تويت
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ؛
أولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى جميع من يتابع هذا الحوار الطيب ان شاء الله
ورغم اني كنت منتظرا ردا علميا وكنت اعددت نفسي لردا قويا متسلحا بالادله والاثباتات ولكن هذا لم يحصل وعلى كل حال انت لم تبطل حججي ولم تاتيني بحجج مضاده وربما انك تخبئ لي شيئا مقنعا ... وسأرد الآن على ما تفضلت به اخي الكريم وسأضع تحت كلماتك خطا للتمييز وارد عليك ؛
تقول يا اخي محتجا على قولي هذا ؛
ـ تقولسيدنا هارون اجتباه الله ؛ واقول نعم للنبوهفلا تشابه .
2 ـ وتقول وهكذا هو سيدناعلي ؛ جواب لا طبعا فهارون نبي فلا تشابه .
** وإن كان ربّ العِزة يقول ( بخلاف ) ذلِك .. فتُرى من أصدق !!
يقول سبحانه :
( وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جواب ؛
اشكرك جزيل لشكر على هذا الاستشهاد وليتك انك لم تجتزء فقصك للايات افقدها سحرها وجلالها ؛ وهي ما سوف استدل به على بطلان تشبيهك بطلانا مطلقا ..
لنقرأ سويه ثم اعلق تعليقا قصيرا
ـــــــــــــــــــــــــ
يقول الله تعالي في سورة الأنعام :
"وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ أوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ أوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ "
ـــــــــــــــــ
الايات الكريمه هي تقرير من الله بانتخابه من يشاء من الانبياء وعلو مكانتهم ودرجاتهم فالله يؤتي فضله من يشاء من عباده
كما انها تقرير حكمة الله في من ارتضاه لحمل رسالاته وساستدل منها على مكانة هارون بنبوته فيما يلي
ـــــــــــــ
مضطر لنقل لنقل ردك على كلامي هنا كاملا حتى تتضح الصوره
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
3 ـ خلفه سيدنا موسى على قومه وكذلكاستخلف سيدنا علي .. ايضا لا تشابه فالنبي موسى استخلف النبي هارون في قومه .. اليس كذلك ؟
في حين استخلف النبي صلى الله عليه وسلم علي صهره وزوج ابنتهفياهله .. لا تشابه.
** هذه مِن أندر قِصص ( ألف ليلة ولية ) وربك العظيم !!
فيا حكيم حدث العاقِل بما ( لا ) يُعقل .. فإن صدّق فلا عقل له ؟؟ فكيف يعني إستخلفه في ( أهله ) .. فقط ؟! وهل هذا يُعدّ إستخلاف !!!
وماذا كان عمله عليه السلام في إستخلاف أهله ؟؟ فهل كان يحكي لهم حواديت مَثلاً ويُلاعِبهم ويطهي لهم !!!
أتكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله لتحقيق غاياتِكم وإثبات الضلال والتضليل .. أم ماذا كُنتم تعملون ؟؟
4 ـ هو وزير لموسى نصا ... ولا نص لعلي لا في القرآنولا الحديث .. ايضا لا تشابه .
** الله أكبر الله أكبر .. لا في القُرآن ولا الحديث !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لاتعيق ؛ لكن ربما سؤال ليتك اتيت بما يثبت كذبنا فانت لا تستطيع اقامة حجتك بلا دليل ؟
ـــــــــــــــــــ
وتقول اخي كريم آل البيت واقتبي قولك
فأمّا عن الكِتاب ( النصّ ) .. فهُناك آية ( الولاية ) وفيها مبحث آخر إن أردت الخوض فيه فسيكون مبحث مُنفصِل وطويل .
أمّا الحديث .. فعجباً وربك .. وهل الآن ستنكِرون الأحاديث ؟!
ألم تذكُر ( صِحاحِكم ) الكثير مِن أحاديثه صلى الله عليه وآله في سيدنا ومولانا عليّ عليه السلام !! أم عِندها فلن تكون الصِحاح صحيحة ؟!
وحقّاً .. إنا لله وإنّا إليه راجعون ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم ان شئت نتحاور في اية الولايه كما تسمونها وليكن موضوعا مستقلا لامانع
وبخصوص الحديث نعم هات لنا حديثا عن الوزاره وتكون اقمت حجتك بدون شك والصحاح صحيحه ولك ان تحتج بها بلا حدود ونعم ...
إنا لله وإنّا إليه راجعون ،
ــــــــــــــــــــــــــ
وتقول هنا ايها الكريم ردا على قولي ؛ هنا عليك ان تأتي بدليل علىقولك بان الله قد عين علي وزيرا ..
وجاء ردك هذا ؛
** وهل رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ينطِق عن الهوى !! ألم يقُل له صلى الله عليه وآله .. ألا ترضى أن تكون مِنّي بمنزلة هارون مِن موسى .. إلا أنه صلى الله عليه وآله .. إستثنى ( فقط ) .. أنه لا نبي بعده ؟؟ فهل أصبح الآن رسولكم صلى الله عليه وآله ينطِق عن الهوى !!!
يبقى السؤال قائما اين الدليل على قولك هذا .. نعم مؤكد ان الرسول لا ينطق عن الهوى ولكن ربما علينا ان ننزه النفوس عن الهوى ولا نجادل عن هوى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا سؤالك محق وجوابك يستحق التأمل واقتبسه
إذاً .. ما معنى الإستثناء لأمر مّا .. في موضوع المنزلة ؟؟ ألا يُفهم مِن هذا الإستثناء أنه مِن ( جميع ) .. فماذا كان جميع منزلة هارون الذي إستُثنى مِنها النبوّة ( فقط ) !! ألم نقل لك : حدث العاقِل بما لا يُعقل فإن صدّق فلا عقل له !!
هات خبرنا ماهي منزلة هارون بلا نبوه ؟؟
وهنا من واجبي التنبيه على امر خطير وهو الاستهانه بمرتبة النبوه وهي منزلة عظيمه وهي ان يصطفي الله من عباده من يشاء لحمل رسالاته فلا يجوز لنا ان نعبر الخطوط الحمراء تلك الا للسلام عليهم وسيأتيك ان شاء الله مزيدا من الايضاح
ــــــــــــــــــــ
تقول ردا على كلامي التالي ؛
ـ القاعده الشرعيه تنص على ان عموم اللفظ في خصوص السببهو عام في نفس الحادثه او السبب وليس عاما في كل شيئ لان لفظ النبي كان متعلقا بنفسالحادثه تحديدا ولا يتعداها.
** مُبكية ومُضحِكة هيَ تِلك القاعِدة يا حكيم !!!!
فهل لك أن تُعطينا مثلاً عليها ؟؟
نعم ؛ اليك مثال ؛ كأن يقول علي لأخيه محمد بن الحنفيه انت مني بمنزلة الحسن ابني الا انك لست اماما مثلي ؛ أو بعدي ؟
ـــــــــــــــــــــــــــ
وتقول هنا مستنتجا ؛
وعلى الرغم مِن ذلِك .. فهيَ ستُدينك الآن .. فنقول :
إذاً وعلى ضوء قاعدتكم هذه .. فإن رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله إستثنى النبوّة ( فقط ) .. فهل تِلك القاعِدة لم يكُن يعلمها رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله !! أم تُعلّمونه بدينكم وقواعِده الفقهيّة !! أم تُعلِّمونه حقّ الكلِم !!
والجواب ؛ لا رسول الله سيد الفصحاء ؛ ولكن فهم كلامه يحتاج الى اعمال العقول فيه
والمثال دليل على ما اوردناه لكم
ــــــــــــــــــ
وجاء ردك على قولي هذا ؛
حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل انالمنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها ، ويبقى محصورا في نفس المسألة ،والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جوابالسؤال ولا تتعداها .
واقتبس ردك هنا لنناقشه
** الله أكبر الله أكبر .. أتكذِبون على الله وكتابه العظيم !!!
هل لك مِن الكِتاب عِلم يا حكيم ؟؟ .. هل سمِعت قول الله على لِسان موسى عليه السلام إذ قال :
( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قوميوأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين )
فهل كان قوم موسى عليه السلام ( نِساء وصُبيان )!!
أتعلمون يا حكيم ما معنى ( قوم ) ؟؟؟
نُسمِعك وندعوا الله أن يُسمِعك إن وجد فيكم خيرا .. يقول سُبحانه :
( لا يسخر قوم مِن قوم عسى أن يكونوا خير مِنهم .. ولا نِساء مِن نِساء عسى أن يكُنّ خير منهُن ) .
فهل علّمناك معنى ( القوم ) مِن هذه الآية .. أم لا زلت مِن الجاهلين ؟!!
الجواب ؛ سبق وقلنا ان الفرق في الاستخلاف موجود ولا مانع من الاعاده للتوضيح
1 ـ النبي موسى قال للنبي هارون اخلفني في قومي ؛
2 ـ وهذه لا تشبه على الاطلاق قول النبي محمد لعلي اخلفني في اهلي لا تشابه ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
واقتبس قولك هذا لاناقشك فيه ؛
** يا حكيم ،
مَن هؤلاء الذين زيّفوا التاريخ وكذبوا على الله ورسوله ؟؟
وما معنى لفظ رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله ( كذِبوا ) !! وهل تظُنون أن رسولكم صلى الله عليه وآله .. لم يقرأ قول الحق سُبحانه مِن موسى عليه السلام ( أخلُفني في ـ قومي ) ؟؟ أم أن رسولكم لا يعلَم معنى ( القوم ) !!
أتعرفون جزاء مَن يكذب على الله ورسوله ؟!
إن لم تكونوا تعلموا ... فأقرأوا القُرآن وأفقهوه .. فإن لم تستطيعوا ولن تستطيعوا .. فسلّموا الأمانات إلى ( أهلها ) .
افهم من قولك هذا انك تعتقد ان استخلاف علي كان في القوم رغم اني اوردت لك القصه وعلى كل حال فانت في ورطه الآن ؛
نعم انت في ورطه كبيره ؟
من المعلوم ان سبب هذا القول كان تسرية عن علي بسبب ان علي وجد في نفسه وعلي لا يعصى للرسول امرا مهما كان فكيف يجد في نفسه شيئا تجاه أمر أمره اياه الرسول ؟
نعود لتذكيرك بالروايه وهي كالتالي ؛
انما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون المسلمين وادارة شؤون الحكم، وخلف عليا على اهله وامره بالاقامة فيهم، فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه، فلما قال المنافقون ذلك، اخذ علي سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول الله وهو نازل بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني، فقال: "كذبوا، ولكني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في اهلي واهلك، افلا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي"
وهنا تستقيم الامور ويتضح سبب حزن علي على تخليفه لغير سبب كما ظن علي ..
والحق ان هذه الحادثه كانت في غزوة تبوك حينما استنفر الناس لهذه الغزوه وخلت المدينه من الرجال المؤمنين ولم يتبقى فيها غير المنافقين والثلاثه الذين خلفوا ونزل فيهم قرآنا شديدا كما هو معروف .. فكان ان رسول الله خلف على اهل بيته من يأمنه في غيابه وخلو المدينه من الصحابه ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واخيرا قولك هذا ؛
** معقولة هيَ هذه القلوب .. ألهذه الدرجة زادها الله مرضاً !!!
يا حكيم .. مَن يُصدّق أن رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله (( يُكذِّب )) قوم .. لتطييب خاطِر أحدا كائناً مَن كان ؟؟
يا حكيم .. والله ثم والله ما عرِفتُم رسولكم أبداً وأنتُم له مُنكِرووون !!!
إنا لله وإنا إليه راجعون ........
الجوب ؛
حاشا رسول الله من الكذب ؛ بل هو الصادق الأمين ولكن الوضاعين كذبو ا ولك تحيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى جميع من يتابع هذا الحوار الطيب ان شاء الله
ورغم اني كنت منتظرا ردا علميا وكنت اعددت نفسي لردا قويا متسلحا بالادله والاثباتات ولكن هذا لم يحصل وعلى كل حال انت لم تبطل حججي ولم تاتيني بحجج مضاده وربما انك تخبئ لي شيئا مقنعا ... وسأرد الآن على ما تفضلت به اخي الكريم وسأضع تحت كلماتك خطا للتمييز وارد عليك ؛
تقول يا اخي محتجا على قولي هذا ؛
ـ تقولسيدنا هارون اجتباه الله ؛ واقول نعم للنبوهفلا تشابه .
2 ـ وتقول وهكذا هو سيدناعلي ؛ جواب لا طبعا فهارون نبي فلا تشابه .
** وإن كان ربّ العِزة يقول ( بخلاف ) ذلِك .. فتُرى من أصدق !!
يقول سبحانه :
( وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جواب ؛
اشكرك جزيل لشكر على هذا الاستشهاد وليتك انك لم تجتزء فقصك للايات افقدها سحرها وجلالها ؛ وهي ما سوف استدل به على بطلان تشبيهك بطلانا مطلقا ..
لنقرأ سويه ثم اعلق تعليقا قصيرا
ـــــــــــــــــــــــــ
يقول الله تعالي في سورة الأنعام :
"وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ أوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ أوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ "
ـــــــــــــــــ
الايات الكريمه هي تقرير من الله بانتخابه من يشاء من الانبياء وعلو مكانتهم ودرجاتهم فالله يؤتي فضله من يشاء من عباده
كما انها تقرير حكمة الله في من ارتضاه لحمل رسالاته وساستدل منها على مكانة هارون بنبوته فيما يلي
ـــــــــــــ
مضطر لنقل لنقل ردك على كلامي هنا كاملا حتى تتضح الصوره
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
3 ـ خلفه سيدنا موسى على قومه وكذلكاستخلف سيدنا علي .. ايضا لا تشابه فالنبي موسى استخلف النبي هارون في قومه .. اليس كذلك ؟
في حين استخلف النبي صلى الله عليه وسلم علي صهره وزوج ابنتهفياهله .. لا تشابه.
** هذه مِن أندر قِصص ( ألف ليلة ولية ) وربك العظيم !!
فيا حكيم حدث العاقِل بما ( لا ) يُعقل .. فإن صدّق فلا عقل له ؟؟ فكيف يعني إستخلفه في ( أهله ) .. فقط ؟! وهل هذا يُعدّ إستخلاف !!!
وماذا كان عمله عليه السلام في إستخلاف أهله ؟؟ فهل كان يحكي لهم حواديت مَثلاً ويُلاعِبهم ويطهي لهم !!!
أتكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله لتحقيق غاياتِكم وإثبات الضلال والتضليل .. أم ماذا كُنتم تعملون ؟؟
4 ـ هو وزير لموسى نصا ... ولا نص لعلي لا في القرآنولا الحديث .. ايضا لا تشابه .
** الله أكبر الله أكبر .. لا في القُرآن ولا الحديث !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لاتعيق ؛ لكن ربما سؤال ليتك اتيت بما يثبت كذبنا فانت لا تستطيع اقامة حجتك بلا دليل ؟
ـــــــــــــــــــ
وتقول اخي كريم آل البيت واقتبي قولك
فأمّا عن الكِتاب ( النصّ ) .. فهُناك آية ( الولاية ) وفيها مبحث آخر إن أردت الخوض فيه فسيكون مبحث مُنفصِل وطويل .
أمّا الحديث .. فعجباً وربك .. وهل الآن ستنكِرون الأحاديث ؟!
ألم تذكُر ( صِحاحِكم ) الكثير مِن أحاديثه صلى الله عليه وآله في سيدنا ومولانا عليّ عليه السلام !! أم عِندها فلن تكون الصِحاح صحيحة ؟!
وحقّاً .. إنا لله وإنّا إليه راجعون ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم ان شئت نتحاور في اية الولايه كما تسمونها وليكن موضوعا مستقلا لامانع
وبخصوص الحديث نعم هات لنا حديثا عن الوزاره وتكون اقمت حجتك بدون شك والصحاح صحيحه ولك ان تحتج بها بلا حدود ونعم ...
إنا لله وإنّا إليه راجعون ،
ــــــــــــــــــــــــــ
وتقول هنا ايها الكريم ردا على قولي ؛ هنا عليك ان تأتي بدليل علىقولك بان الله قد عين علي وزيرا ..
وجاء ردك هذا ؛
** وهل رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ينطِق عن الهوى !! ألم يقُل له صلى الله عليه وآله .. ألا ترضى أن تكون مِنّي بمنزلة هارون مِن موسى .. إلا أنه صلى الله عليه وآله .. إستثنى ( فقط ) .. أنه لا نبي بعده ؟؟ فهل أصبح الآن رسولكم صلى الله عليه وآله ينطِق عن الهوى !!!
يبقى السؤال قائما اين الدليل على قولك هذا .. نعم مؤكد ان الرسول لا ينطق عن الهوى ولكن ربما علينا ان ننزه النفوس عن الهوى ولا نجادل عن هوى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا سؤالك محق وجوابك يستحق التأمل واقتبسه
إذاً .. ما معنى الإستثناء لأمر مّا .. في موضوع المنزلة ؟؟ ألا يُفهم مِن هذا الإستثناء أنه مِن ( جميع ) .. فماذا كان جميع منزلة هارون الذي إستُثنى مِنها النبوّة ( فقط ) !! ألم نقل لك : حدث العاقِل بما لا يُعقل فإن صدّق فلا عقل له !!
هات خبرنا ماهي منزلة هارون بلا نبوه ؟؟
وهنا من واجبي التنبيه على امر خطير وهو الاستهانه بمرتبة النبوه وهي منزلة عظيمه وهي ان يصطفي الله من عباده من يشاء لحمل رسالاته فلا يجوز لنا ان نعبر الخطوط الحمراء تلك الا للسلام عليهم وسيأتيك ان شاء الله مزيدا من الايضاح
ــــــــــــــــــــ
تقول ردا على كلامي التالي ؛
ـ القاعده الشرعيه تنص على ان عموم اللفظ في خصوص السببهو عام في نفس الحادثه او السبب وليس عاما في كل شيئ لان لفظ النبي كان متعلقا بنفسالحادثه تحديدا ولا يتعداها.
** مُبكية ومُضحِكة هيَ تِلك القاعِدة يا حكيم !!!!
فهل لك أن تُعطينا مثلاً عليها ؟؟
نعم ؛ اليك مثال ؛ كأن يقول علي لأخيه محمد بن الحنفيه انت مني بمنزلة الحسن ابني الا انك لست اماما مثلي ؛ أو بعدي ؟
ـــــــــــــــــــــــــــ
وتقول هنا مستنتجا ؛
وعلى الرغم مِن ذلِك .. فهيَ ستُدينك الآن .. فنقول :
إذاً وعلى ضوء قاعدتكم هذه .. فإن رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله إستثنى النبوّة ( فقط ) .. فهل تِلك القاعِدة لم يكُن يعلمها رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله !! أم تُعلّمونه بدينكم وقواعِده الفقهيّة !! أم تُعلِّمونه حقّ الكلِم !!
والجواب ؛ لا رسول الله سيد الفصحاء ؛ ولكن فهم كلامه يحتاج الى اعمال العقول فيه
والمثال دليل على ما اوردناه لكم
ــــــــــــــــــ
وجاء ردك على قولي هذا ؛
حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل انالمنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها ، ويبقى محصورا في نفس المسألة ،والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جوابالسؤال ولا تتعداها .
واقتبس ردك هنا لنناقشه
** الله أكبر الله أكبر .. أتكذِبون على الله وكتابه العظيم !!!
هل لك مِن الكِتاب عِلم يا حكيم ؟؟ .. هل سمِعت قول الله على لِسان موسى عليه السلام إذ قال :
( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قوميوأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين )
فهل كان قوم موسى عليه السلام ( نِساء وصُبيان )!!
أتعلمون يا حكيم ما معنى ( قوم ) ؟؟؟
نُسمِعك وندعوا الله أن يُسمِعك إن وجد فيكم خيرا .. يقول سُبحانه :
( لا يسخر قوم مِن قوم عسى أن يكونوا خير مِنهم .. ولا نِساء مِن نِساء عسى أن يكُنّ خير منهُن ) .
فهل علّمناك معنى ( القوم ) مِن هذه الآية .. أم لا زلت مِن الجاهلين ؟!!
الجواب ؛ سبق وقلنا ان الفرق في الاستخلاف موجود ولا مانع من الاعاده للتوضيح
1 ـ النبي موسى قال للنبي هارون اخلفني في قومي ؛
2 ـ وهذه لا تشبه على الاطلاق قول النبي محمد لعلي اخلفني في اهلي لا تشابه ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
واقتبس قولك هذا لاناقشك فيه ؛
** يا حكيم ،
مَن هؤلاء الذين زيّفوا التاريخ وكذبوا على الله ورسوله ؟؟
وما معنى لفظ رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله ( كذِبوا ) !! وهل تظُنون أن رسولكم صلى الله عليه وآله .. لم يقرأ قول الحق سُبحانه مِن موسى عليه السلام ( أخلُفني في ـ قومي ) ؟؟ أم أن رسولكم لا يعلَم معنى ( القوم ) !!
أتعرفون جزاء مَن يكذب على الله ورسوله ؟!
إن لم تكونوا تعلموا ... فأقرأوا القُرآن وأفقهوه .. فإن لم تستطيعوا ولن تستطيعوا .. فسلّموا الأمانات إلى ( أهلها ) .
افهم من قولك هذا انك تعتقد ان استخلاف علي كان في القوم رغم اني اوردت لك القصه وعلى كل حال فانت في ورطه الآن ؛
نعم انت في ورطه كبيره ؟
من المعلوم ان سبب هذا القول كان تسرية عن علي بسبب ان علي وجد في نفسه وعلي لا يعصى للرسول امرا مهما كان فكيف يجد في نفسه شيئا تجاه أمر أمره اياه الرسول ؟
نعود لتذكيرك بالروايه وهي كالتالي ؛
انما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون المسلمين وادارة شؤون الحكم، وخلف عليا على اهله وامره بالاقامة فيهم، فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه، فلما قال المنافقون ذلك، اخذ علي سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول الله وهو نازل بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني، فقال: "كذبوا، ولكني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في اهلي واهلك، افلا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي"
وهنا تستقيم الامور ويتضح سبب حزن علي على تخليفه لغير سبب كما ظن علي ..
والحق ان هذه الحادثه كانت في غزوة تبوك حينما استنفر الناس لهذه الغزوه وخلت المدينه من الرجال المؤمنين ولم يتبقى فيها غير المنافقين والثلاثه الذين خلفوا ونزل فيهم قرآنا شديدا كما هو معروف .. فكان ان رسول الله خلف على اهل بيته من يأمنه في غيابه وخلو المدينه من الصحابه ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واخيرا قولك هذا ؛
** معقولة هيَ هذه القلوب .. ألهذه الدرجة زادها الله مرضاً !!!
يا حكيم .. مَن يُصدّق أن رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله (( يُكذِّب )) قوم .. لتطييب خاطِر أحدا كائناً مَن كان ؟؟
يا حكيم .. والله ثم والله ما عرِفتُم رسولكم أبداً وأنتُم له مُنكِرووون !!!
إنا لله وإنا إليه راجعون ........
الجوب ؛
حاشا رسول الله من الكذب ؛ بل هو الصادق الأمين ولكن الوضاعين كذبو ا ولك تحيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لسيدنا عليّ 
: 
تعليق