إعـــــــلان

**شيعة للأبد** · 23-09-2008, 12:57 AM

سلمت الأيادي أخويا كريم آل البيت
متابع

**ALSA8ER** · 23-09-2008, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

موضوع عِلمي فِقهي ولكنه بسيط أيضاً ... هوَ سؤال فقهي حول آية .. فنقول :

ذكر الله ( الذين في قلوبهم ــ مرض ) ؟؟؟

فمن هُم هؤلاء طبعاً وصفاً وتعريفا .. وما هو هذا المرض !!!

مع الدليل قطعاً ..........

تحياتنا لأهل الخُلُق والعِلم والدين ..........

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم, فزادهم الله شكًا, ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.

والله ورسوله

اعلم

**كريم آل البيت** · 23-09-2008, 01:12 AM

حبيبنا شيعة للأبد ....

سلّمك الرحمن الرحيم ،

وتسعدنا كثيرا مُتابعتك .....

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخونا الكريم الصابر ....

مرحبا بك .. ولكن نريد مِنهم أن يقولوا لنا :

مَن هُم .. بماذا يُسمّون ؟؟ لهم تسمية في كتاب الله .. فمن هم ؟!

وتُرى ما هوَ ذلك المرض الذي في قلوبهم !!

بالمناسبة نقول لهم :

الجواب موجود في كتاب الله العليم الحكيم .. فتُرى إن كانوا مِن أهل الكِتاب .. ألا يقولوا لنا الجواب مِن الكتاب ؟!

تحياتنا ،

ولا زلنا ننتظر مِنهم أهل الخُلُق والعِلم والدين ..........

**ALSA8ER** · 23-09-2008, 02:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

حبيبنا شيعة للأبد ....

سلّمك الرحمن الرحيم ،

وتسعدنا كثيرا مُتابعتك .....

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخونا الكريم الصابر ....

مرحبا بك .. ولكن نريد مِنهم أن يقولوا لنا :

مَن هُم .. بماذا يُسمّون ؟؟ لهم تسمية في كتاب الله .. فمن هم ؟!

وتُرى ما هوَ ذلك المرض الذي في قلوبهم !!

بالمناسبة نقول لهم :

الجواب موجود في كتاب الله العليم الحكيم .. فتُرى إن كانوا مِن أهل الكِتاب .. ألا يقولوا لنا الجواب مِن الكتاب ؟!

تحياتنا ،

ولا زلنا ننتظر مِنهم أهل الخُلُق والعِلم والدين ..........

سلمت الأيادي أخويا كريم آل البيت وبارك الله بكم
ننتظر مع المنتظرين
للمتابعه

**احمد عبدالله** · 23-09-2008, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

موضوع عِلمي فِقهي ولكنه بسيط أيضاً ... هوَ سؤال فقهي حول آية .. فنقول :

ذكر الله ( الذين في قلوبهم ــ مرض ) ؟؟؟

فمن هُم هؤلاء طبعاً وصفاً وتعريفا .. وما هو هذا المرض !!!

مع الدليل قطعاً ..........

تحياتنا لأهل الخُلُق والعِلم والدين ..........

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

حسب فهمي للآيات
الذين في قلوبهم مرض = المنافقين
المرض = النفاق
وهم الذين عايشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا نحن مؤمنين .
وقلوبهم خالية من الايمان ومن تبعهم على معتقدهم الى يوم الدين

هذا ما عندي فماذا عندك غيره
علمنا مما علمك الله

**صندوق العمل** · 23-09-2008, 03:36 AM

سؤال عالماشي للمخالفين وساترك الموضوع ليغنوه بقية الاخوة الشيعة

هل هؤلاء الذين في قلوبهم مرض هم من الصحابة ام لا؟

إن قلتم نعم قلنا فقد اثبتم ان من صحابة رسول الله منافقين فأين انتم من عدالة الصحابة؟

وإن قلتم لا هؤلاء ليسوا من الصحابة قلنا لكم وكيف تعرفونهم انتم وقد اخفاهم الله على رسوله؟

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]

اذن اصبح مصداق تعريف الصحابي عندكم في خبر كان عندما عرفتوه بأنه من لقي الرسول ومات على الاسلام ، فماادراكم انهم ماتوا على الاسلام وقد اخفى الله عزوجل امر نفاقهم حتى عن الرسول؟

اذن نستنتج ان الصحابي هو مُسمى وليس اسم مادام لايعلم به الا الله عزوجل فلذلك ايضا فإن نظرية عدالة الصحابة المستنبطة من رضي الله عنهم انما هي تتبع مسميات (اي تعاريف) وليس اسماء (اي اشخاص معينين بأسماءهم).

وهذا مصداق لتعريف المرضي عنهم:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

فالمؤمن هو مُسمى وليس اسم فيكون الرضى هو محصور بهم وليس بكل من بايع وإن وفقنا الله عزوجل سنبين مستقبلا من بايع تحت الشجرة وهو في سخط الله عزوجل.

نهاية نقول:

لماذا تتهموا الشيعة انهم يلعنون (تحرفونها الى يسبون ويشتمون) الصحابة مادام لفظة الصحابة هي مسمى وليس اسم ، بمعنى من اعطاكم الحق ان تسمّوا ان فلان صحابي مادام لايعلم انه كان مسلم او منافق الا الله؟

بعبارة اخرى ان تعريفكم للصحابي ومصداق انطباقه على الشخص لايعلم به الا الله عزوجل (او من اُخبِر به) فكيف جلستم على عرش الرحمن وبدأتم بتسمية ان فلان صحابي ولاترضوا الطعن فيه بحجة انه صحابي؟

**7kim** · 23-09-2008, 04:54 AM

الأخ صندوق العمل ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تقول بما معناه انه لا يتوجب علينا الترضي عن الصحابه مستدلا على رايك بالاية الكريمه التاله
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]
وانت تعترف ان الله لم يسميهم ولا اخبر بهم رسوله الكريم ... وبالتالي انت امام احد امرين اما ان تتألى على الله وتخبرنا باسماء هؤلاء المنافقين .. أو ان تخرجهم جميعا من الصحبه .. مما يعني القدح في عدالتهم اجمعين .. وهنا ستكون امام احد امرين
1 ـ انك لا تصدق قوله تعالى ؛ { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } . فالله يحكم برضاه عنهم وهم ولا شك في الجنه .. نزع الله من قلوبهم الغل وهم على سرر متقابلين .. أو ان تقول رضي الله عنهم كما نقول نحن ..
فان كان هناك منافق بين حشد المؤمنيين فهل تخاطبهم يا ايها المنافقون ؟؟
وتقول هنا التالي ؛

اذن اصبح مصداق تعريف الصحابي عندكم في خبر كان عندما عرفتوه بأنه من لقي الرسول ومات على الاسلام ، فماادراكم انهم ماتوا على الاسلام وقد اخفى الله عزوجل امر نفاقهم حتى عن الرسول؟
كيف استنجت انهم في خبر كان .. وهل عندك علم يا اخ بمن مات على الاسلام ومن مات منافقا ... هات خبرنا بما لا يعلمه الرسول ؟

**احمد عبدالله** · 23-09-2008, 05:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

سؤال عالماشي للمخالفين وساترك الموضوع ليغنوه بقية الاخوة الشيعة

هل هؤلاء الذين في قلوبهم مرض هم من الصحابة ام لا؟

إن قلتم نعم قلنا فقد اثبتم ان من صحابة رسول الله منافقين فأين انتم من عدالة الصحابة؟

وإن قلتم لا هؤلاء ليسوا من الصحابة قلنا لكم وكيف تعرفونهم انتم وقد اخفاهم الله على رسوله؟

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]

اذن اصبح مصداق تعريف الصحابي عندكم في خبر كان عندما عرفتوه بأنه من لقي الرسول ومات على الاسلام ، فماادراكم انهم ماتوا على الاسلام وقد اخفى الله عزوجل امر نفاقهم حتى عن الرسول؟

اذن نستنتج ان الصحابي هو مُسمى وليس اسم مادام لايعلم به الا الله عزوجل فلذلك ايضا فإن نظرية عدالة الصحابة المستنبطة من رضي الله عنهم انما هي تتبع مسميات (اي تعاريف) وليس اسماء (اي اشخاص معينين بأسماءهم).

وهذا مصداق لتعريف المرضي عنهم:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

فالمؤمن هو مُسمى وليس اسم فيكون الرضى هو محصور بهم وليس بكل من بايع وإن وفقنا الله عزوجل سنبين مستقبلا من بايع تحت الشجرة وهو في سخط الله عزوجل.

نهاية نقول:

لماذا تتهموا الشيعة انهم يلعنون (تحرفونها الى يسبون ويشتمون) الصحابة مادام لفظة الصحابة هي مسمى وليس اسم ، بمعنى من اعطاكم الحق ان تسمّوا ان فلان صحابي مادام لايعلم انه كان مسلم او منافق الا الله؟

بعبارة اخرى ان تعريفكم للصحابي ومصداق انطباقه على الشخص لايعلم به الا الله عزوجل (او من اُخبِر به) فكيف جلستم على عرش الرحمن وبدأتم بتسمية ان فلان صحابي ولاترضوا الطعن فيه بحجة انه صحابي؟

نحن نحسن الظن بهم ونعمم الخير فيهم ونستجيب لأمر الله باخفاء اسمائهم ونترك امرهم إلى الله عز وجل
أما أنتم فقد كشف عنكم الحجاب وعرفتموهم وأصدرتم الامر بأنهم من أهل النار مخالفين ارادة الله متألهين عليه

**صندوق العمل** · 23-09-2008, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

الأخ صندوق العمل ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تقول بما معناه انه لا يتوجب علينا الترضي عن الصحابه مستدلا على رايك بالاية الكريمه التاله
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]
وانت تعترف ان الله لم يسميهم ولا اخبر بهم رسوله الكريم ... وبالتالي انت امام احد امرين اما ان تتألى على الله وتخبرنا باسماء هؤلاء المنافقين .. أو ان تخرجهم جميعا من الصحبه .. مما يعني القدح في عدالتهم اجمعين .. وهنا ستكون امام احد امرين

فان كان هناك منافق بين حشد المؤمنيين فهل تخاطبهم يا ايها المنافقون ؟؟
وتقول هنا التالي ؛

اذن اصبح مصداق تعريف الصحابي عندكم في خبر كان عندما عرفتوه بأنه من لقي الرسول ومات على الاسلام ، فماادراكم انهم ماتوا على الاسلام وقد اخفى الله عزوجل امر نفاقهم حتى عن الرسول؟
كيف استنجت انهم في خبر كان .. وهل عندك علم يا اخ بمن مات على الاسلام ومن مات منافقا ... هات خبرنا بما لا يعلمه الرسول ؟

نعم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد لايعلم بجميع المنافقين لانه مات ولم يكن الرقيب بعد وفاته عليهم، وهذا هو ملخص حديث الحوض (اصحابي اصحابي - انك لاتعلم ماذا احدثوا بعدك)

فإذن سيرة الشخص تُدرس الى مماته ليُعلم هل دخل بمصداق النفاق او لا ، فإن دخل فلم ينطبق عليه مصداق الصحابي.

فنستخلص الى ان المتهم امام المحكمة لايجوز للمحامي ان يصدر هو حكم البراءة على موكله و يعترض على الادعاء العام ويقول له لايحق لك ان تسمي موكلي بالمتهم كونه بريء. لا، بل من حق الادعاء ان يصفه بالمتهم مادام عنده ليس بريء.

اذن حسب هذه الحقائق فليس من حق السنة استنادا الى تعريفهم هم ان ينعتوا الشيعة بأنهم يسبون الصحابة ، لان هؤلاء عندنا ارتدوا او نافقوا او دخلوا في الكفر في خاتمة حياتهم ، فننزمكم بما الزمتم به انفسكم من تعريف للصحابي اننا لانلعن صحابة حسب تعريفكم للصحابي فأنتم تُدخلونهم في التعريف ونحن لانرى بدخولهم التعريف فكيف تلزمونا بما لانؤمن به حسب تعريفكم انتم لاغيركم؟

انك لا تصدق قوله تعالى ؛ { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } . فالله يحكم برضاه عنهم وهم ولا شك في الجنه .. نزع الله من قلوبهم الغل وهم على سرر متقابلين .. أو ان تقول رضي الله عنهم كما نقول نحن ..

عبيد الله بن جحش الزوج السابق لأم حبيبة ام المؤمنين ارتد في الحبشة واعتنق النصرانية وهو من السابقين الاولين من المهاجرين فكيف يرضى الله عزوجل عن مرتد؟

قد قلتَ شططاً ياعزيزي بفهمك للاية.

**صندوق العمل** · 23-09-2008, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

نحن نحسن الظن بهم ونعمم الخير فيهمونستجيب لأمر الله باخفاء اسمائهم ونترك امرهم إلى الله عز وجل
أما أنتم فقد كشف عنكم الحجاب وعرفتموهم وأصدرتم الامر بأنهم من أهل النار مخالفين ارادة الله متألهين عليه

الله عزوجل لم يأمر بعدم كشف المنافقين ، فمن اين لك هذه الاية.

المسألة ليست استحسانية ولاكشف الغيب انما هناك سيرة تُدرس وتُطبّق على الايات والايات هي التي عندئذ تصفهم بالظالمين والمغضوب عليهم ووو وليس نحن.

اذن هو منهج يخضع لضوابط علمية.

**احمد عبدالله** · 23-09-2008, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الله عزوجل لم يأمر بعدم كشف المنافقين ، فمن اين لك هذه الاية.

المسألة ليست استحسانية ولاكشف الغيب انما هناك سيرة تُدرس وتُطبّق على الايات والايات هي التي عندئذ تصفهم بالظالمين والمغضوب عليهم ووو وليس نحن.

اذن هو منهج يخضع لضوابط علمية.

عدم اخبار الرسول عنهم لأحد سوى لحذيفة بن اليمان أفهمه أمر بعدم كشفهم
المسألة استحسانية تماما
كل الروايات والاحاديث التي توردونها وتبنون عليها معتقدكم لنا عليها مأخذ أو فهم مغاير
وما تراه ضابطا علميا نراه شطط لا معنى له
فمن منا على صواب

الاية التي تستشهد بها

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُون
َ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
التوبة 101

تتحدث عن من منافقين من الاعراب ومن اهل المديتة
ابوبكر وعمر رضي الله عنهما من اهل مكة
فأنا أراهم خارج دائرة الاتهام اصلا

**صندوق العمل** · 23-09-2008, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

عدم اخبار الرسول عنهم لأحد سوى لحذيفة بن اليمان أفهمه أمر بعدم كشفهم

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

المسألة استحسانية تماما
كل الروايات والاحاديث التي توردونها وتبنون عليها معتقدكم لنا عليها مأخذ أو فهم مغاير
وما تراه ضابطا علميا نراه شطط لا معنى له
فمن منا على صواب

الاية التي تستشهد بها

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُون
َ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
التوبة 101

تتحدث عن من منافقين من الاعراب ومن اهل المديتة
ابوبكر وعمر رضي الله عنهما من اهل مكة
فأنا أراهم خارج دائرة الاتهام اصلا

المقصود بأهل المدينة هنا هم سكان منطقة المدينة والاعراب هم سكان المناطق حول المدينة وليس المقصود مسقط رأس المعنيين ، والا فلو قال القرآن من اهل مكة فسيذهب الفهم الى المشركين سكان مكة وهم كلهم منافقين.

فالقران استخدم اهل المدينة ولو اراد تخصيصهم بأهلها الاصليين لقال الانصار بدلا من اهل المدينة.

اما مسألة حذيفة بن اليمان فلعل تقديم المصلحة في وقتها عدم ذكرهم وهذه الاية هي اكبر دليل ان هؤلاء هم اناس مشهورين والا لو كانوا ناس عاديين لما اخذ الامر هذا التحوط.

فهذا ليس استحسان انما منهج علمي في تقديم الاهم على المهم بما تتطلبه المصلحة بتلك المرحلة من تاريخ الاسلام.

**7kim** · 23-09-2008, 10:45 PM

الأخ صندوق العمل ؛ تقول نعم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد لايعلم بجميع المنافقين لانه مات ولم يكن الرقيب بعد وفاته عليهم، وهذا هو ملخص حديث الحوض (اصحابي اصحابي - انك لاتعلم ماذا احدثوا بعدك)
وقد فاتك ان الله هو من حكم لهم ؛ الا اذا كنت ممن يقولون ان الله لا يعلم بالمستقبل تعالى الله عن هذا .. تورد سيرة عبيد الله بن جحش الزوج السابق لأم حبيبة ام المؤمنين المرتد فهذا معلوم يعرفه الرسول والمسلمين وطبعا الله يعلم .. فما وجه استدلالك هذا غير الانتصار لموقف مسبق لا تحيد عنه ؛ واعيد لك الآيه الكريمه ؛؛؛ { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } . فالله يحكم برضاه عنهم وهم ولا شك في الجنه .. نزع الله من قلوبهم الغل وهم على سرر متقابلين .. أو ان تقول رضي الله عنهم كما نقول نحن ..
وحيث انك تقول بردة المسلمين اجمعهم الا قليل .. فما هو دليلك ...
وان كان الصحابه قد ارتدوا فمن هم الذين حاربوا المرتدين ؟
وهل المرتدين هم ذاتهم من حارب المرتدين ؟
وهل هم ذاتهم المرتدين الذين فتحوا البلاد ونشروا الاسلام في كل بلاد الاسلام ؟

**صندوق العمل** · 23-09-2008, 11:33 PM

وقد فاتك ان الله هو من حكم لهم ؛ الا اذا كنت ممن يقولون ان الله لا يعلم بالمستقبل تعالى الله عن هذا

كلامك مردود عليك:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 55]

الا يعلم الله بخاتمة هؤلاء؟
فلماذا يذكر رب العزة احتمال كفرهم بعد تمكينهم ووعدهم؟

فإن كان الوعد والاستخلاف والتمكين لهم قد اوجب لهم رضى الله عنهم فكيف يورد جل وعلا جواز صدورالكفر منهم؟

اذن الرضى مرتبط باستمرارية الايمان الى الممات ومن يقول بغير ذلك فليشرب من ماء البحر.

تورد سيرة عبيد الله بن جحش الزوج السابق لأم حبيبة ام المؤمنين المرتد فهذا معلوم يعرفه الرسول والمسلمين وطبعا الله يعلم .. فما وجه استدلالك هذا غير الانتصار لموقف مسبق لا تحيد عنه

نحطم اهواءكم وباطلكم على صخرة حقنا لانكم محرفين لدين الله عزوجل لتنتصروا لشرذمة من المنافقين والظالمين.

ماقل ودل نقول ان الاستشهاد بالاية ليكون مصداق الرضا هو انطباق صفة الهجرة والسبق (فقط) دون استمرار الايمان اصبح هواء في شبك.

فمتى ماذكرت ان فلان كان من السابقين قابلتك بسابق مثله من حطم جهنم. فعندها ليس امامكم الا الرضوخ لمنطقنا الذي اقره القران.

وحيث انك تقول بردة المسلمين اجمعهم الا قليل .. فما هو دليلك ...
وان كان الصحابه قد ارتدوا فمن هم الذين حاربوا المرتدين ؟
وهل المرتدين هم ذاتهم من حارب المرتدين ؟

لماذا تضحك على نفسك
من قال اغلب الصحابة مرتدين؟

اصحاب المصالح ارتدوا من الايمان الى المعصية بعد ان زين لهم الشيطان حب الدنيا:

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ [محمد : 25]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ [محمد : 32]

لاحظ : ارتداد من بعد ماتبين لهم الهدى.
لاحظ : وسيُحبط اعمالهم، فلن تنفعهم لافتح البلدان ولابطيخ لانها كلها ستُحبَط لمخالفتهم توجيهات الرسول .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إلى أولي العِلم مِن ( المُخالفين ) ؟؟ سؤال حول آية !!!

إلى أولي العِلم مِن ( المُخالفين ) ؟؟ سؤال حول آية !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين