إعـــــــلان

**ALSA8ER** · 27-09-2008, 06:40 PM

الخطبة الشقشقية (وشرح معانيها )

أما والله لقد تقمصها (1)
فلان وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب (2)
من الرحا (3) ينحدر عني (4) السيل (5) ولا يرقى (6)
إلي الطير (7) فسدلت (8) دونها ثوباً وطويت (9)
عنها كشحا (10) وطفقت (11) أرتئي (12) بين أصول (13) بيد جذاء (14) أو أصبر على طخية (15) عمياء يهرم (16) فيها الكبير ، ويشيب (17) فيها الصغير ، ويكدح (18) فيها مؤمن حتى يلقى ربه !
فرأيت أن الصبر على هاتا (19) أحجى (20)
فصبرت وفي العين قذى (21) وفي الحلق (22) شجا (23)
أرى تراثي (24) نهبا (25)
حتى مضى الأول لسبيله ، فأدلى بها (26)
إلى فلان بعده . (ثم تمثل بقول الأعشى ).
شتان (27) مايو مي على كورها (28)
ويوم حيان أخي جابر
فيا عجبا !! بينا هو يستقيلها (29) في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته _
لشد ما تشطراً(30) ضرعيها (31)!_ فصيرها في حوزة(32) خشناء(33)
يغلظ (34) كلمها (35) ، ويخشن مسها (36)
ويكثر العثار (37) فيها ، والاعتذار (38) منها فصاحبها كراكب الصعبه (39)
احسنتم اخينا العزيز امير حسين على الموضوع
وهذا احد ردودنا على المنافقين الكذابين
وهي الخطبة الشقشقيه

**أميري حسين-5** · 27-09-2008, 07:09 PM

خطبة الشقشقية تحمل عناوين ورسائل ومفاهيم واخبار عن الثلاثة بشكل واضح

فاول ما تناولت الخطبة
ابن ابو قحافة
ابوبكر حيث يرمز اليه بفلان او بالتصريح

أما والله لقد تقمصها
فلان
وفلان المراد به ابو بكر حيث هناك راوية اخرى تذكره بالاسم
لما يقول فيها
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة
والتقمص هو جعل الخلافة اشبه بالقميص فتقمصها ابو بكر
ومثلما قالها عثمان لما حاصروه في ايامه الاخيرة وهو يرفض التنازل عن الخلافة قائلا وهو يقسم والله لا انزع قميصا قمصنيه الله او سربالا سربلنيه الله

وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب
من الرحا
اشارة من الامام عليه السلام ان ابا بكر يعلم علم اليقين ام محل الامام من الخلافة محل القطب من الرحى
وهذا معنى واضح وجليّ بان ابو بكر اخذ ونهب وسلب حقا ويعلم مَنْ صاحبه والتشبيه الرحى من قطبها في زمن ما كان يخلو بيتا منها ويعلمون جيدا الرحى دون القطب لاجدوى منها وكذلك يفهمون المراد من المعنى وعليه شبه الخلافة بالرحى وهو قطبها سلام الله عليه وفوق كل ذلك ان ابا لكر يعلم ذلك جيدا وليس هذا فحسب بل
ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير
بعلمه وحجته ومكانته
فهو المنبع ومنه تاخذ السيول ومهما علا الطير فلن يرقى لمكانته ابدا
وهذا يدخل ايضا في علم ابن ابي قحاقة بالامر

فسدلت دونها ثوباً وطويت
عنها كشحا وطفقت أرتئي بين أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه !

فسدلت عن الخلافة والامر الذي تقمصه ابو بكر ثوبا او ستارة من بعد ما اخذ الامام يفكر في احتمالين
بين الثورة وقلة الناصر او الصبر عليه في ان يطوي الامر صابرا
وان كان الامر عظيم حيث يشيب فيه الصغير ويهرم الكبير

فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى

فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا
فاخذ الجانب الاصوب وهو الصبر على المحنة والابتلاءومهما كانت نتائجه من قذى العين او مرارة الطعم لنهبهم تراثه عليه السلام فيصبر على الاول الذي تجرا على الله ورسوله ومن آزره

**سلمان الراشد** · 27-09-2008, 07:13 PM

الشقشقية يعني دليل على الامامة والعصمة ؟؟

**أميري حسين-5** · 27-09-2008, 07:38 PM

ومن ابي بكر الى عمر

حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده - ثم تمثل بقول الاعشى- شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر

وفلان رقم 2 هنا هو عمر وهي اشارة الى هلاك ابو بكر وتولية عمر المنصب من بعد الاول لما
مضى ابو بكر حتى ادلى بها الى عمر بعده
اي القاها اليه

فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته
وهنا يبين عليه السلام زيف ادعاء ابو بكر
كونه كان زاهدا فيها لما قال اقليوني اقليوني
فكيف لمن يجد نفسه غير جديرا بها او يعين من بعده من هو لايليق بها ابدا والاسباب هي
لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها . ويكثر العثار فيها . والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم . وإن أسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض .
فهذه اوصاف من وجدها اتباعه فيه واعتبروها انها الحنكة والعبقرية والشجاعة
طالما الامام يعريه ويبين غلظته وجهله وتناقضاته
واجمل وصف له ينطق على الموصوف راكب الصعبة الناقة صعبة المراس
فكأنّ عمر اذا اشتد عليها شق انفها واذا لان وارخى وقع وهلك وهو و كما وصف الامير عليه السلام

فصبرت على طول المدة وشدة المحنة . حتى إذا مضى لسبيله . جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الاول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا .
هل هناك اجلى واوضح من هذه المعاني
انتقاده لعمر وصبره عليه وان طالت مدة حكمه وانتقاده بشدة لمّا جعلها في ستة زعم انه واحد منهم وينكر ذلك ويابى ان يكون نظير من ادلخهم عمر في مايسمى بالشورى
فهل ارتاب احد اي شك في شانه وعلو مكانته مع الاول وهو ابو بكر حتى يقرن بمثل هؤلاء وهو خير دليل ان من جاء بهم عمر لاشان لهم ولاقيمة تذكر ابدا الا كيد ضاربة او مدافعة في الاقرار والاستمرار على نهب تراث الامام عليه السلام والسير قدما ومنعه الوصول الى الخلافة

**نرجس 83** · 27-09-2008, 07:48 PM

سلام عليكم

اخي حسين اميري 5

شكرا لحظرتك على الموضوع

**مدافع عن أهل البيت** · 27-09-2008, 07:54 PM

ان الامير عليه لايحتاج الى عدم ذكر الاسم وبالاخص من بعد ماهو واضح للاعمى قبل البصير من هو المراد بكلامه
فعلام يقول فلان
ويحجم عن ذكر اسمه فهل ابقى عليه السلام شئيا كي يحتاج الى التلميح او الايهام او عدم الافصاح عنه

اللهم صل على محمد وال محمد
أحسنت أخي أميري الحسين
لقد أجدت في كلامك
بارك الله بك

**أميري حسين-5** · 27-09-2008, 08:09 PM

ثالث القوم عثمان

فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه . وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع إلى أن انتكث فتله . وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته

تصوير لحقائق الانفس وشرورها وانحيازها لاقاربها فكل واحد منهم من الشورى المزعومة التي فخخها عمر يومها كان اناسها قد درست اهوائها وميولها وغاياتها وما ادخلها عمر صدفة او غفلة ولكن مقصودة ومحكمة
ووزعت بشكل جيد ليكون مئة بالمئة ابعاد
الامام عليه منها وللمرة الثالثة ولن يغفل الامام من ذكر احدى اعظم الاسباب التي ادت الى قتل ثالث القوم عثمان لما بسط البساط لاهله وعشيرته [بنو ابيه] في نهبهم وتجبرهم وتسلطهم على الرقاب حتى كان فيهم مقتله
ومن يراجع تفسير المعاني لخطبته عليه السلام سيجد اوجع وصفا [للحي ذو النورين] حيث عد اقوى هجاء لثالث القوم

**أميري حسين-5** · 27-09-2008, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

اللهم صل على محمد وال محمد
أحسنت أخي أميري الحسين
لقد أجدت في كلامك
بارك الله بك

الله يحسن اليك ويبارك بك اخي العزيز مدافع عن ال البيت
رحم الله والديك

المشاركة الأصلية بواسطة نرجس 83

سلام عليكم

اخي حسين اميري 5

شكرا لحظرتك على الموضوع

اختي الفاضلة نرجس83
الشكر لله وبارك الله بك وحفظك ورعاك

المشاركة الأصلية بواسطة سلمان الراشد

الشقشقية يعني دليل على الامامة والعصمة ؟؟

حيا الله الاخ سلمان الراشد
وشكرا على مشاركتك بارك الله بك

**ali127997** · 28-09-2008, 10:44 AM

اخي الفاضل اميري حسين المحترم-سدد الله خطاك على هذا الجهد القيم ....وعذرا لمداخلتي ..النهج الخاص بالعلامة المصري محمد عبده ورد فيه (فلان).اما نهج البلاغة للمعتزلي ابن ابي الحديد فقد ورد كما تفضلت بتحديد الاسم ابن ابي قحافةوالمصدرطبع في دار الكتاب العربي العراق بغداد طبعة اولى 2005 ج1 ص154.
وايضا لابن ابي الحديد النهج مطبعة دار احياء التراث العربي بيروت طبعة قديمة لم يحدد تاريخها ايضا ورد تحديد الاسم ابن ابي قحافة .ج1ص50...
اضافة الىما في ضلال نهج البلاغة لمحمد جواد مغنية ...
شكرا والف تحية.

**أميري حسين-5** · 28-09-2008, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ali127997

اخي الفاضل اميري حسين المحترم-سدد الله خطاك على هذا الجهد القيم ....وعذرا لمداخلتي ..النهج الخاص بالعلامة المصري محمد عبده ورد فيه (فلان).اما نهج البلاغة للمعتزلي ابن ابي الحديد فقد ورد كما تفضلت بتحديد الاسم ابن ابي قحافةوالمصدرطبع في دار الكتاب العربي العراق بغداد طبعة اولى 2005 ج1 ص154.
وايضا لابن ابي الحديد النهج مطبعة دار احياء التراث العربي بيروت طبعة قديمة لم يحدد تاريخها ايضا ورد تحديد الاسم ابن ابي قحافة .ج1ص50...
اضافة الىما في ضلال نهج البلاغة لمحمد جواد مغنية ...
شكرا والف تحية.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي
ali127997
حياك الله وبارك بك عزيزي وشكرا لدعائك وشكرا على المعلومات القيّمة جزيت خيرا