يا وهابية اتركوا عنكم الشتم واللمز والكلام الفارغ


سؤالي واضح جدا" وجلي لماذا تهربون منه بهذه الطريقة المخجلة


معنى كلمة شطأه في اللغة العربية كما اعترفتم أنتم هي : فرخ الزرع الذي ينبت من اصوله

وهذا المعنى لا ينطبق على الصحابة أبدا"

انما ينطبق على عترة الرجل التي هي من صلبه


واتحدى أي وهابي أن يأتيني بقول واحد للعرب يصفون فيه الصحابة بالشطأه


باب التحدي مفتوح والجائزة مليون دولار

أما التبجح بقول المفسرين فمن الذي طلب منكم قول المفسرين فالمفسر قد يخطئ وقد يصيب ولم نطلب
رأي أحد منهم أبدا"

نحن طلبنا معنى الكلمة في اللغة العربية وفي قواميس اللغة وكانت الصفعة قوية عليكم

وطلبنا قول واحد للعرب يصفون به الصحابة بالشطأه
ووضعنا جائزة قدرها مليون دولار لمن يأتي بهذا القول


لماذا تهربون ياوهابية

اليس القران بعربي؟؟؟؟؟


الرجل التي اتانا بالاعجاز العلمي اثبت مانقوله فقد وضع مثال جلي عى ان معنى الشطأه هي فرخ الزرع الذي ينبت من اصوله لكنه اخطأ عندما قال بأن الشطأ هم الصحابة فالصحابة ليسوا من صلب أو اصل النبي ص فهذا التعبير لا ينطبق عليهم ابدا"
الشطأه يا صاحب الاعجاز هي فرخ الزرغ الذي خرج من اصله وهذا التعبير لا يمكن ان ينطبق الى عل عترة النبي ص التي هي من صلبه

فهل ينطبق هذا على الصحابة لا طبعا"
فآل محمد هم الذين من صلبه وليس الصحابة


والحقيقة لا يعبر عها بمجاز

فهل انتم عرب أ ماذا


اللهم لاشماته هههههههههه

لاحول ولا قوة الا بالله
تركت الموضوع بعض الوقت فما ان دخلته ارى فيه تحدي وضحك وجوائز ومبالغ كثيرة وووووو...............

واول رد كان ردي هذا وقلنا من كتاب المجند

فعاد الزميل الفاضل وتسائل ماهو كتاب المنجد ؟
ولمن هذا الكتاب ؟؟

واقول له : اسأل اي طالب جامعة او طالب مدرسة اعدادي من الجيل السابق وسيقول لك ماهذا الكتاب والطلاب خاصة في الاختصاص الادبي يعرفوه .

اما قوله ان العرب لم تقوله لاصحاب الشخص !!
فنقول له : ان الله سبحانه وتعالى ضرب به مثلا وهو سبحانه ابلغ من يضرب الامثال .
فاذا ضرب الله مثلا ولم يكن سابق له في اللغة العربية من شعر ونصوص .
فهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى هو الابلغ .

وقد اجاد الاخوة الكرام في البيان والتوضيح فلا داعي للاستهزاء والضحك

الم ترى يازميلي الفاضل ان الله شبه الذي معه النبي صلى الله عليه واله وسلم واجزم كمثلهم في التوراة والانجيل ؟
وانت تعرف ان الانجيل يعود للنصارى
وان عيسى عليه السلام لم يخلف ولد ولم يكن له اخوة .
فافهم ان المقصود به هو ال البيت والصحابة

رعاك الله واصلحك

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِرُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَوَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


كزرع أخرج شطأه

هذا الوصف لا ينطبق على الصحابة أبدا"

وهذه حقيقة والحقيقة لا يعبر عنها بمجاز

والشطأ فرخ الزرع الذي يخرج من اصوله

وهذا التعبير لا يطبق الى على عترة الرجل التي من صلبه

وجائزة قدرها مليون دولار لمن يأتينا بقول واحد للعرب عبروا فيه عن الاصحاب بالشطأه

اتعرف اين مشكلتك زميلي الفاضل ؟؟؟

مشكلتك اننا نحن لانفهم وانت تفهم ؟؟
فكيف سيحل هذا الامر ؟؟؟؟

ربما ياتي زمان ويتعلم العرب اللغة العربية ويفهموك .

لا علينا عزيزي

طيب هات ما اجتمع عندك من معاجم اللغة وقواميسها التي قراها جنابكم الكريم حتى نتبين ؟؟؟؟

تفضل

والله انت مسكين ؛ واللغة العربيه تشكوك للواحد الأحد ؛
اجابك الناس عن سؤالك ولم تقتنع واجبناك علميا فلم تستوعب ..
والى درس اللغه العربيه تعال ؛
تقول الآيه ؛ ]مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ ؛ سؤال
1 ـ من هم الذين معه ؟ لاحظ الذين معه وليس الذي معه ؟
2 ـ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَٱللَّهِ ..... انتبه الى رحماء بينهم ...
هل المقصود مدح محمد لأنه رحيم بأهل بيته ؟ مالك يا معسل من الطبيعي ان يكون رب البيت رحيم باهله وهذا لا يستدعي المدح ابدا ... ولا حتنكر ؟
3 ـ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ .... انتبه واستعمل عقلا هنا أو استعير دماغ دقيقه
هذا النبي وهو خير البريه فلا مدح له بتشبيهه بالسابقين واللاحقين من اهل التوراه والانجيل وحيث انكم تزعمون ان علي مقامه كالانبياء او فوقهم فلا مدح له هنا اطلاقا
4 ـ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ؛ وهذا تشبيه للعموم وهو يعود على أول الآيه يعني
محمد رسول الله والذين معه هم كزرع أخرج شطأه
وشطأه شرحناها وهي لا تستقيم الا بهذا المعنى

5 ـ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَوَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
الآن وحيث انك المتحدي وصاحب الموضوع فهمتك انت ان تأتي بدليل على شطحاتك فلا داعي للفهلوه
فالقاعده تقول البينه على من ادعى ... وانت من تدعي ولم نرى منك الا استخفافا بالناس
وقولك لا العتره
جيد نقبل منك اي بينه ومن كتبك يا معسل افندي نريد بينه كما طلب منك اخينا الكريم ان الصحابه كنو الرسول بكنية زرع فان استطعت فهات

اخي حكيم

انظر لشطر الاية الكريمة ايضا :
وهو الاخير منها :

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

فهل هؤلاء اهل البيت فقط ؟
ام من الصحابة لو لم نقل كل الذين معه كما في الاية ؟

فان كانت تبعيضية وتعني اهل البيت فقط فهذا يدل على ان ليسوا كلهم من الذين امنوا وعملوا الصالحات
وهذا محال عند الشيعة الامامية
فلا يكون الا الصحابة وال النبي صلى الله عليه واله وسلم

أخي اليونس 1 عيد مبارك أولا
ثانيا بصراحه انا تركت الشطر الأخير لتكون الرد الأخير ولكنك طرحتها للنقاش فخيرا انشاء الله
تقول الايه الأخيره بعد بسم الله الرحمن الرحيم

فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَوَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

انتبه الى فاستغلظ كنايه عن الكبر والعظمه وهم بلا شك سواد المسلمين ..
فاستوى على سوقه اي اي صار كبيرا مستقرا مهيبا
يعجب الزراع ... لاشك تشبيه بليغ فالزراع هم ابخس الناس بجودة الزرع
ليغيظ بهم الكفار ؛؛ ولا ادري من هم الذين أغاظوا الكفار غير الصحابه ؟ من هم الذين قوظوا اعظم الامبراطوريات ذلك الزمن امبراطوريتي فارس والروم ؟ اليس هم الصحابه رضوان الله عليهم ؟؟؟
واما وعد الله لهؤلاء الذين أغاظوا الكفار فلا شك ان وعد الله كانوا مفعولا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حظوا ان كل المشاركات تحاول الهروب بتفسيرات جانبية وتحاول بشتى الطرق الاجابة على الاشكال


يا اخوان لماذا انتم ضعفاء بهذه الدرجة حتى في القراءة

مطالبنا واضحة

قواميس اللغة العربية هي الحكم بيننا وبينكم

وقول العرب هو الحكم ايضا" بيننا وبينكم بشرط ان يكون في عصر الاحتجاج

اعطونا قول واحد للعرب يصفون به الاصحاب بالشطأه وخذوا الجائزة

فهذا الوصف لا ينطبق على الصحابة ابدا"

فالشطاه هي فرخ الزرع الذي ينبت من اصوله وهذا لا ينطبق الى على عترة الرجل وهذه حقيقة

والحقيقة لا يعبر عنها بمجاز يا اهل اللغة العربية

اتركون عنكم التفاسير والتأويلات الشخصية قواميس اللغة العربية وقول العرب الحكم بيننا وبينكم


ولكم جائزة قدرها مليون دولار اذا اتيتم بقول واحد للعرب يصفون به الاصحاب بالشطاه

المعلومات التي عندي عن تفاسير الشيعه أنه يميلون الى التفاسير الباطنيه و التأويلات و لا يفهمون القرءان الا بفهم أئمتهم المعصومين

الا أن صاحب الموضوع يميل الى التفسير الظاهري الآيات

متناسيا أن القرءان نزل بلسان عربي مبين أو أنه أعجمي

انصحه بدراسة علم البلاغه حتى يفهم القرءان و يتعرف على التشبيه و المجاز

أريد في الختام تهنئة الشيعه على بروز هذا المفسر الجيد

هرب الوهابي لأنه لا يستطيع ان يجيب على الاشكال الطامة على رأسه


مع ان طلبنا سهل جدا" وشروطن اسهل منها والجائزة كبير

اله سبحانه وتعالى يصف محمد والذين معه بالشطأه

وقواميس اللغة العربية تقول أن الشطأه هي فرخ الزر الذي ينبت من اصوله

فما دخل الصحابة بالموضوع فهذا الوصف لا ينطبق عليه ابدا" انما ينطبق عل عتر الرجل فقط

فلماذا اللف والدوران

اعطونا قول واحد للعرب يصفون به الاصحاب بالشطأه


اتحداكم

واتحد اكبر وهابي



ههههههههههههههههههه

الاشكالات التي وقع فيها المعسل المعسل

الاشكال الاول /
قوله ان جملة كزرع اخرج شطأه هي حقيقة ثمثل محمد وعترته
فمحمد هو الزرع حقيقة لاتشبيها او مجازاً
وعترته هم الشطأ حقيقة لا تشبيها او مجازا

فبالله عليكم دلونا على عاقل واحد منذ خلق الله الخلق يقول ان محمد هو حقيقة شجرة ((( لان الزرع هو الشجر)))

الاشكال الثاني /
يقول الشطأ هو الفراخ
فنقول له الشطأ هو فراخ الزرع وليس فراخ الانسان
فدلنا على عربي واحد قال ان الشطأ هو فراخ الانسان

الاشكال الثالث /
قوله ان الشطأ هو عترة الرجل من صلبه اي من ذريته
وعليه فهو يقول ان الاية تعني اولاد محمد من صلبه
وهذا القول ينسف دين الامامية لانه اخرج علي من الاية لان علي ليس من صلب الرسول فكيف يقال عنه شطأه
اي ان المعسل اخرج سيد العترة من العترة لان عنده العترة تعني الصلب

فنقول له هل قال احد من العرب او المفسرين او العوام ان العترة لاتعني سوى الاولاد من الصلب

الاشكال الرابع/
صدر الاية يقول محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار
وهذا حقيقة لاينطبق على اولاد الرسول من صلبه لان ولا واحد من الائمة الاحد عشر كان مع رسول الله شديدا على الكفار لان معظمهم لم يولد الا بعد موت رسول الله بكثير فكيف يكونون معه حقيقة كما قال المعسل

الاشكال الخامس /
اخر جملة في الاية تتكلم عن الذين مع محمد الذين يدعي المعسل انهم هم اولاد محمد وعترته واخر الاية يقول ان هؤلاء العترة وعد الله الذين امنوا منهم بالجنة فقط وبالباقي في النار على حد قول الشيعة ان من في الية تبعيضية
فنقول للمعسل من تظن من ائمة الاحد عشر من اهل النا ومن منهم من اهل الجنة
سبحانك هذا بهتان عظيم يامعسل

الاشكال السادس /
المشكلة ان المعسل يتكلم في اللغة وهو يجهل حقيقة ابسط ابجديات اللغة العربية لانه يجهل ان كاف التشبيه في كلمة كزرع هي للتشبيه اي التمثيل وليس للحقيقة


نطالب المعسل ان يجيب على هذه الاشكالات بالتفصيل وليس بالاجمال ان كان رجلا
فان لم يستطع ولن يستطع نطالبه بالوفاء بوعده بأعطائنا المليون دولار التي وعدنا بها
او على الاقل يعترف بعجزه

المدعو حب علي ايمان

هل أنت عربي؟؟؟

اللهم لا شماته ههههههههههههههه

لقد اضحكتني اضحك الله سنك

هل تعرف معنى هذه الجملة"" الحقيقة لا يعبر عنها بمجاز"" أشك في ذلك


مازال باب التحدي مفتوح للوهابية قاطبة
والحكم بيننا وبينكم قواميس اللغة العربية التي تعترفون فقط أنتم بصحتها

معنى كلمة شطأه فرخ الزرع الذي ينبت من اصوله وهذا المعنى لاينطبق على صحابتكم ابدا"

وانا اتحدى أي وهابي أن يأتيني بقول واحد للعرب يصفون به الاصحابة بالشطأه





اضحكتني الغباء المركب في الاعلى

من ضحك عليك واستخف بعقلك وقال لك بأن عترة النبي محمد ص التي من صلبه هم فقط الائمة الاثنى عشر

قلنا لك ياذكي بأن لفظ الشطأه معناه فرخ الزرع الذي ينبت من اصوله وهذا المعنى لا ينطبق على صحابتك

وقواميس الللغة وقول العرب في عصر الاحتجاج هما الحكم بيني وبينك

فلماذا تهرب بتأويلات وتفسيرات مضحكه هههههههههه






اضحك الله سنك يا رجل اضحك الله سنك

من قال لك وضحك عليك واستخف بعقلك وأفهمك اننا قلنا بأن كل الاثنى عشر معنيوين بهذه الآية؟؟

اللهم لاشماته ههههههههههههه

انت فعلا" مسكين


[/QUOTE]


نعرف ذلك ياذكي ألم تقرا المكتوب في الاعلى؟؟؟؟




اضحك الله سنك ايضا"

مادخل كل ماكتبت في موضوعنا؟؟؟

فمعنى العترة هي العشيرة ايضا"

وما دخل هذا في الموضوع؟؟؟

فما علاقة هذا بموضوعنا

نحن نتحدث عن عترة الرجل التي من صلبه أي عشيرته التي من صلبه وقد بينا ذلك في المشاركات السابقة أم انك اعمى؟؟؟

اللهم لاشماته



اللهم لاشماته

اللهم لاشماته

الهذه الدرجة انت ضعيف

اللهم لاشماته

هذا الوصف الذي تحاول ان تهرب منه لا ينطبق على اصحابك اابدا" مهما حاولت ولم يستخدم العرب هذا اللفظ أبدا" للأصحاب ولك مليون دولار اذا اثبت ذلك مهما فعلت من محاولات بهلوانية المطلب واضح

اذا كنت تريد الخوض في البلاغة فتفضل وحل هذا الاشكال

الحقيقة لا يعبر عنها بمجاز

إلا اذا كان لديك دليل

تفضل ونحن ننتظر ابو البلاغة