الاخ المحترم :

وبنات خالك وبنات خالاتك

هل فهمت ان المقصود هنا ببنات الخال هن بنات الخال من الدرجه الاولى هداك الله ؟؟

فى النظام القبلى حيث تسود القبائل فان بنو فلان وبنو علان اولاد عمومه مثل :

اولاد النبى صلى الله عليه واله وسلم اذا كونوا قبيله كامله .

واولاد مولانا على اذا كونوا قبيله .

فان القبيله المحمديه تعتبر القبيله العلويه اولاد عمومه

ارجو ان اكون قد اوضحت لك .

باسمه تعالى

الأخ الكريم مسلم وموحد

سلام الله عليك

... ويمكن القول أن بنات إبنته فاطمة (ع) وبنات أولادها

هم بالتالي وحقاً

بنات رسول الله (ص)

وليس من الضروري الجازم أن تكون عبارة ( بناتك ) قاصدة البنات من الطبقة الأولى مباشرة .

والسلام .

ودعني اتسائل اين زينب من يوم المباهلة لماذا لم تخرج من ضمن نسائنا وهي ابنته كما تزعمون

نفترض حتى لو اذا عثمان تزوج بنات النبي لا ربيبات النبي نقول يوم الاخرة الانسان يحاسب باعماله لا بمن تزوج الاعمال التي تنجي السيرة ماذا ارتكب ؟؟؟؟
كمثل آسية امرأة فرعون فالنبي بشرها بالجنة وهيا امراءة فرعون وفرعون في النار


ثم حتّى لو افترضنا صحة القضية فلا يضرّ في المقام ، فان المصالح العليا كانت تقتضيه حتما ، مضافا الى أنّ علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمستقبل لا يفرض عليه فعلا الخروج عن الوظيفة الظاهرية ، وكم له نظير فمثلا زواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) من عائشة وحفصة - مع ما أوردا من مصائب
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/54.htm

والمستغرب أيضا في القضية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن مصاهرة عثمان وتكلم عن مصاهرة علي عليه السلام
ففي مثل هذه الأقوال نجد ما يلي :
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوتيت ثلاثاً لم يوتهن أحد ولا أنا : أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل إبنتي ولم أوت مثلها ( زوجة ) وأتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم ( راجع المناقب لعبدالله الشافعي ص 50 ومناقب الكاشئ ص 72 ونظم درر السمطين للزرندي ص 114 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 109 )
:
ثانيا : لماذا لم يجللهم بالكساء ولماذا لم تشملهم آية التطهير ؟.

ثالثا : هل رسول الله يميز بينهم بين فاطمة (ع) حيث يذكر فاطمة (ع) دائما ولم يذكرهم (ر) ؟.


http://www.radod.org/Quds/127.htm
ولاذا في احاديث الرسول دائما يذكر فقط فاطمة من بناته فهذهي احاديث رسول الله يبشر فقط فاطمة من بناته بالجنة ولا نرى الاخرين ذكرهم؟؟

نساء أهل الجنة
قال السيوطي في الدر المنثور:
وأخرج أحمد والطراني والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون المصدر (الدر المنثور ج:8 ص:229 )


وحديث اخر يذكر فقط فاطمة
حدثت عن عمار قال ثنا بن أبي جعفر عن أبيه قوله ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) قال كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد المصدر (تفسير الطبري ج:3 ص:263 )

قوله الحق وهوَ أصدق القائلين .. فقال :

( إنا أعطيناك ــ الكوثر .. فصلي لربِّك وأنحر .. إن شانئك هوَ ــ الأبتر ) .

فباي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟!

إنا لله وإنا إليه راجعون .........

اللهم صلي وسلم وبارك على الكوثر وأبيها وبعلها وبنيها والسِرّ المستودع فيها ،

الأخ الفاضل إبراهيم فواز المحترم ،

بارك الله لك على ما قلته مِن حقّ .. فبنات الرسول هُن بنات أهله .

الاخوه المحترمون

كامل احترامى لكل اسئلتكم واستفساراتكم ومقابلتكم على سؤالى باسئله .

ولكن كل ما اوردتموه ليس دليلا يعتد به .
انا استشهدت بقول قرانى .

وحتى اريحكم اكثر فانا اتبع القول القرانى بتفسيره

وبالطبع هذا التفسير من عند الشيعه وليس من جيبى الخاص :


الطوسى :


ثم خاطب النبي محمد صلى الله عليه وآله يقوله { يا أيها النبي } وامره بأن يقول لازواجه وبناته ونساء المؤمنين،

فعذرا

اللفظ القرانى واضح .

والتفسير الشيعى واضح .

الان اتفرغ لجدالكم العقيم .

كريم ال البيت

اذا لم يردعك احد هنا عن تفسير ايات القران الكريم بما يناسب هواك يا هذا فاعلم انه لا كرامة لك عندى .

انت من المتلاعبين بالقران الكريم ومثلك لو وقع تحت يدى لاقمت عليه الحد وهذا واضح .



نعم يا هذا قوله هو الحق وقولك انت هو الباطل .

تثبت لى فى كل مره انك لا تفقه شيئا فى القران الكريم .


سارد عليك ايها المتعالم من داخل كتبك واذا لم ترتدع فانا لك .

واعلم ان كتاب الله ليس للعب او الاهواء الشخصيه .

ليتك تتبع تفاسير الشيعه

او تفاسير السنه
او تفاسير الزيديه فعندها كنا نقول انك قد ضللت بسبب اتباعك لاحد العلماء ولكن ان تبتدع انت بنفسك




الكاشانى :


{ (1) إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } الخير المفرط الكثير وفسّر العلم والعمل والنبوّة والكتاب وبشرف الدّارين وبالذرّية الطيّبة.

وفي المجمع عن الصادق عليه السلام هو الشفاعة.

وعنه عليه السلام قال هو نهر في الجنّة اعطاه الله نبيّه عوضاً من ابنه.

والقمّي مثله وفي الامالي عن ابن عبّاس قال لمّا نزل على رسول الله صلّى الله عليه وآله انّا اعطيناك الكوثر قال له عليّ بن ابي طالب عليه السلام ما الكوثر يا رسول الله قال نهر اكرمني الله به قال عليّ عليه السلام ان هذا النهر شريف فانعته لنا يا رسول الله قال نعم يا عليّ الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى ماؤه اشدّ بياضاً من اللّبن واحلى من العسل والين من الزّبد حصاه الزّبرجد والياقوت والمرجان حشيشه الزّعفران ترابه المسك الاذفر قواعده تحت عرش الله عزّ وجلّ ثم ضرب رسول الله صلّى الله عليه وآله على جنب امير المؤمنين عليه السلام وقال يا عليّ هذا النّهر لي ولك ولمبّينك من بعدي.

وفي المجمع عن النبيّ صلّى الله عليه وآله انّه سئل عنه حين نزلت السورة فقال نهر وعدنيه ربّي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه امّتي يوم القيامة انيته عدد النجوم السّماء فيختلج القرن منهم فأقول يا ربّ انّهم من امّتي فيقال انّك لا تدري ما احدثوا بعدك.

وفي الخصال عن امير المؤمنين عليه السلام قال انا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله ومع عترتي على الحوض فمن ارادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا فانّ لكل أهل نجيباً ولنا نجيب ولنا شفاعة ولأهل مودّتنا شفاعة فتنافسوا في لقائنا على الحوض فانّا نذود عنه اعدائنا ونسقي منه احبّائنا واوليائنا من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابداً حوضنا فيه مشعّبان ينصبّان من الجنّة احدهما من تسنيم والآخر من معين على حافتيه الزّعفران وحصاه اللّؤلؤ وهو الكوثر.

إنا لله وإنا إليه راجعون ........ !!!!

الإخوة القُراء وخاصةً الموالين .. نقول :

** هل رأى أحدا مِنكم تفسيرا شيعياً وضِع الآاااان ؟؟؟

فإن أحدا رآه ... فليته زاده الله مِن فضله يُبيّنه لنا ..........

لم نرى إلا كلِمات الآية وضِعت كما هيَ ... فأين التفسييييير !!!!

الفارق الوحيد أنه أورد لفظ ( ويُخاطِب النبي ..... ) !!
فهل هُناك من يعتقِد أنه سُبحانه يُخاطِب أحدا غيره في الآية ؟؟

نعتقد أن بداية الآية كانت خِطاب والله

اللهم ألطُف بِنا فيما جرت به المقادير ... وأعيد بفضلك أصحاب العقول إلينا ... بالرُجعة ،

لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ،

** هل رأى أحدا مِنكم تفسيرا شيعياً وضِع الآاااان ؟؟؟

فإن أحدا رآه ... فليته زاده الله مِن فضله يُبيّنه لنا ..........

اها

كما توقعت تماما .

انت لا تفقه حتى ردود محاوريك ؟؟

طيب يا شطور انتظر دخول احد اخوتك من الفاهمين حتى يشرح لك .

فانا ليس لى طاقه للشرح لامثالك

ثم اين ردك الكريم على اية انا اعطيناك الكوثر يا شطور ؟؟



امين

احسنت القول والله

اميري حسين لايميز بن الحكم والاحكام
اخراج فاطمة وبنيها وزوجها للمباهلة حكم الهي لكنه ليس من الاحكام
بمعنى انك الان ان تباهلت مع شخص اخر فليس عليك حكم ان تخرج ابنتك وزوجها وبنيها وان لم تكن لك ابنة لايحق لك التباهل
بينما اية الحجاب فيه احكام فقهية نافذة لكل نساء النبي وبناته ونساء الامة ونساءك انت وبناتكفعندما لايكون عندك نساء لاتكون مشمولا بهذه الاحكام

==========
اما قولك عن زينب فببساطة ان زينب ورقية وام كلثوم كن ميتات حين المباهلة فكيف يدعوهن رسول الله للمباهلة فالاموات لايدعون !!!!!

وفي رواية رواها المجلسي في بحاره والبحراني في حليته وابن طاووس في طرائفه والماحوزي في اربعينه يذكرون ان زينب هي بنت محمد عليه الصلاة والسلام

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 112 :
، وهذا الحسين خير الناس خالا وخالة ، خاله القاسم بن رسول الله ، وخالته زينب بنت محمد رسول الله ، ثم وضعه عن منكبه ودرج بين يديه ثم قال : أيها الناس وهذا الحسين جده في الجنة ، وجدته في الجنة ، وأبوه في الجنة ، وامه في الجنة ، وعمه في الجنة ، وعمته في الجنة ، وخاله في الجنة ، و خالته في الجنة ، وهو في الجنة ، وأخوه في الجنة ، ثم قال : أيها الناس إنه لم يعط أحد من ذرية الانبياء الماضين ما اعطي الحسين ، ولا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله ، ثم قال : أيها الناس لجد الحسين خير من جد يوسف ، فلا تخالجنكم الامور بأن الفضل والشرف والمنزلة والولاية ليست إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله وذريته وأهل بيته ، فلا يذهبن بكم الاباطيل . قال الشيخ مسعود بن ناصر الحافظ السجستاني : هذا الحديث حسن . قال عبد المحمود : وقد وقفت على كتاب اسمه كتاب العمدة في الاصول اسم مصنفه محمد بن محمد بن النعمان ويلقب بالمفيد قد أورد فيه الاحتجاج على صحة الامامة بحديث نبيهم محمد صلى الله عليه وآله : " إني تارك فيكم الثقلين "

وفي مصدر اخر
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 238 :
. المجلس التاسع
ولرسول الله ( ص ) من البنات أربعة وهن : زينب ، وام كلثوم ، ورقية والصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام ، وكان ( ص ) قد زوج عتبة بن أبي لهب إحدى أبنتيه رقية أو ام كلثوم قبل أن يبعث ، فلما أنزل عليه الوحي وبارى قومه بأمر الله باعدوه فقال بعضهم لبعض : إنكم قد فرغتم محمدا من همه أخذتم عنه بناته وأخرجتموهن من عياله فردوا عليه بناته وشغلوه بهن ، فمشوا الى أبي العاص فقالوا له : فارق صاحبتك زينب بنت محمد ونحن ننكحك أي امرأة شئت من قريش
شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 241 :
ابن عباس إن رسول الله ( ص ) رد زينب بعد ست سنين على أبي العاص بالنكاح الاول لم يحدث شيئا ، واسم أبي العاص القاسم بن الربيع وكان له من زينب ابنة أسمها امامة فتزوجها المغيرة بن نوفل ثم فارقها وتزوجها علي ( ع ) بعد وفاة فاطمة عليها السلام وهي التي أوصت فاطمة عليها السلام بذلك لعلي ( ع ) ، وتوفيت زينب سنة ثمان من الهجرة ، وقيل : إنها ولدت من أبي العاص ولدا اسمه علي ومات أبو العاص في ولاية عثمان وتوفيت امامة سنة خمسين الخ .

- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
المجلس العاشر
ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه ، وتزوجها عثمان في الجاهلية فولدت له ابنا سماه عبد الله ربه يكنى وهاجرت مع عثمان الى الحبشة ثم هاجرت معه الى المدينة ، وتوفيت سنة أثنين من الهجرة والنبي في غزوة بدر وتوفي ابنها سنة اربع وله ست سنين ، ويقال نقره ديك على عينيه فمات
وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول وتزوجها عثمان بعد رقية سنة ثلاث وتوفيت في شعبان سنة سبع والرابعة من بناته ( ص ) فاطمة وتوفيت يوم الثالث من جمادى الاخرة

هههههههههه ......... !!!!!!!!!

هيَ بعينها شرّ البليّة ؟؟

وربك العظيم أضحكتنا حزناً مِن الهمّ والغمّ على ما أبدلكُم الله بها مِن العقول ؟؟ هواااااء !!!!

يا جهوووول .. نقول :

خُذ رواياتك وكُل ما جئت به مِن أقوال مُبكية ومُضحِكة مِن ( قيل وقد ويجوز ويمكِن ومتهيألي و.... ) وأربطها جيداً مُحكماً في رأسك الخواااء .. وأضرب بهم جميعاً عرض (( أصلب )) حائِط .. عسى الله بعدها أن يُشفيه لك مِن شِدة الصدمة والإرتطاااام ؟!

يا جهوووول .. نقول :

سمِعنا لك قولاً لم نعلم كيف جرؤت يا هذا على قوله .. فقُلت أنت :

** سارد عليك ايها المتعالم من داخل كتبك واذا لم ترتدع .... فأنا لك .؟!!!

أنت ؟؟؟

مًَن أنت يا هذا !!!

وما لأمثالِك بكتاب الله العظيم ؟!

أنت ؟؟؟

أتقوى .. أتقدِر .. أتستطيع .... !!

إذاً ....

فليتك تتشجّع ولو قليلاً .. لتحفظ لنفسِك ولزمرتك المُدّعون ولو قليلاً مِن ماء الوجه بعد هذه ( النعّرة الكذّابة ) ؟؟

نحن نتكلّم مِن كتاب الله وبالكِتاب .. أمّا أنتُم يا هذا فقول ربكم فيكم يقول :

( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )

أنقول قال الله ... فيأتينا مَن هوَ مثلك مِن الذين في قلوبهم ( مرض ) .. فيُعقِّب على قوله وحُكمه ؟؟

وتقول لنا : ( أنا لك ) !!!!

ألم تعلم مِن كتاب الله أنه لا مُعقِّب له ؟؟

ويقول لك وأمثالك :

( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يُشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) !!

ولكن لتعلموا جميعكم .. أنه قال :

( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين )

فيا مَن أنت هوَ أنت ؟!

هل تنظرون إلا ( تأويله ) .. أتعلمون :

( يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون )

ولكن لتعلم يقيناً وزُمرتك .. ولأنه أنت أنت وأمثالك .. فنقول مِن الله العليم الخبير :

(إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده )

يا مَن أنت هوَ أنت .. نقول :

** هل تأتينا وكتاب الله دون غيره .. في سورة الكوثر لنُعلِّمك معذرة إلى الله .. نبأها ؟؟

نعتقد أنك يجب أن تحفظ لنفسِك ولزمرتك ولو قليلاً مِن ماء الوجة .. فلا تهرب !!!

وحسبنا الله ونعم الوكيل ....

اخي مسلم اعرض عن كريم البيت واصدع بقولك لله درك
فهذا الكريم يريد تشتيت الموضوع لعجزه
فاذا تنازلنا مثلا وسلمنا له جدلا ان فاطمة هي الكوثر
فما دخل كلامه بالموضوع
الموضوع هو هل للرسول بناتا غير فاطمة ام ان فاطمة هي وحيدته ؟
فهل السورة التي توهم انها تعني فاطمة تعني انه لابنات غير فاطمة للرسول عليه الصلاة والسلام
سبحانك ربي
والغريب ان الرجل يتكلم عن التوحيد والشرك بالله مع اهل التوحيد

عظيييييم .........

ولكن أحقّاً تقول عنكُم ؟!

أهل ماذا ؟؟ التوحيييييد !!!

إذاً ... هيّا معك الحقّ فيما قلته أنه لا دخل له بالموضوع .. وعلى الرغم أنك لم تُحسِن التعبير .. فكُنت تقصُد ما دخله بالسؤال ؟؟ أمّا الكوثر عليها السلام فهيَ كُل الموضوع .. ولكن :

حقاً أنها عليها السلام هيَ الكوثر ليس بإجابة عن العدد .. وأنت الآن قُلت أنكُم ( أهل التوحيد ) !! .. أليس كذلك ؟؟

إذاً مِن الأفواه نصطاد .. فنقول :

** يا أهل التوحيد .. أنتُم تقولون أن له أكثر مِن إبنة .. فهل لكُم ولأنّكم المُدّعون .. أنت تأتوننا بالبيّنة ؟؟

ولأنكُم كما تقول ( أهل التوحيد ) .. فإن التوحيد يستلزِم أن تأتوا بُبرهانكُم مِن كتاب الله .. فنقول :

هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟؟؟

ننتظر المُدّعين ..........

السلام عليكم..

و قد رد عليك الأخ مختصر مفيد بآية قرآنيه كريمه كذلك و لم تقدر أن تأتيه باسم ابنة خال واحده لرسول الله ...

فتعللت أن المقصود هو بنات الأخوال الأباعد...فرد عليك بأن بناتك ممكن أن تعني حفيداته ... فسقط بذلك دليلك..