجرين ، فقال : أنا أحق بها ، ابنة أخي ، فلما سمع بذلك جعفر بن أبي طالب قال :

الخالة والدة ، وأنا أحق بها ، لمكان خالتها عندي ، أسماء بنت عميس ، فقال علي : ألا أراكم تختصمون في ابنة عمي ، وأنا أخرجتها من بين أظهر المشركين ، ليس لكم إليها نسب دوني ، وأنا أحق بها منكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أنا أحكم بينكم ، أما أنت يا زيد ، فمولى الله ومولى رسوله ، وأما أنت يا علي فأخي وصاحبي ، وأما أنت يا جعفر فشبيه خلقي وخلقي ، وأنت يا جعفر أولى بها ، تحتك خالتها ، ولا تنكح المرأة على خالتها ، ولا عمتها، فقضى بها لجعفر

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 02:33 AM

روى السيوطي في ( الدر المنثور ) في ذيل تفسير قوله تعالى :
( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ) ( 1 ) ، قال : وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين المسلمين من المهاجرين والأنصار ، فآخى بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة ، وبين عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء ، وبين الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود ، وبين أبي بكر وطلحة بن عبيد الله ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وقال لسائر أصحابه : تآخوا ، وهذا أخي - يعني علي بن أبي طالب

روى السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى :
( قال رب اشرح لي صدري ) ، قال : وأخرج السلفي في الطبوريات عن الإمام أبي جعفر محمد الباقر بن علي عليهما السلام قال : لما نزلت : واجعل لي وزيرا من أهلي ، هارون

أخي ، أشدد به أزري ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على جبل ، ثم دعا ربه : اللهم اشدد أزري بأخي علي ، فأجابه إلى ذلك

روى المتقي في كنز العمال بسنده عن علي عليه السلام قال :
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بين عمر وأبي بكر ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ، وبيني وبين نفسه

روى ابن الأثير في أسد الغابة
بسنده عن عروة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعد الأنصاري ، أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقبل النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تواخوا في الله أخوين أخوين ، وأخذ بيد علي ، وقال : هذا أخي - أخرجه أبو منده وأبو نعيم

أخرج ابن حجر العسقلاني في الإصابة
بسنده عن ليلى الغفارية قالت : كنت أغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فأداوي الجرحى ، وأقوم على المرضى ، فلما خرج علي إلى البصرة خرجت معه ، فلما رأيت عائشة أتيتها فقلت : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضيلة في علي ، قالت : نعم ، دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو معي ، وعليه جرد قطيفة ، فجلس بيننا ، فقلت : أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ، دعي لي أخي ، فإنه أول الناس إسلاما ، وآخر الناس بي عهدا ، وأول الناس لي لقيا يوم القيامة

**خادمة الأئمه** · 30-09-2008, 02:38 AM

هاي بعد اختنا البطلة شبعتك احاديث ...عاد كون تنتخم وما تطلب اكثر بعد.....هههههههههههه
لو هم تكول الحديث ضعيف سمنوه....هههههههههههه

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

تعرف من نقل هذه الأحاديث؟؟؟؟ شخص الله هداه وصار شيعي ...استاذ شريعة واهتدى للحق...فأراد فضح ما تكتمون من الحق للناس واذا به يؤلف كتاب "سلوا علياً" بعدما تشيع الرجل....وبارك الله به...فالضعيف عند ابن تيمية الذي نبيتموه ورسلتموه هو الحق عند الجميع ..ولولا انه حق ويعلمونه لما كتب هذا الكافر تيميكم هذا انه ضعيف...والله لو اجيبلكم آيه من القرآن تطعنون بها وتقولون انها محرفة.....
هذا اللي يعترفون به شيوخكم الكاتمين للحق...شئتم ام ابيتم...وتطعن ما تطعن مو مشكلتنه...

أختي العزيزة خادمة الأئمة بارك الله بك وعافاك من كل سوء

**.الامام.** · 30-09-2008, 02:44 AM

لم تحضري حديثا واحدا من الصحيحين اي انها ليست بمستوى حديث مؤاخاة ابي بكر الصديق صلوات الله عليه وسلامه ولعلمك الذين نقلتي عنهم نقلوا مع فضائل علي فضائل ابي بكر وعمر وعثمان فما بالكم تأخذون مايوافقكم وتتركون الباقي خاصه وان الله قد ذم من يؤمن ببعض الكتاب ويترك بعض؟؟

على فكره مانقلتيه من خيالات الرواة ومن اكاذيب بني العباس ليلمعوا صورة علي بها >>>>>>>>>>>اقلد كلام الشيعه في الطعن بفضائل الصحابه

والسلام

**خادمة الأئمه** · 30-09-2008, 02:47 AM

لم تحضري حديثا واحدا من الصحيحين

اذا هيج تعترفون بالصحيحين...لعد شو جبتلكم مصايب رموزكم من نفس الصحاح وكذبتوها !!!!!عجيب...وهسه تقول لم تحضر حديث من صحاحكم؟

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 02:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.

لم تحضري حديثا واحدا من الصحيحين اي انها ليست بمستوى حديث مؤاخاة ابي بكر الصديق صلوات الله عليه وسلامه ولعلمك الذين نقلتي عنهم نقلوا مع فضائل علي فضائل ابي بكر وعمر وعثمان فما بالكم تأخذون مايوافقكم وتتركون الباقي خاصه وان الله قد ذم من يؤمن ببعض الكتاب ويترك بعض؟؟

على فكره مانقلتيه من خيالات الرواة ومن اكاذيب بني العباس ليلمعوا صورة علي بها >>>>>>>>>>>اقلد كلام الشيعه في الطعن بفضائل الصحابه

والسلام

على عقولكم العفا

الصحيح لا صحيح فيه

وثلاث أرباعه موضوع من خيال البخاري

فان كان دينكم تابع له فلا دين لكم لأنكم تابعون لمن تأخذون نصف دينكم عنها

وقولك بأن و لا رواية من الصحيح هذا ضعف وعجز

ردك هذا يدل على عجزك وضعف حجتك

لأن كل الروايات جاءت بعدة مصادر ومن كتب السنة

**.الامام.** · 30-09-2008, 02:58 AM

اذا فأحاديث فضائل علي كلها موضوعه ومن اختراع البخاري الكذاب ليجامل بها خلفاء بني العباس وكذلك باقي المحدثين (اقسم بالله هناك من قالها من الشيعه اقصد القسم الاخير)

خلاص هم كذابين فلا نأخذ منهم فضيله لعلي ولا لابي بكر ولا لعمر ولا لابليس نفسه حتى لورووا فضيله لابليس لن نبالي بهم لانهم كذابين

وماداموا كذابين نستنتج ان كل مارووه لااعتبار له بما فيه فضائل علي رضي الله عنه لانهم كذابين والكذاب لانأخذ منه شيء اذن يجب ان نبحث عن فضائل علي في كتب غيرهم ولتكن كتب الشيعه هل توافقين على ذلك اختي؟؟

**زهر الشوق** · 30-09-2008, 03:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.

اذا فأحاديث فضائل علي كلها موضوعه ومن اختراع البخاري الكذاب ليجامل بها خلفاء بني العباس وكذلك باقي المحدثين (اقسم بالله هناك من قالها من الشيعه اقصد القسم الاخير)

خلاص هم كذابين فلا نأخذ منهم فضيله لعلي ولا لابي بكر ولا لعمر ولا لابليس نفسه حتى لورووا فضيله لابليس لن نبالي بهم لانهم كذابين

وماداموا كذابين نستنتج ان كل مارووه لااعتبار له بما فيه فضائل علي رضي الله عنه لانهم كذابين والكذاب لانأخذ منه شيء اذن يجب ان نبحث عن فضائل علي في كتب غيرهم ولتكن كتب الشيعه هل توافقين على ذلك اختي؟؟

البخاري أورد بعض الروايات الصحيحة وهو مجبرا ومع هذا حرف فيها وقدم وأخر وأضاف وغير وأخفى أسماء وأضاف أسماء أي أنها بالأخير محرفة الله لايرحمه ولا يرضى عنه على ما فعل وبدل وغير وحرف في السنة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أخ لأبي بكر وزوج لابنته !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين