تويت
بسم الله الرحمن الرحيم و
صلى الله على محمدوآله الطاهرن
**************************
وعليكم السلام ورحمة الله
من الذي افتعل هذا الخلاف مع الدليل المتفق أرجوك ؟؟؟
لقد ذكرتني بالأمم المتحدة عندما كانت تدين الفلسطينيين إذاما دافعوا عن انفسهم ضد اليهود 0
لقد جعلت من الضحية جلادا يا أخي !!!
علي الذي تحمل ما تحمل وصبر على مضض
والقائل : (( 000وطفقت ارتأي بين أن أصول بيد جذاء -مقطوعة كناية عن عدم وجود أنصار - أو أصبر عن طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها المؤمن حتى يلاقي ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا 000)) الخطبة الشقشقية من نهج البلاغة 0
لإن بايع علي عليه السلام على فرض ثبوت ذلك0
فلإنه أحرص على الدين ، من حرصه على هوى الحكم والزعامة 0
في وقت كانت فيه أعين الروم والفرس تتربص شرا بالمسلمين ، فما رأى أمير المؤمنين ،وسيد الوصيين ، وإمام المتقين حلا إلا أن يصبر على غصب حقه 0 لا لجبن بدا منه ، ولا لتقاعص نشأ فيه روحي فداه ، بل لأن الله يعلم حيث يجعل رسالته ،فاختار من يمكنه الصبر على هضم الحقوق مما يؤدي بنتيجته لحفظ الدين 0
أما من يرى الأمور بمنظار الشهوة الغضبية أمثال عامة الناس -مثلى ومثلك -فإننا نفكر بطريقة الإنتقام ولو أدى ذلك لدمار الدين بأسره ،واضمحلال الشريعة السمحاء تحت اقدام الكافرين ، وبيضة الإسلام حينها طرية ،ومهد الإسلام جديد فأي فتنة كانت كافية لتفككه 0
فعلي لا يرى من الخلافة إلا أنها وسيلة للإصلاح0
ولا يظنن أحد أنه عندما سالم القوم أنه تخلى عن إمامته ، أبدا فالإمامة عندنا كالنبوة فلو كذب الناس كلهم النبي فهذا لا يخرجه عن كونه نبيا 0
ثم لا تنسَ أن شيعة علي بقيوا على العهد وركبوا السفينة وتمسكوا بالوصية (كتاب الله - والعترة الطاهرة )
هههههههه
أضحكتني
هل تريد أن يوصي ربك بالخلافة بالسوية بين المسلمين
فيجعل الجميع خلفاء لرسول الله(صلى الله عليه وآله )
نعم عند ذلك نقول لأهل المريخ أئتموا بالخلفاء جميعهم !!!
يا عيني
وأين ذهبت بالخلافة المغصوبة -قد تقول هذه مصادرة -
إذن اين ذهبت بفدك المسلوبة من الزهراء (عليها السلام )
وأين ذهبت بتهديد القوم للدار -ناهيك عن القول بالهجوم عليه-
لكن طالما أننا لا نتفق على ذلك بلا داعي لذكره 0
أما التهديد فلا أظنك تنكره ، وإن شئت اتحفتك بأدلته0
ثم أين ذهبت بحرب عائشة وطلحة والزبير في الجمل؟؟
ومالك غضضت الطرف عما جرى في النهروان ؟؟؟
هذا غير نكث عهد معاوية لصلح -لا لللبيعة - الحسن عليه السلام
ثم ألم ترَ
كيف جرى
في كارثة الورى
في أرض كربلا
ويوم العاشورا
ثم هل أتاك حديث المذاهب الأربعة
فما بالها أربعة لا غير يا سيدي ؟؟؟
لا
لم يشرد أهل البيت عليهم السلام
ولم يقتلوا
لقد حماهم الأمويون ومن بعدهم العباسيون وآووهم ووصلوهم ولم يقطعوا أرحامهم 0
لا الزهراء (عليها السلام ) لم تدفن ليلا
وووووو
وتقول إن الخلاف يكمن في حرب معاوية لعلي عليه السلام
أرى أن فيك شيئا من الإنصاف ، لتعتبرأن الحق مع علي عليه السلام ، ولكن المراقب ومتمعن بالنظر في المنتديات يرى الدفاع المستميت عن معاوية وحربه ويقول أنه اجتهد وأخطأ 0
لا بل الدفاع مستشري في الدفاع عن قاتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله الحسين الشهيد ويتمنى البعض كونه في ذاك الزمان ليشارك بقتله وينصر يزيد شارب الخمور ولاعب القرود (إحدى غرف البالتك)
ماذا ؟؟
ونحن علام نناقش ؟؟
أليس على الإستدلال على الوصية ؟؟
فما بالك تنكر وتصادر على المطلوب ؟؟؟
ثم تدعي أن عليا عليه السلام لم يكن مطروح اسمه !!!
فواعجبا
أحيلك على سعد بن عبادة الخزرجي
فهو ينبأك عن سبب رفضه البيعة ومن ثم قتله 0
لا داعي يا بني
فردك ف وادي
والمردود عليه في واد آخر
ما بالك تتبرأ حتى من قولك ألست القائل :
فقد أجبناك بما نطقت
ورددنا عليك بما تفوهت
فاعتبرت الأغلبية هم المحقون
ففندنا استلالك من كتاب الله
وجئت الآن لتدعونا للوحدة
فما دخل عباس بدرباس
إن شئت الوحدة فهلم واركب معنا
ولا تقل سأوي إلى جبل يعصمني من الماء
فلا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم 0
وهلم وتمسك بالثقلين كتاب الله والعترة
وهلم وادخل الباب سجدا وقل حطة يغفر لك الله خطاياك
ولا تبدل قولا غير الذي قيل لك
كي لا ينزل الله عليك رجزا من السماء
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى
ومثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله كان آمنا 0
( مستدرك الصحيحين ج2-343)
وطالما انك تنكر مصادرك فلن أتعب نفسي بذكرها
إلا بعجالة
حلية الأولياءج4-306
الدر المنثور
تاريخ البغدادي ج12-19
كنز العمال ج1-250
وج6-153
ذخائر العقبى 30
وغيرها
والسلام القاء في المداخلة الثانية
******* الحمد لله الذي يزيدني بصيرة فيكم في كل يوم
صلى الله على محمدوآله الطاهرن
**************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله
تقول خي ؛ ان هل سبب ذلك الخلاف هو تعيين الخليفة
أم الإنقلاب على الخليفة المفترض ؟
والجواب ان هذا الخلاف مفتعل وبأثر رجعي لشق وحدة المسلمين وصفهم
أم الإنقلاب على الخليفة المفترض ؟
والجواب ان هذا الخلاف مفتعل وبأثر رجعي لشق وحدة المسلمين وصفهم
فعلي بايع ابو بكر وعمر وعثمان وكان لهم خير وزير وبغض النضر عن الروايات التي تطعن بشجاعة علي وتقول انه بايع مجبرا خائفا وهذا لا يستقيم مع بطولات علي وشجاعته . كما ان علي حينما بويع حمل سيفه وقاتل معاويه دفاعا عن الوحده الاسلاميه ..
لقد جعلت من الضحية جلادا يا أخي !!!
علي الذي تحمل ما تحمل وصبر على مضض
والقائل : (( 000وطفقت ارتأي بين أن أصول بيد جذاء -مقطوعة كناية عن عدم وجود أنصار - أو أصبر عن طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها المؤمن حتى يلاقي ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا 000)) الخطبة الشقشقية من نهج البلاغة 0
لإن بايع علي عليه السلام على فرض ثبوت ذلك0
فلإنه أحرص على الدين ، من حرصه على هوى الحكم والزعامة 0
في وقت كانت فيه أعين الروم والفرس تتربص شرا بالمسلمين ، فما رأى أمير المؤمنين ،وسيد الوصيين ، وإمام المتقين حلا إلا أن يصبر على غصب حقه 0 لا لجبن بدا منه ، ولا لتقاعص نشأ فيه روحي فداه ، بل لأن الله يعلم حيث يجعل رسالته ،فاختار من يمكنه الصبر على هضم الحقوق مما يؤدي بنتيجته لحفظ الدين 0
أما من يرى الأمور بمنظار الشهوة الغضبية أمثال عامة الناس -مثلى ومثلك -فإننا نفكر بطريقة الإنتقام ولو أدى ذلك لدمار الدين بأسره ،واضمحلال الشريعة السمحاء تحت اقدام الكافرين ، وبيضة الإسلام حينها طرية ،ومهد الإسلام جديد فأي فتنة كانت كافية لتفككه 0
فعلي لا يرى من الخلافة إلا أنها وسيلة للإصلاح0
ولا يظنن أحد أنه عندما سالم القوم أنه تخلى عن إمامته ، أبدا فالإمامة عندنا كالنبوة فلو كذب الناس كلهم النبي فهذا لا يخرجه عن كونه نبيا 0
ثم لا تنسَ أن شيعة علي بقيوا على العهد وركبوا السفينة وتمسكوا بالوصية (كتاب الله - والعترة الطاهرة )
ومثالك عن الرجل ووصيته ليس بمكانه .. فلو أوصى رجلا وصية جنفا اي فيها تمييز بين الابناء نرد وصيته كما أمرنا الله
أضحكتني
هل تريد أن يوصي ربك بالخلافة بالسوية بين المسلمين
فيجعل الجميع خلفاء لرسول الله(صلى الله عليه وآله )
نعم عند ذلك نقول لأهل المريخ أئتموا بالخلفاء جميعهم !!!
تقول ؛ قلت لك من الحكمة أن يكون هناك وصيا كي لا يحصل خلاف
بمعنى أنهم لو اتبعوا ذلك الوصي لانتفى الخلاف 0
والحق انه لم يكن هناك خلاف ؛ من ناحية علي والخلفاء فقد بايعهم وانتهى الأمر وان كنت تشير لخلاف علي ومعاويه فجمهور المسلمين مجمعون على ان الحق مع علي وان معاويه كان مخطئا وهذا ليس معناه تكفير معاويه بل هي مقارنة بين فاضل وأفضل وعلي هو الأفضل .. بلا شك هذا ما فهمه المسلمون الاوائل وهذا هو الحسن يبايع معاويه ؟؟
بمعنى أنهم لو اتبعوا ذلك الوصي لانتفى الخلاف 0
والحق انه لم يكن هناك خلاف ؛ من ناحية علي والخلفاء فقد بايعهم وانتهى الأمر وان كنت تشير لخلاف علي ومعاويه فجمهور المسلمين مجمعون على ان الحق مع علي وان معاويه كان مخطئا وهذا ليس معناه تكفير معاويه بل هي مقارنة بين فاضل وأفضل وعلي هو الأفضل .. بلا شك هذا ما فهمه المسلمون الاوائل وهذا هو الحسن يبايع معاويه ؟؟
وأين ذهبت بالخلافة المغصوبة -قد تقول هذه مصادرة -
إذن اين ذهبت بفدك المسلوبة من الزهراء (عليها السلام )
وأين ذهبت بتهديد القوم للدار -ناهيك عن القول بالهجوم عليه-
لكن طالما أننا لا نتفق على ذلك بلا داعي لذكره 0
أما التهديد فلا أظنك تنكره ، وإن شئت اتحفتك بأدلته0
ثم أين ذهبت بحرب عائشة وطلحة والزبير في الجمل؟؟
ومالك غضضت الطرف عما جرى في النهروان ؟؟؟
هذا غير نكث عهد معاوية لصلح -لا لللبيعة - الحسن عليه السلام
ثم ألم ترَ
كيف جرى
في كارثة الورى
في أرض كربلا
ويوم العاشورا
ثم هل أتاك حديث المذاهب الأربعة
فما بالها أربعة لا غير يا سيدي ؟؟؟
لا
لم يشرد أهل البيت عليهم السلام
ولم يقتلوا
لقد حماهم الأمويون ومن بعدهم العباسيون وآووهم ووصلوهم ولم يقطعوا أرحامهم 0
لا الزهراء (عليها السلام ) لم تدفن ليلا
وووووو
وتقول إن الخلاف يكمن في حرب معاوية لعلي عليه السلام
أرى أن فيك شيئا من الإنصاف ، لتعتبرأن الحق مع علي عليه السلام ، ولكن المراقب ومتمعن بالنظر في المنتديات يرى الدفاع المستميت عن معاوية وحربه ويقول أنه اجتهد وأخطأ 0
لا بل الدفاع مستشري في الدفاع عن قاتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله الحسين الشهيد ويتمنى البعض كونه في ذاك الزمان ليشارك بقتله وينصر يزيد شارب الخمور ولاعب القرود (إحدى غرف البالتك)
تقول ؛
أن العقل يقضي باستخلاف من قبل الله لرسوله (صلى الله عليه وآله ) رضي من رضي وأبى من أبى 0
وهذا تألي على العقل وعلى الرسول ؛ فاين هي الوصيه ؟
على ان المسلمين لهم فهمهم واستنتاجاتهم في الترتيب والأفضليه والحق ان حادثة السقيفه تؤكد فهم الصحابه لهذا فلم يكن علي مطروح اسمه كخليفه لا من الانصار ولا من المهاجرين رضوان الله عليهم
أن العقل يقضي باستخلاف من قبل الله لرسوله (صلى الله عليه وآله ) رضي من رضي وأبى من أبى 0
وهذا تألي على العقل وعلى الرسول ؛ فاين هي الوصيه ؟
على ان المسلمين لهم فهمهم واستنتاجاتهم في الترتيب والأفضليه والحق ان حادثة السقيفه تؤكد فهم الصحابه لهذا فلم يكن علي مطروح اسمه كخليفه لا من الانصار ولا من المهاجرين رضوان الله عليهم
ونحن علام نناقش ؟؟
أليس على الإستدلال على الوصية ؟؟
فما بالك تنكر وتصادر على المطلوب ؟؟؟
ثم تدعي أن عليا عليه السلام لم يكن مطروح اسمه !!!
فواعجبا
أحيلك على سعد بن عبادة الخزرجي
فهو ينبأك عن سبب رفضه البيعة ومن ثم قتله 0
أما قولك التالي ؛ فهو عجيب وغريب ومردود ولنقرأ
ما شاء الله
ومنذ متى كانت الغلبية هي المعيار عند الله للحق والباطل 0
بل على العكس تماما سا أخي
فقد ذم الله عزوجل الكثرة مرارا وتكرارا
ــــــ
والمشكله هنا في انتزاعكم الايات من سياقها والاستشهاد بها في غير موقعها والحق ان الله جل وعلا شدد على وحدة المسلمين ونبذ الخلاف والتنازع كما سترى
ــــ
فقد قال تعالى في محكم تنزيله
" و أطيعوا الله و رسوله و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و اصبروا إن الله مع الصابرين "
وهذا قول واضح وصريح بوجوب الوحده بين المسلمين
وقال تعالى ؛
"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"
وهذا أمر من الله بوجوب ما أمر الله -عز وجل- به وذكره في كتابه، من لزوم الجماعة، والنهي عن الفرقة،
ومثل هذا كثير وسأورد لك المزيد ان اقتضى الأمر
وقولك هنا ؛
ولا تنسَ أن المسلمين لا يتعدون خمس الناس اليوم فهل تراني أتخذ من البوذية والإلحاد مذهبا ودينا لأن في الصين 1300000000
مليارا وثلاثمئة ألف نسمة
وفي الهند ما يضاهيهم ؛
أقول اننا نتناقش في وحدة المسلمين وجماعتهم فلزوم الجماعة المسلمه هو ما أمرنا الله به ومعلوم ان المسلمين قياسا للبشر هم أقليه فلا يح استدلالك لا بالهندوس ولا غيرهم
ما شاء الله
ومنذ متى كانت الغلبية هي المعيار عند الله للحق والباطل 0
بل على العكس تماما سا أخي
فقد ذم الله عزوجل الكثرة مرارا وتكرارا
ــــــ
والمشكله هنا في انتزاعكم الايات من سياقها والاستشهاد بها في غير موقعها والحق ان الله جل وعلا شدد على وحدة المسلمين ونبذ الخلاف والتنازع كما سترى
ــــ
فقد قال تعالى في محكم تنزيله
" و أطيعوا الله و رسوله و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و اصبروا إن الله مع الصابرين "
وهذا قول واضح وصريح بوجوب الوحده بين المسلمين
وقال تعالى ؛
"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"
وهذا أمر من الله بوجوب ما أمر الله -عز وجل- به وذكره في كتابه، من لزوم الجماعة، والنهي عن الفرقة،
ومثل هذا كثير وسأورد لك المزيد ان اقتضى الأمر
وقولك هنا ؛
ولا تنسَ أن المسلمين لا يتعدون خمس الناس اليوم فهل تراني أتخذ من البوذية والإلحاد مذهبا ودينا لأن في الصين 1300000000
مليارا وثلاثمئة ألف نسمة
وفي الهند ما يضاهيهم ؛
أقول اننا نتناقش في وحدة المسلمين وجماعتهم فلزوم الجماعة المسلمه هو ما أمرنا الله به ومعلوم ان المسلمين قياسا للبشر هم أقليه فلا يح استدلالك لا بالهندوس ولا غيرهم
فردك ف وادي
والمردود عليه في واد آخر
ما بالك تتبرأ حتى من قولك ألست القائل :
فاهل الجماعه هم غالبية المسلمين .. فاين هي الفائده ؟
ورددنا عليك بما تفوهت
فاعتبرت الأغلبية هم المحقون
ففندنا استلالك من كتاب الله
وجئت الآن لتدعونا للوحدة
فما دخل عباس بدرباس
إن شئت الوحدة فهلم واركب معنا
ولا تقل سأوي إلى جبل يعصمني من الماء
فلا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم 0
وهلم وتمسك بالثقلين كتاب الله والعترة
وهلم وادخل الباب سجدا وقل حطة يغفر لك الله خطاياك
ولا تبدل قولا غير الذي قيل لك
كي لا ينزل الله عليك رجزا من السماء
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى
ومثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله كان آمنا 0
( مستدرك الصحيحين ج2-343)
وطالما انك تنكر مصادرك فلن أتعب نفسي بذكرها
إلا بعجالة
حلية الأولياءج4-306
الدر المنثور
تاريخ البغدادي ج12-19
كنز العمال ج1-250
وج6-153
ذخائر العقبى 30
وغيرها
والسلام القاء في المداخلة الثانية
******* الحمد لله الذي يزيدني بصيرة فيكم في كل يوم
( يا أيها الرسول))
تعليق