إعـــــــلان

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-10-2008, 11:49 PM

يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟

- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟

بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟

**الدين لله** · 12-10-2008, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

http://www.angelfire.com/ok3/nesa/zaynab2
وهذا يعني ان عمرها كان عشر سنين لما بعث النبي
هنا دعني اسال
الا تستحق بنت رسول الله معرفة سنة ولادتها بالضبط
ومتى تزوجت وكم كان عمرها لما تزوجت
فان كان يوم البعثة وزينب عندها عشر سنوات
فكم كان عمر كل من رقية وام كلثوم الليتن حكمتم عليهما بالزواج من ابني عميهما ابو لهب
متى توزجتا ومتى طلقتا وكم كان عمرهما ثمان سنين وست
ام سبع سنين وخمس
لماذا تتهربون من هذا السؤال وبتم تسترون وتسترون انفسكم وراء كتبنا واقوال المعصومين
ماهذا الانقلاب على الموازين

يا عزيزي امير الخمسة
ان كنت جاهلا في التاريخ والسيرة فلا تتذاكى علينا
ولا يغرنك جهلك لتدعي انك تعلم وانت لاتعلم
فبنات رسول الله كان زواجهن من اولاد ابي لهب زواج عقد فقط وليس زواج دخول
اي مثلما تزوج رسول الله عائشة وهي ابنة ست وبقي متزوج لها ثلاث سنوات بعقد فقط ثم دخل بها وهي ابنة تسع
فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله

**مسلم وموحد** · 12-10-2008, 12:49 AM

يقول المحترم حب على ايمان :

فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله

ويقول المحتر اميرى خمسه فى ما نقله ورايته انا ولم ارد التعليق عليه نظرا لانى اعلم عقليته جيدا :

فلما بُعث رسول الله( وأنزل الله عز وجل: تبت يدا أبى لهب.
قال أبو لهب لابنه عتبة: رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته. ففارقها ولم يكن قد دخل بها،

عموما الرجل لكما انت والاخ شاكر اذ انى امل منه سريعا لانه لا ياتى الا بما يناسب هواه

والمشكله ان ما ياتى به ينقلب عليه دائما تماما كما اتى بحديث السيده عائشه عن المكاتب ثم تم نقل الموضوع الى قسم الفقه انقاذا له من الفضيحه .

ثم يدعى انه يدافع عن السيده عائشه

علم الدنمارك محدود على ما اعتقد .

**Malik13** · 12-10-2008, 10:02 AM

السلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟

و هل معرفة عدد بنات رسول الله

من صلب العقيده و واجب العلم به حتى تقول هذا الكلام؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟

لا أعتقد أن من يريد تحويل دينه إلى دين جديد يكون مهتما ببنات صاحب ذلك الدين...أهم واحده أم مئه..

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟

اسأل رسول الله صلى الله عليه و آله الذي لم يشر إلى أي واحده أخرى ممن تزعمون أنهن بناته و ما قال عنهن

مثل ما قال عن فاطمه بأنها سيدة نساء العالمين و أنها بضعة منه و أن الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها..إلخ..

أو ما قال عن أبنائهن شيئ بينما قال عن أبناء الزهراء عليهم السلام بأن الحسنان سيدا شباب أهل الجنه..و أنهما

إمامان إن قاما و إن قعدا..و إنهما ريحانتاه من الدنيا....إلخ من الأحاديث الجمه في الزهراء وابنيها...مقابل لا شيء لغيرها..

فاسأل رسول الله صلى الله عليه و آله...هل هذا دليل حبك لبناتك؟؟ تهملهن و تركز على واحدة منهن؟؟؟

ماذا سيقول مستشرقك يا عبدالله؟؟ ماذا سيقول المستشرق وهو آت من مجتمع يهتم بتربية الطفل و المساواة (ولو ظاهريا) ؟؟

سيقول نبيكم هذا لم يكن عادلا فقد أهمل بناته كلهن و أولى جل اهتمامه لفاطمه فقط ؟؟

نعم هذا ما سيقوله المستشرق

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 04:46 PM

=حب علي ايمان
]يا عزيزي امير الخمسة
ان كنت جاهلا في التاريخ والسيرة فلا تتذاكى علينا
ولا يغرنك جهلك لتدعي انك تعلم وانت لاتعلم

ياعزيزي حب عمر كفر

الجهل انت واقع فيه واتمنى ان لا يكون جهلك مركب
واما باقي كلامك الملون بلون الأُحيمر فذاك من عقبريتك انت واستنتاجك انت فلم اقله انا ولن ادعيه يوما ابدا

فبنات رسول الله كان زواجهن من اولاد ابي لهب زواج عقد فقط وليس زواج دخول

جميل جدا ان تخرج من راسك وتجعله حقيقة دون بينة ودليل
ولكن هناك شئ سيعطيك درسا لن تنساه انت من هم على شاكلتك

زواجها رضي الله عنها من عُتبة

لم يمض على زواج زينب الكبرى غير وقت قصير،

إلا وطرق باب خديجة ومحمد، وفد من آل عبد

المطلب، جاء يخطب رقية وأختها التي تصغرها قليلاً

لشابين من أبناء الأعمام وهما (عُتبة وعُتيبة) ولدا أبي

لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم.

وأحست رقية وأختها انقباضاً لدى أمهما خديجة، فالأم

تعرف من تكون أم الخاطبين زوجة أبي لهب، ولعل

كل بيوت مكة تعرف من هي أم جميل بنت حرب ذات

القلب القاسي والطبع الشرس واللسان الحاد. ولقد

أشفقت الأم على ابنتيها من معاشرة أم جميل، لكنها

خشيت اللسان السليط الذي سينطلق متحدثاً بما شاء

من حقد وافتراء إن لم تتم الموافقة على الخطوبة

والزواج، ولم تشأ خديجة أيضاً أن تعكر على زوجها

طمأنينته وهدوءه بمخاوفها من زوجة أبي لهب وتمت

الموافقة، وبارك محمد ابنتيه، وأعقب ذلك فرحة

العرس والزفاف

وانتقلت العروسان

في حراسة الله

إلى

بيت آخر وجو جديد.

دعوة الرسولr الناس إلى الإسلام

ودخلت رقية مع أختها أم كلثوم بيت العم، ولكن لم يكن

مكوثهما هناك طويلاً فما كاد رسولنا محمد r يتلقى رسالة

ربه، ويدعو إلى الدين الجديد، وراح سيدنا رسول الله، يدعو

إلى الإسلام سراً، فاستجاب لله عز وجل من شاء من الرجال

ومن النساء والولدان. ويبدو أن عمات رسول الله قد نصحنه r

ألا يدعو عمه أبا لهب لكيلا تثور هائجته، فلا يدري بما يتكلم،

وحتى لا تنفث زوجته أم جميل سمومها في بنات النبي فقد كان

أبو لهب وأولاده ألعوبة تتحكم فيهم أم جميل التي تنهش الغيرة

قلبها إذا ما أصاب غيرها خير. وقد قام رسول الله بدعوة الناس

إلى الإسلام وعندما علم أبو لهب بذلك أخذ يضحك ويسخر من

رسول الله ثم رجع إلى البيت، وراح يروي لامرأته الحاقدة ما

كان من أمر محمد ابن أخيه الذي أخبرهم أنه رسول الله إليهم؛

ليخرجهم من الظُلمات إلى النور وصراط العزيز الحميد،

وشاركت أم جميل زوجها في سخريته وهزئه.

ولعب شيطان الحقد في نفسها، وأحست برغبة عنيفة

في داخلها للانتقام من أقرب الناس إليها من رقية وأم

كلثوم رضي الله عنهما، وإن كان هذا الانتقام سيؤذي

ولديها، ولكنها مادامت ستفرغ كل حقد ممكن لديها،

وتقيء كل عصارة كيدها في جوانب نفسها، فلا مانع

من ذلك حتى تحطم بزعمها الدعوة المحمدية، وسلكت ضد

سيدنا رسول الله أبشع السبل في اضطهاده، وزادت

على ذلك أن أرسلت إلى أصهار رسول الله تطلب منهم

مفارقة بنات الرسول، أما أبو العاص فرفض طلبهم

مؤثرا ومفضلاً ً صاحبته زينب على نساء قريش

جميعاً، وقد أمن في نهاية المطاف وجمع الله شمل

الأحبة. وأما عُتبة وعُتيبة فلقد تكفلت أم جميل بالأمر

دون أن تحتاج لطلب من أحد.

-----

وكانت رقية وأم كلثوم في كنف ابني عمهما، لما نزلت سورة

المسد،وذاعت في الدنيا بأسرها، ومشي بعض الناس بها إلى

أبي لهب وأم جميل، اربدَّ وجه كل واحد منهما، واستبد بها

الغضب والحنق، ثم أرسلا ولديهما عُتبة وعُتيبة وقالا لهما: إنَّ

محمداً قد سبهما، ثم التف أبو لهب إلى ولده عتبة وقال في

غضب: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنة محمد؛ فطلقها

قبل أن يدخل بها. وأما عُتيبة، فقد استسلم لثورة الغضب وقال

في ثورة واضطراب: لآتين محمداً فلأوذينَّه في ربه. وانطلق

عتيبة بن أبي لهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشتمه

ورد عليه ابنته وطلقها، فقال رسول الله"اللهم سلط عليه كلباً

من كلابك" واستجابت دعوة الرسول r، فأكل الأسد عُتيبة في

إحدى أسفاره إلى الشام([6]).

ولم يكفها أن ردت رقية وأم كلثوم مطلقتين، بل خرجت ومعها

زوجها أبو لهب (الذي شذ عن الأعمام وآل هاشم، فقد جمع بين

الكفر وعداوة ابن أخيه)، وسارت وإياه يشتمان محمداً،

ويؤذيانه ويؤلبان الناس ضده، وقد صبر الرسول r على

أذاهم. وكذلك فعلت رقية وأختها، صبرتا مع أبيهما، وهما اللتان

تعودتا أن تتجملا بالصبر قبل طلاقهما، لما كانت تقوم به أم

جميل من رصد حركاتهما ومحاسبتهما على النظرة والهمسة

واللفتة.

http://www.angelfire.com/ok3/nesa/roq

اي مثلما تزوج رسول الله عائشة وهي ابنة ست وبقي متزوج لها ثلاث سنوات بعقد فقط ثم دخل بها وهي ابنة تسع

اي علم وفهم ودراية عندك وقد اغفلتهاالبشرية
واي تشبيه اخرق هذا الذي جئتنا به
طالما انت الجهول الرافل المتنعم به لاتعي ولا تدري
ان من علمائك قد انكر عمرها الطفولي واثبت انها كانت اكبر من ذاك العمر بكثير لما تزوجها النبي
وليست طفلة تلعب بالبنات والمراجيح
قليل من العقل ياأتباع المراة صاحبةالجمل الادبب

فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله

راجعناه والجمناك به
انتهى
اللي بعدوا

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

يقول المحترم حب على ايمان :

ويقول المحتر اميرى خمسه فى ما نقله ورايته انا ولم ارد التعليق عليه نظرا لانى اعلم عقليته جيدا :

عموما الرجل لكما انت والاخ شاكر اذ انى امل منه سريعا لانه لا ياتى الا بما يناسب هواه

والمشكله ان ما ياتى به ينقلب عليه دائما تماما كما اتى بحديث السيده عائشه عن المكاتب ثم تم نقل الموضوع الى قسم الفقه انقاذا له من الفضيحه .

ثم يدعى انه يدافع عن السيده عائشه

علم الدنمارك محدود على ما اعتقد .

وهذا المسكين مازال في غيه لا يعرف كوعه من بوعه
ويهنأ قليلا من جواب اخوته الجهّال الذين يزيدونه غرقا في تصحر عقله الخاوي من فهم ودراية
فصار مثله كمثل الذي يقف على التلة لينقل الخبر دون فائدة او اثر
فاقدالشئ لايعطيه ابدا
اللي بعدوا
ثالثهما

**مسلم وموحد** · 12-10-2008, 04:58 PM

وهذا المسكين مازال في غيه لا يعرف كوعه من بوعه
ويهنأ قليلا من جواب اخوته الجهّال الذين يزيدونه غرقا في تصحر عقله الخاوي من فهم ودراية
فصار مثله كمثل الذي يقف على التلة لينقل الخبر دون فائدة او اثر
فاقدالشئ لايعطيه ابدا
اللي بعدوا
ثالثهما

اذا كان هذا هو كل ما تجيده كالمعتاد فارى انك فى ورطه مثل كل مره .

سواء وضعت موضوعا واتيت فيه باحاديث تكتشف بعد ذلك انها ضدك ويتم نقلها الى منتدى اخر منعا لفضيحتك .

او تدخل موضوعا وتتكلم فيه كلاما عكس ما يقوله علمائك

ومفسروك

ومفتيك .

انت الان بمواجة المفسر الذى فسر الايه القرانيه بالجمع وليس المفرد .

كما انك فى مواجهة المرجع الذى سئل فاجاب .

وما طلبك لمعرفة راى اهل السنه فى بنات الرسول الا دليل عجزك

اذ ان الموضوع من البدايه يطلب راى الشيعه فى عدد بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

**مسلم وموحد** · 12-10-2008, 05:05 PM

الاخ المحترم مالك

فاسأل رسول الله صلى الله عليه و آله...هل هذا دليل حبك لبناتك؟؟ تهملهن و تركز على واحدة منهن؟؟؟

صراحة قد اكثرتم الحديث حول هذه النقطه واعدتم وازدتم وكان رسول الله كان يمنح الفضل والايمان والتقوى لمن يشاء من بناته ويمنهم عن من يشاء

لا يا اخى الفاضل .

هذه فضائل منحت من الله العلى العزيز للسيده فاطمه لاعمالها ولتقواها ولورعها .

يعنى مثلا اذا قلنا ان السيده خديجه سيدة نساء اهل الجنه .

هل نقول ساعتها ان :

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غير عادل بين زوجاته ؟؟

قليل من العقل يا اخ مالك فما هكذا عرفتك .

لا تتبع اقوال العامه والسفهاء هنا .

هذا فضل الله يؤتيه من يشاء يا عزيزى المحترم .

ثم ان اقوال علمائك واضحه وضوح الشمس .

وانا اكتفى بهذا القدر من هذا الموضوع وتركت الموضوع للاخوه الاعزاء شاكر 11 وحب على ايمان ليكملوا مع المحترم اميرى لانى اعلم جيدا خبيئة نفسه وعلمه الضعيف وتمسكه بالعناد وفقط .

فاذا احببت ان ترد على هذا الموضوع يا اخ مالك ففند اقوال علمائك ومراجعك وانظر لماذا قالوا ان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربع بنات .

وتذكر :

هذا فضل الله يؤتيه من يشاء .

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 05:22 PM

عبدالله السوري
يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟

اقول وان ردك اخونا الفاضل مالك 13 بارك الله به
ولكن افضل ان اردك انا كي لا تعتبرها نقطة لك فتفرح
ياسبحان الله الجهل والحقد متازم لدرجة صار
لايفرق بين الخمسة والطمسة
[مثل سوري]
انظر الى الاختلاف واخبرني من بعد ايهم الاقوى والمؤثر في نفس حبيبك المستشرق الذي تبيكه خوفا
هل الاختلاف ببنات النبي الذي انتم تجهلون اصلا سني تولدهم ومن هو الاول قبل الاخر قد ولد
ام ائمتكم الذين تكفرونهم فايهم اعظم واخزى عليكم
تفضل
بص وشوف الزمخشري بيعمل ايه
وقال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به
وأكتمه كتمانه لي أسلم

فإن حنفيا قلت قالوا بأنني
أ بيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت قالوا بأنني
أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم

وإن شافعيا قلت قالوا بأنني
أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

وإن حنبليا قلت قالوا بأنني
ثقيل حلولي بغيض مجسم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه
يقولون تيس ليس يدري ويفهم

فياترى المستشرق كيف سيفرق بين التيس والبشر

- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟

نعم كيف ذلك
و ائمة المذاهب الاربعة
يحللون حرام الله واهل الحديث تيوس
كيف لاادري
ساعد الله المستشرق الذي يبكيه عبودي

بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟

ان كان كذلك فلماذا انتم وعلمائكم وكتابكم ومحديثيكم كلهم يجهلون مواليد بنات النبي
ولقد سالت مرارا عن تاريخ تولدهم
وانتم في هروب مستمر
لا والمصيبة القائل الذي يقول وماجدوى من معرفة التولد والاختلاف فيه لانه كذا وكذا
انتم انفسكم تجهلون اهم جزئية وهي سنة تولدهم
راجع لتعي وتفهم قبل ان تقول امرا ينقلب عليك ويخرجك بشكل لاتقبله لنفسك
الخلاصة ستاتي
يتبع ان شاء الله

**شاكر11** · 12-10-2008, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

الاخ شاكر

عندما يكون المؤشر فى غير موضعه الصحيح فهذا عيب من النسخه التى عندك .

اى من نسخة الويندوز نفسها او من كارت الشاشه .

مشكور جدا على متابعتك لهذا الموضوع لاننى اصاب بالملل سريعا من المجادلين الذين يرون الحق حقا ويدعون انهم يتبعون كلام المعصوم فاذا اختلف مع اهوائهم نبذوه وراء ظهورهم

شكرا اخى للتوضيح كنت احتاج لمثل ذالك

رغم ان كل المنتديات المشارك فيها لاتوجد فيها هذه الاشكاليه

فشكرا لتبيان ذالك

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 05:41 PM

اقول للعقلاء وبس
واركز على قول العلامة والمحقق جعفر العاملي
لما ابتدأ بكلامه قائلا وقد كنت وضعت شئ مفصل عن بحثه فليراجع من اراد العلم وليس المهاترة
لان هذا الصنف صنف المهاترين مثلهم معروف
////
قال العلامة جعفر العاملي
****

مقدمة لابد منها:

هناك أمور قلما يطرحها الباحثون على بساط البحث، وقلما تتعرض للتحقيق، والتمحيص، فما هو السر في ذلك؟ وما هو السبب يا ترى؟!
ربما نجد أكثر من تفسير لهذه الظاهرة وقد يستهوينا أو نقل: يرضينا أحدها، ويرضي غيرنا التفسير الآخر. ثم يرضي آخرين، تفسير ثالث لها.
ولكن يجب أن لا نعجب إذا وجدنا ـ أحياناً ـ: أن الحق الذي لا محيص عن هو صحة الأسباب والعلل المطروحة جميعاً دون استثناء، ولكن ذلك يكون بحسب اختلاف المواقع والمواضع، وبحسب رؤية الأهداف، والاستجابة لما تخالف واختلف من الدوافع.
ولكي نقترب قليلاً من الإجابة المطلوبة، نقول:
إنه ربما يكون ذلك من أجل أن بعض الباحثين لم ير في طرح تلك الأمور فائدة أو عائدة، بل رأى أنها أمورٌ جانبية وجزئية ليس لها كبير أثر على الصعيد الواقعي والعملي.
وقد يكون السبب في ذلك هو: أنهم قد تعاملوا معها من موقع الغفلة عن نقاط الضعف أو القوة فيها، فأخرجوها بذلك عن أن تقع في دائرة اهتماماتهم في الشأن العلمي، لاعتقادهم: أنها من المسلمات، أو من الأمور التي تستعصي على البحث، لعدم توفر المعطيات الكافية لإثارته ومعاناته، بصورة كافية ووافية.
وثمة سبب آخر، وهو الأكثر معروفية وشيوعاً، وهو اعتقاد: أن إثارة بعض الموضوعات من شأنه أن يخل بالوضع العام، حينما يكون سبباً في إحداث قروح عميقة ومؤلمة في جسم الأمة، ويزرع فيها بذور الحقد والشقاق، ويتسبب في خلخلة العلاقات، ثم في تباين المواقف.
وثمة سبب آخر، له أيضاً حظ من التواجد على نطاق واسع أيضاً، ولكنه لا يفصح عنه إلا الأقلون، وهو أن بعض الباحثين لا يرى في هذه الموضوعات ما يثير فيه شهيته، ولا يجلب له من المنافع ما يسهل عليه معاناة البحث، وتحمل مشاقه، بل هو يجد فيها نفسه في مواجهة هجمة شرسة، من قبل فئات حاقدة وشريرة، وقاسية لن يذوق في حياته معها طعم الراحة بعد أن أقدم على ما أقدم عليه.
بل إنها لن تتركه يسلم بجلده دون عقاب، أدناه التشهير والتجريح والشنآن، إن لم يكن التكفير ثم الاضطهاد، والأذى، والحرمان.

ولكنني بدوري أستطيع أن أقول: إن إثارة وطرح أمثال هذه الموضوعات على اختلافها على بساط البحث هو الأولى والأجدى، حتى ولو فرضها البعض من الأمور الجزئية والجانبية، أذ أن جزئيتها لا تقلل من حساسيتها وأهميتها، لاسيما إذا كانت جزءاً من التكوين الفكري، أو تُسهم في وضوح الرؤية العامة التي يفترض فيها أن ترتكز على جزئيات منتشرة ومبثوثة في مختلف المواقع والمواضع: أو أنها – على الأقل – تفتقر إلى تلك الجزئيات لتصبح أكثر وضوحاً، وأوفى تعبيراً وحكاية عما يراد لها أن تعبر أو أن تحكي عنه.
-----.
ولكن من الواضح: أن من الضروري تخصيص قسط من الجهد الفكري والعملي باتجاه إيجاد الأجواء والمناخات المناسبة، لطرح ومعالجة أكثر الموضوعات حساسية، لأن ذلك هو الخيار الوحيد للأمة التي تريد أن تكون أمة واحدة، تتقي ربها، وتعبده وحده لا شريك له، ولا تعبد أهواءها، ولا مصالحها، ولا أي شيء آخر إلا الله سبحانه وتعالى.
وفقنا الله للعلم، وللعمل الصالح. وهدانا إلى صراطه المستقيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.
20 رجب 1413ﻫ.ق ـ قم المشرفة
جعفر مرتضى العاملي

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...at_al_nabi.htm

واني اجد التكرار يفيد الشطار جدا
واعتقد ان هذا جواب واف وكاف لمن عنده عقل قليل يقدر ان يستفاد منه ويعي المسالة بشكل لايهين نفسه اكثر من مهانتها بتكرار تسائله

وعليه اقول
ان كن بنات النبي قد ولدوا قبل المبعث
وهذا اختلاف العلماء الكل فيه
فقد تسائلت عن اعمارهم وسنة تولدهم وتسلسل مواليدهم ومازلتم في هروب كاصحاب احد وحنين وو ومع ذلك بينت اكذوبتكم
وان كانوا ولدوا بعد البعثة فكل كلامكم في مهب الريح
وعليه اكون انا قد انهيت على الموضوع وصاحبه وانتهيت منه
اما صاحب الموضوع الذي صار يفرفح ياحرام
اقول هذه من حلات روحه فكل مرة يقول انا لاارد على الخمسة ويعود ويلمح وهكذا المسكين في حيرة من امره واضطراب
فهو يجتر ولاعزاء للمجترين
بانتظار شاكر11 ولنرى ماعنده

**شاكر11** · 12-10-2008, 06:09 PM

يقول

روايات المعصومين سلام الله عليهم لااحد يقدر ان يردها
وليس انت من تقول لي صحيحة او غير وليس عبر قصاصة ورق او نسخ وقص ولصق اقدر ان اعتبرها صحية ان لم احصل على الرابط ومصدره
فلا تعجل بالحكم وصدقني ان افقتدت للمعلومة سوف اسال اهلالعلم بها لاتيك بالجواب وانت ترى كم من الاخوة الشيعة يقولون لما اقوله
ترى هل اتقفنا ان نترك قول المعصوم ونبتع اهوائنا
ما هذا الكلام الذي لا صحة له ابدا

اولا اقول سبحان الله الان اصبح كلام المعصومين متروك رغم تصحيحه ليس منى بل من مراجعكم امثال المجلسي الخ

ثم ان انكارك للتصحيح جزافا دون الرجوع للمصدر هذا امر عجيب حيث تقول تصحيحك هذا ليس تصحيحى عزيزى بل تصحيح علمائك امثال المجلسي

ويبدو انك تتناسى ان شيخ الطائفه اقر بان للرسول بنات ويستدل بما صح عن المعصومين

وقد قلت لك فيما نقلت ان علمائك كانو يرون ان للرسول بنات من صلبه

وانت تعتمد على شخص تعيد انقل منه يعتمد على اختلاف المؤرخين فى الزواج ومتى توقية الخ ولم يكون الاختلاف هل للرسول بنات او لا

ولذلك تقديم الروايات اولا من تقيم الاختلاف فى زواج خديجه

فبامكانك ان تاخذ من اختلاف المؤرخين ما يوافق قول المعصومين دون ان تضرب بقولهم عرض الحائط

فهل تقدم قول احدا على قول المعصومين

سبحان الله الان ترك المعصومين وذهب الى المؤرخين الذين ايضا ذكرو عدة تواريخ للزواج وللوفاة الخ فهم ذكرو عدة تواريخ بمعنى هنالك اختلافات فلماذا تريد ضرب قول المعصومين بهذا الاختلاف5 ليس فى البنات بل فى متى تزوجة خديجه متى تزوجة فلانه ويذكرون توريخ مختلفه

والسؤال

هل تقدم قول احد ناهيك عن قول المؤرخين على قول المعصومين

السؤال الثاني

هل تقر بان مراجعك السابقين اقرو بان للرسول بنات بسبب روايات صحيحه فى ذالك

السؤال الثالث

ممكن تذكر لنا مراجع سابقين انكرو بنات الرسول من علمائك

وكما تلاحضون هو يعتمد على اختلاف تواريخ ليضرب باقول المراجع والمعصومين عرض الحائط

وهذا امر غير مقبول حتى فى مذهبه ناهيك عن المنهج العلمي

ان صحة الروايات مقدمه على روايات التاريخ ناهيك عن ان المؤرخون مختلفين فى التواريخ

والسؤال الاخر

هل روايات المعصومين مقدمه على غيرها..؟؟

ان قلت نعم

اذا علماءك اقرو بهذه الروايات اواخذو منها

فلماذا تردها

هل تردها لان هنالك روايات معصومين تناقضها..؟؟؟

او تردها لانه هنالك اختلاف مؤرخين فى الزواج والوفاة الخ والولاده متى

وضح ردك لاقوال علمائك وروايات المعصومين

وحتى تتاكدو انه يضرب باقوال الامه عرض الحائط انضرو رده عندما اخبرته ان قول المعصومين مقدم واختلاف المؤرخين لا يقدم ولا ياخر

فقال

اذن تركك الجواب والرد مرارا كان متعمدا من جنابك الموقر لما سالتك ان تاتيني بتاريخ
مواليد واسماء ابناءالنبي من الذكور والاناث
وتعليك انه اختلاف المؤرخين
اقول بالله عليك كيف غفل المتقدمين من المؤرخين ان الرواية صادرة من معصوم وظلوا على اختلافاتهم
هذا واحد والامر الاخر
اريدك ان تحسب فقط سني مواليد الذي اعتبرتهم جنابك اختلاف لايعول عليه الاهمية طالما هناك كلام للمعصوم [وهذا عجز منكم واضح كونهكم لاتستطيون الرد من كتبكم بل تستدلون بكتب الغير
المهم

اعتقد رايتم بنفسكم فى منهجيته بالرد على ما صح عن المعصومين وما قال به علمائكم ومنه شيح الطائفه المفيد

يقول اخينا

هل تقصد هنا بقولك وما نقلته الرابط الذي وضعته لك
فان كان كذلك فانك قد اغلقت باب الحوار نهائيا
فارجوك ارجع لقراءة الرابط بعناية فستجد ظالتك ان شاء الله ومع ذلك
رايك هذا انت احترمه ولكن غير ملزم بلا دليل

عزيزى باب الحوار مغلق ليس من جانبنا بل من جانب الروايات واقول علمائك

فانت تقابل الروايات الصحيحه التى اقرها مراجعكم بتواريخ مختلف فيها

فايهما يقدم

ولا سيما انك هنا تقر بان اقول المعصومين مقدمه فلماذا تعارض بختلاف المؤرخين

وقد قلت لك
==

وهو الصواب فى نضرهم وهو فى نضر الكل حتى نحن اهل السنه لا ينظر الى اختلاف المؤرخين مقابل النصوص الصحيحه بل ان الرد ان يسعى فيها ان يجتهد وياخذ بما يوافق النصوص

فكان ردك

لا احد ينكر ذاك ابدا
اكرر في الختام اقرا الرابط الذي وضعته لك
ولا تعجل

فهنا ترق وفى نفس الوقت تقول اقرا الرابط الذى هو عن شخص يبحث فى اختلاف التواريخ وانت تنقل منه وتعاررض الروايات

فما فائدة اقرارك بان كلام المعصومين وان المنهجيه الصحيحه هو تقديمهم ثم تذهب لهذا الاختلاف فى تواريخ الولاده والزواج والوفاة الخ

يتبع

**عبدالله السوري الحسيني** · 12-10-2008, 06:10 PM

المدعو...... ...............-5 :

فياترى المستشرق كيف سيفرق بين التيس والبشر

سلااااما سلاااما

لن اتنازل لمستواك الوضيع وعقلك السقيم

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

اذا كان هذا هو كل ما تجيده كالمعتاد فارى انك فى ورطه مثل كل مره .

سواء وضعت موضوعا واتيت فيه باحاديث تكتشف بعد ذلك انها ضدك ويتم نقلها الى منتدى اخر منعا لفضيحتك .

او تدخل موضوعا وتتكلم فيه كلاما عكس ما يقوله علمائك

ومفسروك

ومفتيك .

انت الان بمواجة المفسر الذى فسر الايه القرانيه بالجمع وليس المفرد .

كما انك فى مواجهة المرجع الذى سئل فاجاب .

وما طلبك لمعرفة راى اهل السنه فى بنات الرسول الا دليل عجزك

اذ ان الموضوع من البدايه يطلب راى الشيعه فى عدد بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

للاسف مازلت تفضل ان تعصب عينينك بعصابة سوداء وتهرف بما لاتعرف وتنسب لي اقوالا
وان قلتها فاني ارتكز الى قول العلماء
ارفع العصابة من على عينيك وترفّع
عسى الله يهديك
عسى
وقد اجبت على كل شئ والموضوع منتهي

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

يقول

اولا اقول سبحان الله الان اصبح كلام المعصومين متروك رغم تصحيحه ليس منى بل من مراجعكم امثال المجلسي الخ

ثم ان انكارك للتصحيح جزافا دون الرجوع للمصدر هذا امر عجيب حيث تقول تصحيحك هذا ليس تصحيحى عزيزى بل تصحيح علمائك امثال المجلسي

ويبدو انك تتناسى ان شيخ الطائفه اقر بان للرسول بنات ويستدل بما صح عن المعصومين

وقد قلت لك فيما نقلت ان علمائك كانو يرون ان للرسول بنات من صلبه

وانت تعتمد على شخص تعيد انقل منه يعتمد على اختلاف المؤرخين فى الزواج ومتى توقية الخ ولم يكون الاختلاف هل للرسول بنات او لا

ولذلك تقديم الروايات اولا من تقيم الاختلاف فى زواج خديجه

فبامكانك ان تاخذ من اختلاف المؤرخين ما يوافق قول المعصومين دون ان تضرب بقولهم عرض الحائط

فهل تقدم قول احدا على قول المعصومين

سبحان الله الان ترك المعصومين وذهب الى المؤرخين الذين ايضا ذكرو عدة تواريخ للزواج وللوفاة الخ فهم ذكرو عدة تواريخ بمعنى هنالك اختلافات فلماذا تريد ضرب قول المعصومين بهذا الاختلاف5 ليس فى البنات بل فى متى تزوجة خديجه متى تزوجة فلانه ويذكرون توريخ مختلفه

والسؤال

هل تقدم قول احد ناهيك عن قول المؤرخين على قول المعصومين

السؤال الثاني

هل تقر بان مراجعك السابقين اقرو بان للرسول بنات بسبب روايات صحيحه فى ذالك

السؤال الثالث

ممكن تذكر لنا مراجع سابقين انكرو بنات الرسول من علمائك

وكما تلاحضون هو يعتمد على اختلاف تواريخ ليضرب باقول المراجع والمعصومين عرض الحائط

وهذا امر غير مقبول حتى فى مذهبه ناهيك عن المنهج العلمي

ان صحة الروايات مقدمه على روايات التاريخ ناهيك عن ان المؤرخون مختلفين فى التواريخ

والسؤال الاخر

هل روايات المعصومين مقدمه على غيرها..؟؟

ان قلت نعم

اذا علماءك اقرو بهذه الروايات اواخذو منها

فلماذا تردها

هل تردها لان هنالك روايات معصومين تناقضها..؟؟؟

او تردها لانه هنالك اختلاف مؤرخين فى الزواج والوفاة الخ والولاده متى

وضح ردك لاقوال علمائك وروايات المعصومين

وحتى تتاكدو انه يضرب باقوال الامه عرض الحائط انضرو رده عندما اخبرته ان قول المعصومين مقدم واختلاف المؤرخين لا يقدم ولا ياخر

فقال

اعتقد رايتم بنفسكم فى منهجيته بالرد على ما صح عن المعصومين وما قال به علمائكم ومنه شيح الطائفه المفيد

يقول اخينا

عزيزى باب الحوار مغلق ليس من جانبنا بل من جانب الروايات واقول علمائك

فانت تقابل الروايات الصحيحه التى اقرها مراجعكم بتواريخ مختلف فيها

فايهما يقدم

ولا سيما انك هنا تقر بان اقول المعصومين مقدمه فلماذا تعارض بختلاف المؤرخين

وقد قلت لك
==

وهو الصواب فى نضرهم وهو فى نضر الكل حتى نحن اهل السنه لا ينظر الى اختلاف المؤرخين مقابل النصوص الصحيحه بل ان الرد ان يسعى فيها ان يجتهد وياخذ بما يوافق النصوص

فكان ردك

فهنا ترق وفى نفس الوقت تقول اقرا الرابط الذى هو عن شخص يبحث فى اختلاف التواريخ وانت تنقل منه وتعاررض الروايات

فما فائدة اقرارك بان كلام المعصومين وان المنهجيه الصحيحه هو تقديمهم ثم تذهب لهذا الاختلاف فى تواريخ الولاده والزواج والوفاة الخ

يتبع

اقول للاخ شاكر 11
ردك هنا غير واضح وخلاصة الامر فهمت ما تريد ان تقوله لان كتابته متداخله بشكل لاتعرف من المتلكم هنا او هناك
المهم
انت مخطئ في فهمك وردك
فان كان هناك من يرد على المعصوم
فان السيد العاملي هو اول من رد كلام المعصوم ورد عليه
فلقد وضعت لك بحثه القيم
و وضعت لك ولغيرك روابط اخر تبين اراء العلماء ببحثالسيد العاملي القيم
فاين انت من كل ذاك
فهل كل اؤلائك ردوا المعصوم كما تريد انت ان تتشبث بهذه الكلمة
خلاصة القول
رد جوابك جاء في مشاركتي رقم101
فتاملها بارك الله بك جيدا
ولن ازيد هنا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين