إعـــــــلان

**الموده فى القربى** · 01-10-2009, 07:17 AM

فلا بد من حمل فعلهم ، وشهادتهم بالصحة ، على وجه صحيح ، لا يتطرق به الطعن إليهم .
وإلا ، لزم ضعف جميع رواياتهم لظهور ضعفهم وكذبهم ، فلا يتم الاصطلاح الجديد .

فهنا العاملي يقول لاصحاب المصطلح الجديد اما ان تكون اخباريين او يكون اصحاب الاجماع كذابين

**مرآة التواريخ** · 02-10-2009, 10:18 PM

أنقل عين ردي هنا [رقم المشاركة : 19]
ــــــــــــــــــــ

نصيحة لعبدة الشاب الأمرد !

إن كنتم لا تجيدون الخوض في حوار شيعة المذهب الحق وفق مبانيهم الرجالية ، فلا تحرجوا أنفسكم !
لأنكم تفضحون أنفسكم بالجهل مرة ، وبالكذب مرة أخرى ، فكيف إذا جمعتم الاثنين معاً !!

تعساً لمذهب يقوم على التدليس !!

فالكاذب فائق عبدالجليل ، تهريج وخرابيط.

والكاذب الآخر المودة في القربى ، بتر ، وقلة فهم ، وكذب على الحر العاملي قدس سره الشريف.
حيث يدّعي كذباً على الحر العاملي بأنه رمى علمائنا الأصوليين بالكذب !!

قبحكم الله ما أجرأكم على الكذب .. قبحكم الله وأخزاكم كيف أصبح الكذب لديكم يسري بعروقكم وكأنكم رضعتموه في مهادكم ..

يقول الكاذب المودة في القربى :

فهنا قلت فى مشاركتى ان كنت عجزت عن كيفية التعامل مع روايات المدلسين فاخبرنا كيف ستتعامل مع اصحاب الاجماع الكذابين بحسب وصف العاملى للاصوليين افهم

ويضيف قبحه الله من كاذب :

ولكن كيف تخرج انت يا اصولى من قول الحر العاملي فى الاخذ بهذا المصطلح الجديد الذى فيه اتهام اصحاب الاجماع بانهم وضاعين كذابين كما يبينه الحر العاملي

ويضيف :

فهنا العاملي يقول لاصحاب المصطلح الجديد اما ان تكون اخباريين او يكون اصحاب الاجماع كذابين

ويستدل لكذبه على الحر العاملي بـهذا النقل :

ومثله يأتي في رواية الثقات ؛ الأجلاء ـ كأصحاب الإجماع ، ونحوهم ـ عن الضعفاء ، والكذابين ، والمجاهيل ، حيث يعلمون حالهم ، ويروون عنهم ، ويعملون بحديثهم ، ويشهدون بصحته .
وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم ، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم وتمكنهم من العرض عليها ، بل على الأئمة عليهم السلام .
فلا بد من حمل فعلهم ، وشهادتهم بالصحة ، على وجه صحيح ، لا يتطرق به الطعن إليهم .
وإلا ، لزم ضعف جميع رواياتهم لظهور ضعفهم وكذبهم ، فلا يتم الاصطلاح الجديد .

قبحك الله وأخزاك ، الحر العاملي يقصد ظهور ضعف وكذب الرواة الذين يروي عنهم (الثقات ؛ الأجلاء ـ كأصحاب الإجماع ، ونحوهم ) الذين ذكرهم في كلامه المتقدم ، لا كذب وضعف الثقات الأجلاء ، ولكنك تكتب بتخريف لا يحسدك عليه حتى المجانين !

وقصده ــ قدس سره الشريف ــ : أن رواية الثقات الأجلاء كأصحاب الإجماع ونحوهم عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل مع تصحيحهم رواياتهم وتعويلهم عليها ، لابد من حمله على محمل صحيح ، وقد ذكرها هو ، ونقلها عن الشيخ البهائي في كتابه مشرق الشمسين

وهو واضح باقل التفاتة ،

فلينظر القارئ لقوله : ومثله يأتي في رواية الثقات ؛ الأجلاء ....

أي مثل ما يستلزمه ما ذكره الشيخ البهائي من التصحيح بالقرائن عن الرواية عن المطعون فيهم من تصحيح الكتب الأربعة ، كذلك يستلزم رواية الثقات الأجلاء الصحة مع الرواية عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل ... للقرائن التي نقلها عن البهائي واضاف إليها هو التالي :

وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم ، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم وتمكنهم من العرض عليها ، بل على الأئمة عليهم السلام .
فلا بد من حمل فعلهم ، وشهادتهم بالصحة ، على وجه صحيح ، لا يتطرق به الطعن إليهم .

إن كنتَ لا تفهم الحوار في مبانيكم الرجالية ، فانظر كيف أوقعك جهلك ورماك في مزالق الكذب والتخريف !

أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله ، أفلا تعقلون !