السلام عليكم و رحمة الله..

له من البنات بنتا واحده عليها السلام...

أم هل ترى أن رسول الله صلى الله عليه و آله ظالما فلم يعدل بين بناته؟

فهل ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله ميزه لأي ممن تظنونهن بناته؟؟ لماذا التركيز على فاطمه؟

ثم اعطيني حديثا واحدا قاله رسول الله صلى الله عليه و آله في أولاد أي واحدة ممن تظنونهن بناته؟؟

حديث...روايه...حكايه...أي شيء يوحي بوجود علاقة بين رسول الله صلى الله عليه و آله و أولاد عثمان من زوجتيه..

رجاءا نورنا

أهلا بك مولاي مختصر مفيد...

هناك مثل غربي يقول Great minds think alike...

و آخر مصري يقول "القلوب عند بعضها"

اخى الكريم مسلم موحد من أين اتيت بهذا الكلام ! هل لديك دليل ان الشيعه قالو ان رسولنا لديه ابنه واحده فقط!

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أهلا بكم مولاي أميري حسين...تقبل الله أعمالكم إن شاء الله و أحسن إليكم...

السلام عليكم...

يقول جمهور علماؤنا نحن الشيعه الاثناعشريه أن لرسول الله صلى الله عليه و آله ابنة واحده وهي الزهراء عليها السلام...

أما رقية و زينب رضوان الله عليهما فكانتا ابنتا هالة أخت السيد خديجه عليها السلام و كانتا ربيبتي رسول الله صلى الله عليه و آله...

و لا ريب أن لهم في ذلك أدله بنوا عليها هذا الاستنتاج...فمثلا، من المعلوم أن كل أبناء الرسول صلى الله عليه و آله ولدوا بعد البعثة النبويه..

كما أشار إلى ذلك القسطلاني بعد كلام له: (وقيل: ولد له ولد قبل المبعث، يقال له: عبد مناف، فيكونون على هذا اثني عشر، وكلهم سوى هذا ولد في الإسلام بعد المبعث)
المصدر: المواهب اللدنية: ج 1 ص 196.

بل ذهب البعض إلى أن رقية رضوان الله عليها كانت أصغر من فاطمة سلام الله عليها !!
المصدر: الإصابة: ج 4 ص 304 عن الجرجاني، والاستيعاب بهامش الإصابة: ج 4 ص 299، 282. وفي ص 281 عن الزبير بن بكار؛ أن عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية كلهم ولدوا بعد الإسلام، وكذا في البداية والنهاية: ج2 ص 294. ونسب قريش صفحة 21.

فبعد هذه المقدمه القصيره....كيف يقول قائل أن رقية و زينب -اللتان يفترض أنهما ابنتا رسول الله- كانتا

متزوجتين في الجاهليه من ولدي أبي لهب ثم حين بعث رسول الله صلى الله عليه و آله أمر أبو لهب ولداه فطلقاهما ؟؟

بل أزيدك من الشعر بيتا....رقية هاجرت الهجرتين إلى الحبشه مع زوجها عثمان بن عفان و كانت حبلى فأسقطت جنينها في الهجرة الأولى!!
المصدر: البدء والتاريخ: ج 5 ص 17 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 1 ص 298.

هذا غير ما ذكره الدولابي من أن عثمان كان قد تزوج رقية في الجاهليه...و هذا يعارض ما تقدم من أن أولاد رسول الله صلى الله عليه و آله ولدوا بعد البعثه !!
المصدر: المواهب اللدنية: ج 1 ص 197.


و لا تخفاك الأسباب التي تلوذ وراء الستار من محاولة إظهار أن خديجه عليها السلام كانت متزوجه قبل رسول

الله صلى الله عليه و آله...فتظهر هي بمظهر العجوز الثيب و تظهر غيرها بمظهر العذراء الوحيده بين زوجات الرسول و حبيبته من بينهن..

باسمه تعالى

سلام الله عليكم

وسدد خطاكم


السقيفة وفدك - الجوهري - ص 142
ثم قالت ( عليها السلام ) : أنا فاطمة بنت محمد أقول عودا على بدء ، وما أقول ذلك سرفا ولا شططا فاسمعوا إلي بأسماع واعية
وقلوب راعية ، ( ولقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي
دون نسائكم وآخا ابن عمي دون رجالكم ،
قد روي عن أبي الحمراء عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله : ( يا علي أوتيت ثلاثا ، لم يؤتهن أحد ولا أنا أوتيت صهرا مثلي ، ولم
أؤت أنا مثلي . وأوتيت صديقة مثل ابنتي ، ولم أوت مثلها { زوجة } . وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ، ولم أوت من صلبي
مثلهما ، ولكنكم مني ، وأنا منكم )
وفي صحيح البخاري : أن رجلا حاول أن يسجل إدانة لعثمان ولعلي على حد سواء ، فتصدى لإبن عمر يحرضه على الخروج كما
خرج غيره ، فرفض . . فطلب منه أن يخرج ليصلح بين طائفتين من المؤمنين اقتتلوا . . فيقاتل التي تبغي . . وقاتلوهم حتى لا تكون
فتنة ، فرفض أيضا . فقال له : فما قولك في علي وعثمان . . . ؟ قال : أما عثمان فكان الله قد عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا
عنه . أما علي ، فإبن عم رسول الله ( ص ) وختنه ، وأشار بيده ، فقال : وهذا بيته حيث ترون . فنلاحظ : أن دفاع إبن عمر عن
عثمان ، قد اقتصر على أنه حين فر يوم أحد قد عفا الله عنه ، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه ، بل قتلوه . . ولم يذكر أنه صهر
رسول الله ، أو نحو ذلك . . أما بالنسبة لأمير المؤمنين عليه السلام فقد وصفه بأنه إبن عم رسول الله ، وصهره وكون بيته ضمن
بيوت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . فلو كان عثمان صهرا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لكان على ابن عمر أن يستدل
به أيضا ، كما استدل به بالنسبة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) لأنه بصدد الإستدلال بكل ما يساعد على دفع التهمة عن عثمان .

باسمه تعالى

سلام الله عليكم

وسدد خطاكم


السقيفة وفدك - الجوهري - ص 142
ثم قالت ( عليها السلام ) : أنا فاطمة بنت محمد أقول عودا على بدء ، وما أقول ذلك سرفا ولا شططا فاسمعوا إلي بأسماع واعية
وقلوب راعية ، ( ولقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي
دون نسائكم وآخا ابن عمي دون رجالكم ،
قد روي عن أبي الحمراء عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله : ( يا علي أوتيت ثلاثا ، لم يؤتهن أحد ولا أنا أوتيت صهرا مثلي ، ولم
أؤت أنا مثلي . وأوتيت صديقة مثل ابنتي ، ولم أوت مثلها { زوجة } . وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ، ولم أوت من صلبي
مثلهما ، ولكنكم مني ، وأنا منكم )
وفي صحيح البخاري : أن رجلا حاول أن يسجل إدانة لعثمان ولعلي على حد سواء ، فتصدى لإبن عمر يحرضه على الخروج كما
خرج غيره ، فرفض . . فطلب منه أن يخرج ليصلح بين طائفتين من المؤمنين اقتتلوا . . فيقاتل التي تبغي . . وقاتلوهم حتى لا تكون
فتنة ، فرفض أيضا . فقال له : فما قولك في علي وعثمان . . . ؟ قال : أما عثمان فكان الله قد عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا
عنه . أما علي ، فإبن عم رسول الله ( ص ) وختنه ، وأشار بيده ، فقال : وهذا بيته حيث ترون . فنلاحظ : أن دفاع إبن عمر عن
عثمان ، قد اقتصر على أنه حين فر يوم أحد قد عفا الله عنه ، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه ، بل قتلوه . . ولم يذكر أنه صهر
رسول الله ، أو نحو ذلك . . أما بالنسبة لأمير المؤمنين عليه السلام فقد وصفه بأنه إبن عم رسول الله ، وصهره وكون بيته ضمن
بيوت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . فلو كان عثمان صهرا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لكان على ابن عمر أن يستدل
به أيضا ، كما استدل به بالنسبة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) لأنه بصدد الإستدلال بكل ما يساعد على دفع التهمة عن عثمان .

يقول عز من قائل :


يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً .


انا بانتظار اجابتكم المتوقعه

بارك الله بك اخي مسلم وموحد من المتابعين والمستفدين من موضوعك الذي اتمنى أن

لا يطول لانه بسيط اخي الكريم بعكس مواضيع العقيدة والفقه التي لها تشعبات كثيرة .

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)

هذا موضع تفاخر ومباهله والجمع فيه للتعظيم

بناتك موضع نصيحه ودستور مطبق .

بمعنى :

نساءنا للتعظيم مثلما كانت انفسنا تنطبق على سيدينا محمد وعلى وهما مثنى .

وبناتك حكم قائم ونازل على بنات محمد

وازواج محمد

ونساء امة محمد .

فهل حينما تنصح شخصا تفخمه وتعظمه ؟؟
لقد كنت صراحة اتوقع اجابه اكثر قوة غير هذه الاجابه وقد كنت مستعدا لها

عموما بانتظار اجابه اخرى .