إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 13-11-2008, 02:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

اولا اخى هو ليس تجريح بل حقيقه ان من خالف الاجماع فهو شااذ

ومخالفة الاجاع هو يعتبر شذوذ ولذلك انا اتحدث بالشذوذ من منظور علمي وليس سخريه لان من خرج عن الاجماع يعتبر شذ عنهم

ومثلكم اعتقد يعرف هذا الامر

نعم مثلي اعرف بهذا الامر
هذا ان قلت جنابك
اميري حسين رايك شاذ
وليس كما قلت

ولكن يكفيك ان ترى نفسك شاذ بين كل هؤلاء

ومثلك يعرف مثل هذا القول ايضا
لما اقول لك
ياشاكر11 انت شاذ
فيه فرق لما اقول
لك ان رايك هذا شاذ
ولما اقول لك ان ترى نفسك شاذا
ان ترى رايك شاذا
فلا تستغفل نفسك والاخرين وتتشاطر رجاء
وعليه انهي قولي واقول لك
ياشاكر11 لاتكن شاذا تهرب ولاتجيب على ماسالتك وفند اسئلتي باجابات بينة واضحة
واذا سالتني
ساقول لك انا لااقصد الشذوذ الاخر قدر ما اعني الشذوذ عن الاسلوب في الحوار لان الجميع يجيبون على ما اشكل عليهم الشاذين فقط يهربون
وبالطبع سوف لن تقتنع بكلامي هذا الاخير كما انا لم ولن اقتنع بردك الاخير
فاقول ان احترمت المحاور احترمت حالك ونفسك وان اسات اسات لها

**كريم آل البيت** · 13-11-2008, 03:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

اولا اخى هو ليس تجريح بل حقيقه ان من خالف الاجماع فهو شااذ

ومخالفة الاجاع هو يعتبر شذوذ ولذلك انا اتحدث بالشذوذ من منظور علمي وليس سخريه لان من خرج عن الاجماع يعتبر شذ عنهم

ومثلكم اعتقد يعرف هذا الامر

وإن ( شذّ ) ... عنهم ؟؟ فما هيَ المُشكِلة !!!

وهل لديك مِن كتاب الله العظيم .. مَن يُبطِل إن شذ أحد أو مجموعة عن ( إجماعكم ) .. يكون باااطِل .. أو مِن سُنّة رسوله ؟!

إن كان الكِتاب ذاته يقول : وإن تُطِع (( أكثر )) مَن في الأرض يُضلِوك عن سبيل الله !!!

وألم يقُل رسولنا الأعظم : ستتفرّق اُمتي إلى بِضع وسبعون شُعبة ((( كُلهُم ))) في الناااار ... إلا واحِدة !!! أليس هذا الإجماع في نار جهنم ، وخالدين فيها بإذن الله ؟!

فلِماذا إجماعكم المزعوم الضال والمُضِل يقولون غير ذلِك ... ويفتون في دين الله بغير عِلم ولا هًُدى ولا كتاب مُنير ؟!؟!

تأتون بأقوال .. تُخالِف الله وكتابه ورسوله وأقواله ... وتفتون بها في دين الله بالباطِل والظُلم !!!!

فاُفٍ لكم ولِما تعبدون مِن دون الله ؟!

ألا إن لعنة الله على الكاذبين الظالمين ؟؟؟

**شاكر11** · 13-11-2008, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

وإن ( شذّ ) ... عنهم ؟؟ فما هيَ المُشكِلة !!!

وهل لديك مِن كتاب الله العظيم .. مَن يُبطِل إن شذ أحد أو مجموعة عن ( إجماعكم ) .. يكون باااطِل .. أو مِن سُنّة رسوله ؟!

إن كان الكِتاب ذاته يقول : وإن تُطِع (( أكثر )) مَن في الأرض يُضلِوك عن سبيل الله !!!

وألم يقُل رسولنا الأعظم : ستتفرّق اُمتي إلى بِضع وسبعون شُعبة ((( كُلهُم ))) في الناااار ... إلا واحِدة !!! أليس هذا الإجماع في نار جهنم ، وخالدين فيها بإذن الله ؟!

فلِماذا إجماعكم المزعوم الضال والمُضِل يقولون غير ذلِك ... ويفتون في دين الله بغير عِلم ولا هًُدى ولا كتاب مُنير ؟!؟!

تأتون بأقوال .. تُخالِف الله وكتابه ورسوله وأقواله ... وتفتون بها في دين الله بالباطِل والظُلم !!!!

فاُفٍ لكم ولِما تعبدون مِن دون الله ؟!

ألا إن لعنة الله على الكاذبين الظالمين ؟؟؟

اي اجماع فى الحديث هداك الله

يقول يتفرقون يعنى فرق وانت تقول مجمعين مجتمعين على ماذا ...؟؟؟

سيجيب على الفرقه

ومع ذلك هات طائفه من هذه الطوائف غير مجمعين على ان لرسول بنات

فهم ليس فرقه واحده حتى نقول مجمعين بل فرق وكل فرقه مجمعه على معتقدها اي عندها اجماع على ما تعتقده

وكل فرقه فيها شواذ عن الاجماع فى فرقتها ومن يقول بانه ليس لرسول بنات فى فرقة الشيعه فهو شاذ عن اجماع هذه الفرقه

ان شاء الله فهمت

**كريم آل البيت** · 13-11-2008, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

اي اجماع فى الحديث هداك الله

يقول يتفرقون يعنى فرق وانت تقول مجمعين مجتمعين على ماذا ...؟؟؟

سيجيب على الفرقه

ومع ذلك هات طائفه من هذه الطوائف غير مجمعين على ان لرسول بنات

فهم ليس فرقه واحده حتى نقول مجمعين بل فرق وكل فرقه مجمعه على معتقدها اي عندها اجماع على ما تعتقده

وكل فرقه فيها شواذ عن الاجماع فى فرقتها ومن يقول بانه ليس لرسول بنات فى فرقة الشيعه فهو شاذ عن اجماع هذه الفرقه

لقد ترك الكاتب قول الله !!!! وتمسّك ظنّاً مِنه أنه على صواب في قول رسول الله ؟؟

إذا ولِماذا لم ترُد على قول الله إذ قال : وإن تُطِع ((( أكثر ))) مَن في الأرض يُضلوك عن سبيل الله ؟!؟!

وأمّا عن حديث رسولنا .. فعجباً !!!!

أليس أن تكون تِلك الفِرقة هيَ ( صفوة ) الفِرق الأخرى .. والتي في كُل مِنها يكون .. الصالِح والطالِح ؟؟

أي وبشكل مُبيّن .. كُل فرقة يكون فيها كما تُسمّونهم ( شواذ ) ... وأولئِك الشاذين عن جماعتهم يكونوا الصفوة .. وبذِلك تكون هُناك فرقة ( واحِدة ) ... هيَ التي ستكون على الحقّ .. فهل لديكم من دليل .. يمنع ذلِك ؟!؟!

ثُم نأتي إلى كتاب الله .. وهوَ الأولى والأهمّ .. فما رد جنابكم عليه في أن الحقّ قال : ( اكثر ) مَن في الأرض ؟!

ثم نترك كُل ذلِك أيضاً ونأتي إلى كتاب الله .. في سورة ( الكوثر ) .. فما هوَ فِهم وتأويل عُلماؤكم الأشاوس فيها ؟؟

هذا ونوجه عناية القاريء والمتابع وهوَ ( الحَكَم ) الذي يهمنا هُنا .. فنوجه عنايتهم إلى :

ألم تروا أن الطرف المواجه يستخدم إسلوب ( الإنتقاءيّة ) في الرد على ما نقوله .. وعلى الرغم مِن أننا نرُد على ( كُل ) ما يقوله .. إلا أنه ( ينتقي ) فقط في ردوده !!! فأليس هذا ضعف في القول وفي الدليل وفي .. المواجهة ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

ان شاء الله فهمت ؟!!

لا لا يا شاكِر ...... ؟؟

إطمئِن تماماً .. فنحن بفضل الله نفهم مِن ( قبل ) أن تتكلّم أنت وغيرك !!!!

**شاكر11** · 13-11-2008, 05:50 PM

سفير المهدي سؤل عن عدد بنات الرسول ويجيب

المجلسي فى بحار الانوار ج 43 ص37 - 38

وسأل بزل الهروي الحسين بن روح - ره - فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أربع ، فقال : أيتهن أفضل ؟ فقال : فاطمة ، قال : ولم صارت أفضل وكانت أصغرهن سنا وأقلهن صحبة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : لخصلتين خصها الله بهما : إنها ورثت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ونسل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منها ، ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من

وقال المرتضى رحمه الله : التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ، ولا يمتنع من أن تكون عليها السلام قد فضلت على أخواتها بذلك ، ويعتمد على أنها عليها السلام أفضل نساء العالمين بإجماع الامامية ، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لشأن فاطمة ( عليها السلام ) وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى الاستدلال عليه .

**KuwaitNET** · 13-11-2008, 10:09 PM

جزاك الله خيرا شاكر

ونسأل الله الاستفاده من القوم بهذا الطرح والادلة الرائعه اخي

**كريم آل البيت** · 13-11-2008, 11:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

سفير المهدي سؤل عن عدد بنات الرسول ويجيب

المجلسي فى بحار الانوار ج 43 ص37 - 38

وسأل بزل الهروي الحسين بن روح - ره - فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أربع ، فقال : أيتهن أفضل ؟ فقال : فاطمة ، قال : ولم صارت أفضل وكانت أصغرهن سنا وأقلهن صحبة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : لخصلتين خصها الله بهما : إنها ورثت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ونسل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منها ، ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من

وقال المرتضى رحمه الله : التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ، ولا يمتنع من أن تكون عليها السلام قد فضلت على أخواتها بذلك ، ويعتمد على أنها عليها السلام أفضل نساء العالمين بإجماع الامامية ، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لشأن فاطمة ( عليها السلام ) وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى الاستدلال عليه .

موضوعة ومكذوبة ... !!!

فهل سمعتها مِن المجلسي مِن فمه ؟؟

فإن كان الوضّاعين قد تسللت أياديهم النجِسة إلى نهج البلاغة ذاته ؟؟

فما بالك بما هوَ غيره ؟!

وكُل حديث أو رواية .. ( تُخالِف ) كتاب الله .. فأضرب بها عرض الحائِط ،

وإن كنتم رجالاً قولوا لنا :

ما هيَ مناسبة قول الحق سبحانه .. لرسولنا الأكرم : إنا أعطيناك الكوثر .. عندما كان يرُد جل شأنه على مَن قال لرسولنا يا أبتر ؟!

ونعلم يقيناً أنكم ستفِرّون كما فررتم مِن قبل مِن الإجابة على هذا التساؤل الذي يُبهَت به مَن كفر !!!

ولعنة الله على الوضّاعين ؟؟؟

**مسلم وموحد** · 13-11-2008, 11:35 PM

حياك المولى اخى لا زال فى الجعبه الكثير اخى فتابع

حياك الله اخى الفاضل

اذا كان لازال فى جعبتك الكثير واكثر من هذا فلا تتعب نفسك .

القوم هنا واحد من اثنين .

واحد يتصل على على الخاص او على الايميل ويبلغنى بانه اقتنع تماما ببنات الرسول الاربع .

او واحد معاند وجاهل ولا يعترف حتى لو جائه سيدنا على بنفسه

فلا تتعب نفسك اكثر من هذا فرسالتك وصلت للكثيرين ولم نجد منهم منصفا او محترما الا محمد الوائلى وهذا عهدنا بالرجل يقول الحق ولو على رقبته سيف .

**أميري حسين-5** · 14-11-2008, 02:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

حياك الله اخى الفاضل
اذا كان لازال فى جعبتك الكثير واكثر من هذا فلا تتعب نفسك .
القوم هنا واحد من اثنين .
واحد يتصل على على الخاص او على الايميل ويبلغنى بانه اقتنع تماما ببنات الرسول الاربع .
او واحد معاند وجاهل ولا يعترف حتى لو جائه سيدنا على بنفسه
فلا تتعب نفسك اكثر من هذا فرسالتك وصلت للكثيرين ولم نجد منهم منصفا او محترما الا محمد الوائلى وهذا عهدنا بالرجل يقول الحق ولو على رقبته سيف .

ولا تنسى نصيبك ونصيب صاحبك في الامر
يامسلم ومهرج
فصاحبك واحد ابى الا ان يهرب من الاجابة
على الاسئلة وانت برفقته اوسع هربا
واكثرتما من اجترار نفس الامر المختلف عليه بروابط
دون جديد
وواحد اخر وهو انت
جهول متعثر كثير الاخطاء لاعلم له بالعبيد هل ذكروا بالقران ام لم يذكروا
وتصوروا الموضوع كيف حاله مع هكذا لون من الوان الطيف الظلامي
ان صح التعبير

**مسلم حق** · 14-11-2008, 03:01 PM

الزميل الفاضل اميرى حسينى ؟

رغم اننا لم نتفق سابقا فى كثير من المواضيع الا ان قولك الحق والمنصف فى شانى حينما كنت مجمدا يشجعنى على القول لك :

لم اعهدك معاندا ومجادلا بالباطل .

هداك الله وجعل ما تفعله خالصا لوجهه الكريم .

الاخ المحترم شاكر :

اسلوبك الراقى وقوة ادلتك تشير الى انك شخص عزيز على قلبى كثيرا .

مشكور اذا كنت انت هذا الشخص العزيز .

ومشكور ايضا اذا لم تكنه .

جزاك الله انت ومسلم موحد كل خير .

متابع

**مسلم حق** · 14-11-2008, 03:03 PM

رجاء خاص للزميل مسلم وموحد :

لماذا السخريه والتعدى على الاخرين وانت صاحب اليد الطولى فى هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعودنا ان المهزوم لا يجد مناصا من طول اللسان وقلة الادب لتغطية خيبته .

هداك الله وجعل ما تفعله خالصا لوجهه الكريم

**مسلم وموحد** · 14-11-2008, 04:20 PM

موضوعة ومكذوبة ... !!!

فهل سمعتها مِن المجلسي مِن فمه ؟؟

لا استطيع ان اكتم ضحكاتى

صار الرجل يصحح ويضعف بمزاجه وكل هذا لان القول لا يعجبه

لن اعلق على كلامك فمستوى علمك واضح ولكن ...

اذا اردت ان تضعف حديثا يا كريم اذهب الى علماء الحديث عند الشيعه وانظر الى سند الحديث هل ضعفوه ام صححوه .
اما ان تقول هل سمعته من المجلسى بفمه فمصيبه والله

والله ان الرجل خفيف الدم فعلا

يعنى يلزمنى يا شيخ كريم ان اسمع كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باذنى

بحر علمك واسع يا سيدى .

المحترم اميرى

ولا تنسى نصيبك ونصيب صاحبك في الامر
يامسلم ومهرج
فصاحبك واحد ابى الا ان يهرب من الاجابة
على الاسئلة وانت برفقته اوسع هربا
واكثرتما من اجترار نفس الامر المختلف عليه بروابط
دون جديد

اولا :

ردك الضعيف على هذا الموضوع لا يلقى له بالا .

فانت ترد على علماء المذهب على كثرتهم بعدة اسئله .

لله دره من رد عظيم وقيم .

ثانيا :

رد على ادلة شاكر بادله من علماء المذهب .

ولم نرى لك دليل قويا يرقى الى مستوى ادلة الاخ شاكر الذى ابطل حجج الجميع للان .

اذا سمحت ادع اخوتك للدخول مجددا فلم نر منهم ردا للان على علمائهم .

فهل عدم ردهم دليل قوة حجة شاكر ام ان عدم ردهم دليل على اقتناعهم ؟؟

اين رد مختصر ومفيد واين رد ابراهيم فواز واين رد مالك ؟؟

ترى هل تملكون ردا على علمائكم ام مجموعه من الاسئله الاولى بكم توجيهها الى علمائكم .

وواحد اخر وهو انت
جهول متعثر كثير الاخطاء لاعلم له بالعبيد هل ذكروا بالقران ام لم يذكروا

الحمد لله الذى جعلنى اعترف باخطائى دون خوف .

والحمد لله الذى اعطانى القدره على القول انى تسرعت واخطئت ولا اعاند اطلاقا .

الكثير غيرى جبناء ان يعترفوا بالحقيقه .

بينما انا اعترف بها بدون جدال .

هل رايت الفارق بينى وبين من ينتصر لهواه .

وتصوروا الموضوع كيف حاله مع هكذا لون من الوان الطيف الظلامي
ان صح التعبير

نريد ردا معتبرا .

**مسلم وموحد** · 14-11-2008, 04:22 PM

لماذا السخريه والتعدى على الاخرين وانت صاحب اليد الطولى فى هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعودنا ان المهزوم لا يجد مناصا من طول اللسان وقلة الادب لتغطية خيبته .

هداك الله وجعل ما تفعله خالصا لوجهه الكريم

يا اخ مسلم .

جزاك الله خير على نصيحتك ولكن ما اراه على هذا الموضوع هو فوق طاقتى

وطاقة اى صاحب عقل .

هل ترى ما يقوله الحاج كريم ؟؟

هل ترى ردود اميرى خمسه ؟؟

فقط اعطنى رايا فيما يقولونه .

**مسلم وموحد** · 14-11-2008, 04:34 PM

الاخ مسلم الحق :

فضلا لا امرا تابع هذا الموضوع من اوله واترك رايك صريحا بدون مجامله لانى اراك مجاملا الى حد كبير والدين ليس فيه مجاملات .

هل انتظر منك ردا الان وفورا ولو حتى على الخاص ؟؟

**أميري حسين-5** · 14-11-2008, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الزميل الفاضل اميرى حسينى ؟
رغم اننا لم نتفق سابقا فى كثير من المواضيع الا ان قولك الحق والمنصف فى شانى حينما كنت مجمدا يشجعنى على القول لك :
لم اعهدك معاندا ومجادلا بالباطل .
هداك الله وجعل ما تفعله خالصا لوجهه الكريم .

الزميل مسلم حق
السلام عليكم
احب قبل ان اجيبك ان ابين ان مسالة بنات النبي او ربائبه
ليس من اصول الدين او العقيدة او حتى فروعها
واعني الثلاث منهن
فاذا اعترفت انا او انكرت لايخرجني من الدين ولا المذهب
وهذا محمد الوائلي قال ماقال ولااحد علق ولا احد قال له شئ فهنا على الاقوى تكون مسالة قناعات والقناعات تلك لاتاتي هكذا الا بدليل مقنع ملزم لارادع له
فكل مااتى به شاكر ومن قبل مسلم وموحد
الا ورددته
وما كان من شاكر الا الاكثار من روابط واقوال هي ذاتها التي تم تفنيدها او الرد عليها وان اختلف قائليها
ولقد وضعت اكثر من مرة قول المحقق العاملي
وهو يبين ويذكر حول بعض القضايا كانت شبه مُسلّم بها وقتها
وقال

مقدمة لابد منها:
هناك أمور قلما يطرحها الباحثون على بساط البحث، وقلما تتعرض للتحقيق، والتمحيص، فما هو السر في ذلك؟ وما هو السبب يا ترى؟!
ربما نجد أكثر من تفسير لهذه الظاهرة وقد يستهوينا أو نقل: يرضينا أحدها، ويرضي غيرنا التفسير الآخر. ثم يرضي آخرين، تفسير ثالث لها.
ولكن يجب أن لا نعجب إذا وجدنا ـ أحياناً ـ: أن الحق الذي لا محيص عن هو صحة الأسباب والعلل المطروحة جميعاً دون استثناء، ولكن ذلك يكون بحسب اختلاف المواقع والمواضع، وبحسب رؤية الأهداف، والاستجابة لما تخالف واختلف من الدوافع.
ولكي نقترب قليلاً من الإجابة المطلوبة، نقول:
إنه ربما يكون ذلك من أجل أن بعض الباحثين لم ير في طرح تلك الأمور فائدة أو عائدة، بل رأى أنها أمورٌ جانبية وجزئية ليس لها كبير أثر على الصعيد الواقعي والعملي.
وقد يكون السبب في ذلك هو: أنهم قد تعاملوا معها من موقع الغفلة عن نقاط الضعف أو القوة فيها، فأخرجوها بذلك عن أن تقع في دائرة اهتماماتهم في الشأن العلمي، لاعتقادهم: أنها من المسلمات، أو من الأمور التي تستعصي على البحث، لعدم توفر المعطيات الكافية لإثارته ومعاناته، بصورة كافية ووافية.
وثمة سبب آخر، وهو الأكثر معروفية وشيوعاً، وهو اعتقاد: أن إثارة بعض الموضوعات من شأنه أن يخل بالوضع العام، حينما يكون سبباً في إحداث قروح عميقة ومؤلمة في جسم الأمة، ويزرع فيها بذور الحقد والشقاق، ويتسبب في خلخلة العلاقات، ثم في تباين المواقف.
وثمة سبب آخر، له أيضاً حظ من التواجد على نطاق واسع أيضاً، ولكنه لا يفصح عنه إلا الأقلون، وهو أن بعض الباحثين لا يرى في هذه الموضوعات ما يثير فيه شهيته، ولا يجلب له من المنافع ما يسهل عليه معاناة البحث، وتحمل مشاقه، بل هو يجد فيها نفسه في مواجهة هجمة شرسة، من قبل فئات حاقدة وشريرة، وقاسية لن يذوق في حياته معها طعم الراحة بعد أن أقدم على ما أقدم عليه.
بل إنها لن تتركه يسلم بجلده دون عقاب، أدناه التشهير والتجريح والشنآن، إن لم يكن التكفير ثم الاضطهاد، والأذى، والحرمان.
ولكنني بدوري أستطيع أن أقول: إن إثارة وطرح أمثال هذه الموضوعات على اختلافها على بساط البحث هو الأولى والأجدى، حتى ولو فرضها البعض من الأمور الجزئية والجانبية، أذ أن جزئيتها لا تقلل من حساسيتها وأهميتها، لاسيما إذا كانت جزءاً من التكوين الفكري، أو تُسهم في وضوح الرؤية العامة التي يفترض فيها أن ترتكز على جزئيات منتشرة ومبثوثة في مختلف المواقع والمواضع: أو أنها – على الأقل – تفتقر إلى تلك الجزئيات لتصبح أكثر وضوحاً، وأوفى تعبيراً وحكاية عما يراد لها أن تعبر أو أن تحكي عنه.

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...at_al_nabi.htm
ولكي لااطيل عليك
طرحت عدة اسئلة فمن يريد ان يقنعني بالامر
فعليه ان يجيب عليها لا ان يتركها معلقة دون جواب تحت ذريعة انه تاريخ وكأنه نحن نتكلم عن الميتافيزيقيا
سالت بخصوص الدعاء
لقد تم ذكر القاسم وعبدالله وكذلك الزهراء ورقية وام كلثوم
فلماذا اغفلت زينب وهي اكبر [البنات]
لاجواب
سالت متى ولدن البنات زينب ورقية وام كلثوم
لان هذا السؤال هو عصب الموضوع
ومتعلق بزواج رقية وام كلثوم من ابني ابي لهب
والجزئية مهمة جدا في الموضوع
لاجواب
سالت عن اعمارهن
سالت عن ام كلثوم وزواجها
وكم مرة تزوجت
حتى تزوجها عثمان
لاجواب
فان لم تكن متزوجة كيف لم يقدم كبار الصحابة على طلب يدها كما فعلوا بطلبهم للزهراء لاجواب
وان كانت متزوجة من هو زوجها ومتى كان ذلك لاجواب
وعليه اسالك
بالله عليك هل استوفي الموضوع من كل الاشكالات حتى تعاتبني وتقول

لم اعهدك معاندا ومجادلا بالباطل .

فمتى حصلت الرد الذي يجعلني حقا مقتنعا
لكي اكابر
@@@
اراء العلماء قد ردهم المحقق العاملي
وهم العلماء فيما بينهم
وقول الشاذ الذي تمسكا بها صاحب المضوع وصاحبه كانه قميص عثمان
رده ايضا المحقق
وبين انه ليس الكوفي اول من قال ذلك بل سبقه غيره
راي السيد الخوئي
جاء شاكر 11 بنفسه وبيده نسف ماجاء به لما
تكلمنا في الاسانيد وحيث
تراجع السيد الخوئي عن توثيقه لمسعدة
وقد جئت باراء العلماء في الاسانيد للروايات التي اتوا بها
بالله عليك اين العناد والمكابرة
وارجع واقول انهن لسن لا من العقيدة ولا من المذهب ولا من الفروع بشئ
فمن انكرهن لايخرج من الجنة ومن اعترف بهن لن يخرج من النار
والقضية اختلاف اراء
والاهم من كل هذا وذاك هي الزهراء سلام الله عليها
هي الاصول هي الدين هي المعتقد
فان كن الباقيات بناته؟؟؟!!!
لماذا لم يكنّ على رتبة سواء
والسلام ختام
وخير دليل على ان هناك ورم وخلل بالامر
قولك هذا لصاحب الموضوع

<H1 align=center>مسلم حق

رجاء خاص للزميل مسلم وموحد :
لماذا السخريه والتعدى على الاخرين وانت صاحب اليد الطولى فى هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعودنا ان المهزوم لا يجد مناصا

من طول اللسان وقلة الادب

لتغطية خيبته .

</H1> وشهادتك هنا مقبولة لدينا
واقول للجميع كما كررتها مرارا وتكرارا
ان الموضوع منتهي عندي من زمن
ولغاية الان لم ياتي بجديد احد
فهذا اخر رد للكل ان لم يتاتى بجديد
الامر ليس اجترار ودوران حول الساقية والعينين معصوبة كما يفعل البعض
سلام

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين