إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 07:06 PM

[quote=عبدالله السوري]المدعو...... ...............-5 :

فياترى المستشرق كيف سيفرق بين التيس والبشر

سلااااما سلاااما

لن اتنازل لمستواك الوضيع وعقلك السقيم

=عبدالله السوري]المدعو...... ...............-5 :

ان كان هذا مستواك في الخطاب
فاسمح لي ان ادعوك
عَبْدُ الفينيقي
يرضيك هذا ام اعود للقبك الاول
المفتري رقم واحد

لن اتنازل لمستواك الوضيع وعقلك السقيم

اي مستوى لماذا لاتعي مايكتب لك ولغيرك
ولا ادري انت زعلت من التيس ام من مَنْ
الزمخشري قال ان علماء الحديث تيوس
الم تعي مايقوله الزمخشري
فلماذا تزعل مني يا عبدو الفينيقي
@@@@@
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه *
يقولون تيس ليس يدري ويفهم
تفسير الكشاف4/310

سلااااما سلاااما

ولقد قلنا مرارا لك وصحننا فهمك الخاطئ لكن يظهر لايفيد معك التكرار
قلنا لك سلاما سلاما هذه مدح لاتفيدالذم وانت هنا تمدحني ولا تذمني
ومع ذلك شكرا على الحالتين

**أميري حسين-5** · 12-10-2008, 07:12 PM

اقول انا انتهيت وانهيت هذا الموضوع
ولن اعود اليه الا اذا جاء احدهم بالمفيد
اما الصراخ والعويل فذاك على قدر الالم

**husaini4ever** · 12-10-2008, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الروايات من طريق اهل السنة والسلفية والخوارج تتحدث عن ان رسول الله

1-يتحدث عن منزلة ابنته فاطمة ع وانها
ام ابيها
بضعة منه يريبه مارابها
يغضب الله لغضبها
الخ
2-يباهل بها وبزوجها وابنائها
3-يتحدث عن ابنائها وفضلهم ويحضر ولاداتهم ويحملهم ويداعبهم
4-بزور بيتها دوما
5-يوقضهم لصلاة الفجر 6اشهر ويقول انما يريد الله ..الاية
6-يجللها تحت الكساء ووجها وابنيها ويقول هؤلاء اهل بيتي
7-يقول ان ذريته من فاطمة
الخ
كم بنتا عند رسول الله

ام انه كان يحابي واحدة ويهمل الاخريات..؟؟؟

طبعا فان الوهابية مستعدون للانتقاص من قدر النبي

ومنزلته لاجل اثبات صحة ضلالهم!

والا لايعقل ان يكون للنبي

بنات وذرية ثم يفضل واحدة وذريتها ويهمل الباقين

**husaini4ever** · 12-10-2008, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

أللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهّم وإلعن أعدائهم وأغفر لشيعتهم

السلام على من إتبع الهدى

للرسول

بنت واحدة فقط وهي الزهراء روحي لها الفداء وبقية البنات هن ربائب الرسول بنت أخت خديجة عليها السلام

وهي هالة
ودليلي من كتبكم

تفضلوا
فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم الحاكم بسند صحيح بسند عن عائشة قال :... قال : بلى يا رسول الله ، قال: فخذ خاتمي فأعطاه إياه ، فانطلق زيد وبرك بعيره ، فلم يزل يتلطف حتى لقي راعياً فقال : لمن ترعى؟ ، فقال لأبي العاص ، فقال : فلمن هذه الأغنام؟ ، قال لزينب بنت محمد ! فسار معه شيئاً ثم قال له : هل لك أن أعطيك شيئاً تعطيه إياها ولا تذكره لأحد؟ ، قال : نعم فأعطاه الخاتم ، فانطلق الراعي فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت : من أعطاك هذا؟ ، قال : رجل ، قالت : فأين تركته؟ ، قال : بمكان كذا وكذا ، قال : فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها : إركبي بين يديه على بعيره ، قالت : لا ولكن إركب أنت بين يدي فركب ، وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله (ص) يقول : هي أفضل بناتي أصيبت فيَّ ! فبلغ ذلك علي بن الحسين ، فانطلق إلى عروة فقال : ما حديثٌ بلغني عنك تحدثه تنتقص فيه حق فاطمة؟ ، فقال : والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة حقاً هو لها ! وأما بعد فلك أن لا أحدث به أبداً ، قال عروة : وإنما كان هذا قبل نزول آية : ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) ! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج4ص44 . ج2 ص201, ومجمع الزوائد:9/213، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بعضه ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح.والطبراني في الأوسط:5/80 ، وتاريخ دمشق:3/148، وتاريخ الذهبي:2/122، والنهاية لابن كثير:3/400 ، وفي سيرته:2/518 ، وسمت النجوم/295 ، وذخائر العقبى/158، عن الفضائلي

احسنتم كثيرا

**كريم آل البيت** · 12-10-2008, 09:22 PM

فبُهِت الذي كفر ؟؟؟

اللهم صلي وسلم وبارك على ( كوثر ) نبيّك وأبيها وبعلها وبنيها والسِرّ المستودع فيها ....

أيها الموحِدون .. قولوا معي :

اللهم آااامين آاااامين يا رب العالمين ،

وبهذا لا يكون لرسولنا الأعظم .. إلا بنتاً واحِدة ... وهيَ الكوثر ،

يقول الخبير العليم :

( إنا أعطيناك الكوثر .. فصلي لربك وأنحر .. إن شانئك هوَ الأبتر ) .

وبُهِت الذي كفر ..........

**شاكر11** · 12-10-2008, 09:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اقول للاخ شاكر 11

ردك هنا غير واضح وخلاصة الامر فهمت ما تريد ان تقوله لان كتابته متداخله بشكل لاتعرف من المتلكم هنا او هناك
المهم
انت مخطئ في فهمك وردك
فان كان هناك من يرد على المعصوم
فان السيد العاملي هو اول من رد كلام المعصوم ورد عليه
فلقد وضعت لك بحثه القيم
و وضعت لك ولغيرك روابط اخر تبين اراء العلماء ببحثالسيد العاملي القيم
فاين انت من كل ذاك
فهل كل اؤلائك ردوا المعصوم كما تريد انت ان تتشبث بهذه الكلمة
خلاصة القول
رد جوابك جاء في مشاركتي رقم101
فتاملها بارك الله بك جيدا

ولن ازيد هنا

الامر بسيط اخى وقد سالت فيما قلته واعيده ان اختلط عليك

والسؤال

هل تقدم قول احد ناهيك عن قول المؤرخين على قول المعصومين...؟؟؟

السؤال الثاني

هل تقر بان مراجعك السابقين اقرو بان للرسول بنات بسبب روايات صحيحه فى ذالك..؟؟؟

السؤال الثالث

ممكن تذكر لنا مراجع سابقين انكرو بنات الرسول من علمائك ..؟؟؟

**husaini4ever** · 12-10-2008, 11:13 PM

الا من متفكر..؟؟

الا من متدبر...؟؟؟؟؟

ايحق لرسول الله صلى الله عليه واله ان يتجاهل (بناته)الاخريات وازواجهن وابنائهن ويخص واحدة فقط وبزوجها وابنائها برعايته واهتمامه ...؟؟؟؟

بل هل يعقل ان الله عز وجل يختص فاطمة ع وزوجها وابنائها سلام الله عليهم اجمعين...من دون (بنات)اخريات لرسول الله ص..؟؟؟

**شاكر11** · 12-10-2008, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الا من متفكر..؟؟

الا من متدبر...؟؟؟؟؟

ايحق لرسول الله صلى الله عليه واله ان يتجاهل (بناته)الاخريات وازواجهن وابنائهن ويخص واحدة فقط وبزوجها وابنائها برعايته واهتمامه ...؟؟؟؟

بل هل يعقل ان الله عز وجل يختص فاطمة ع وزوجها وابنائها سلام الله عليهم اجمعين...من دون (بنات)اخريات لرسول الله ص..؟؟؟

الاخ حسين لا تتسرع ثم تجد خلاف ما تظنه ومن الصحيحين ايضا ما رايك

يتبع

**شاكر11** · 13-10-2008, 12:20 AM

وهنا من العجائب فعندما يكون البحث حول ان للرسول بنات غير فاطمه يكون بحث للعلامة المحقق
السيد جعفر مرتضى العاملي
فى ان السيده خديجه رضوان الله عنها لها زوج اخر

وعندما يكون للسيده عائشه فضيله فى ان تكون اول بكر يتزوجه الرسول ياتى العلامه لينقض ما كان من ان له بعل اخر

وكلاهما يصبان فى البحث عن نزع اي فضيله لاحد بضرب حتى بحثه

فتاره خديجه له بعل اخر ليثبت انهن ربائبه وعندما يكون فى عائشه ليس له بعل اخر فاترككم مع العلامه وانتم الحكم

ـ زينب أيضاً لم تكن بنتاً لرسول الله(ص):
وبعد ما تقدم فإننا بالنسبة إلى زينب زوجة أبي العاص بن الربيع نقول:
ألف ـ إن القول في بنوّة زينب الحقيقية لرسول الله(ص) هو نفس القول الذي تقدم في رقية، وأم كلثوم. فإن أكثر ما أوردناه هناك يرد هنا.
ب ـ إن البعض يقول: إن خديجة قد ولدت للنباش بن زرارة ثلاثة أولاد، هم: هند، والحرث، وزينب[70].
وهذا يؤيد ما يذهب إليه البعض، من أن زينب كانت ربيبة لرسول الله(ص).
ونحن وإن كنا قد ناقشنا بصورة قوية في أن تكون خديجة قد تزوجت أحداً قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

===============

ثم ياتى فى نفس الصفحه لينفى الفضيله عن السيدها عائشه فيقول

خديجة لم تتزوج أحداً قبل النبي(ص):

ولابد لنا من أجل تأييد ما رواه أبو القاسم الكوفي من أن نشير إلى أن البحث العلمي الموضوعي لا يؤيد دعوى البعض: أن خديجة قد تزوجت برجلين قبل النبي(ص).
ولعل هذه الدعوى قد صنعتها يد السياسة، أو أنها قد جاءت لتكريس فضيلة لعائشة أم المؤمنين، مفادها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتزوج بكراً غيرها.
إذ أن المتتبع للتاريخ والحديث يلمس حرصاً ظاهراً من أم المؤمنين، ومن محبيها، وخصوصاً الزبيريين منهم، على تسطير الفضائل لها، ولو بالإغارة على فضائل غيرها، ونسبتها إليها، كما كان الحال في قضية الإفك، كما أثبتناه في كتاب لنا مطبوع منذ سنوات.

===========
سبحان الله وكان يسعى هنالك فى اثبات ان له بعل حتى لا يكون للرسول بنات غير فاطمه رضي الله عنها وبتالى يكون لهن ازواج ايضا ينالون الفضل مع علي الخ

وهنا عندما تعلق الامر بفضيله لعائشه انقلب تسعين درجه

لا تعليق اتركها للمتابع

يتبع

**الدين لله** · 13-10-2008, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولكن هناك شئ سيعطيك درسا لن تنساه انت من هم على شاكلتك

زواجها رضي الله عنها من عُتبة

لم يمض على زواج زينب الكبرى غير وقت قصير،

::
::
::
::

راجعناه والجمناك به
انتهى
اللي بعدوا

قلنا لك انك جاهل بالتاريخ جهلا متقعاً

ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك

فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
وكأن التاريخ يكتب بالخيال

واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
http://cmadp.com/roq.htm

ثم بعد ذلك وبكل جهالة يقول انه لقنني درساً وانه القمني بالتاريخ لجاماً

فاقول له حيهلا
فتعال الى التاريخ لنلقمك به حجرا (( واذكر ان الموضوع هو اثبات عدم دخول ولدي ابا لهب ببنات النبي انما كان زواجهم بالعقد فقط ))

اولا كتب الشيعة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 21 ص 369 :
. وفيها ماتت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما نزلت : " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ، ففارقها ولم يكن دخل بها ، فلم تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه واله ثم هاجرت ، فلما توفيت رقية خلف عليها عثمان في ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة ، وادخلت عليه في جمادى الآخرة فماتت عنده في شعبان من هذه السنة فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وام عطية ، ونزل في حفرتها أبو طلحة .

والاخر
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه
.................................................. ..........
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول

ثانياً كتب اهل السنة والجماعة

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : رقية - أمها خديجة - تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه : " تبت يدا أبي لهب " ) [ المسد : 1 ] قال أبو لهب لابنه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق أبنته ، ففارقها ولم يكن بنى بها .
.................................................. ..........
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : أم كلثوم - أمها خديجة - تزوجها عتيبة بن أبي لهب - أخو عتبة - قبل النبوة ، وأمره أبوه أن يفارقها للسبب المذكور في أمر رقية ، ولم يكن دخل بها ، حتى تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسلمت حين أسلمت أمها ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخواتها حين بايعه النساء ، وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما توفيت رقية تزوجها عثمان ، وبذلك سمي ذا النورين . وتوفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة . وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرها ، ونزل في حفرتها علي والفضل وأسامة

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 36 :
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله وأنزل الله تبت يدي أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 37 :
أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تبت يدا أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها

اثبات ان للنبي بنات بالاسانيد
========================

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 34 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة ثمان من الهجرة
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معارية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كانت أم أيمن ممن غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا معاوية الضرير حدثنا عاصم الاحول عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الخامسة كافورا أو شيئا من كافور وإذا غسلتنها فأعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه
أخبرنا يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثتني أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإن فرغتن فآذنني قالت فآذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها هذا قال يزيد في حديثه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها وألقينا خلفها مقدمها قال إسحاق الازرق وحقوه إزاره
أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أم عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره

أخبرنا وكيع بن الجراح عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة شيئا من كافور وسدر
أخبرنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا بن عون عن محمد عن امرأة أو امرأتين عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو قال شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن قالت أم عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ضفرنا شعرها ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها وألقيناه خلفها
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها إبدأوا بميامنها ومواضع الوضوء

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 38 :
أخبرنا وكيع بن الجراح عن صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن عبد الله العنسي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن فاطمة الخزاعية عن أسماء بنت عميس قالت أنا غسلت أم كلثوم بنت رسول الله
.................................................. ..........
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3 ص 151 :
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها

فهذا هو التاريخ يامن تدعي العلم والعلم منك براء
هذا هو التاريخ
وليس التاريخ ان تنقل عمن يكتب خيالات يتصورها ولا يعيها
هذا هو التاريخ
بحار الانوار طبقات ابن سعد تفسير القرطبي تاريخ ابن عساكر
وليس التاريخ كتابا الف على التخيل قبل عشر سنين لايمت للتاريخ بصلة

فأذهب يازميلي فتعلم ثم تكلم

**الدين لله** · 13-10-2008, 01:16 AM

اقول للاخ شاكر 11
حياك الله اخي ولاتستغرب فلو كان من عند غير الله لوجد فيه اختلافا كثيرا
وبما ان بحث المؤلف لاشأن له بسنة الله فانك ستجد فيه ان شاء الله اختلافا كثيرا
فلا تستغرب

**عبدالله السوري الحسيني** · 13-10-2008, 01:22 AM

وبما ان بحث المؤلف لاشأن له بسنة الله فانك ستجد فيه ان شاء الله اختلافا كثيرا
فلا تستغرب

صدقت اخي حب علي أيمان كلام رائع

**شاكر11** · 13-10-2008, 01:38 AM

9ـ زينب ورقية ربيبتان للنبي(ص):

1 ـ قال أبو القاسم الكوفي ما ملخصه:
إنه قد كانت لخديجة أخت أسمها "هالة"، تزوجها رجل مخزومي، فولدت له بنتاً اسمها هالة. ثم خلف عليها أي على هالة الأولى – رجل تميمي – يقال له: أبو هند، فأولدها ولداً اسمه هند.
وكانت لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له بنتين اسمهما "زينب ورقية" فماتت، ومات التميمي. فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة، والطفلتان اللتان من التميمي، وزوجته الأخرى، فضمتهم خديجة إليها.
وبعد ان تزوجت بالرسول صلى الله عليه وآله ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله.
وكان العرب يزعمون: أن الربيبة بنت، فلأجل ذلك نسبتا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، مع أنهما بنتان لأبي هند زوج أخت خديجة الخ[74].
2 ـ وقال ابن شهر آشوب، وهو يتحدث عن أن النبي(ص) قد تزوج خديجة وهي عذراء.
"يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع: أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة"[75].
وقال أيضاً: "وفي الأنوار والكشف، واللمع، وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش"[76].
ولم نفهم المقصود من كلمته الأخيرة: "من جحش" فهل هي تصحيف كلمة هند، أو هالة، أو نحو ذلك؟ ام أن العبارة كانت هكذا: "ربيبة ابن جحش"؟!
فصحفت كلمة "ابن" فصارت: "من"؟!
كل ذلك محتمل ولابد لترجيح أي من الاحتمالات من شاهد ودليل.

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...at_al_nabi.htm

أبو القاسم الكوفي

هو على حد علمى انه اول من قال بهذا القول ولذلك سنذكر اقول علمائكم فيه حتى يبطل قوله

قال النجاشي : " علي بن أحمد أبو القاسم الكوفي : رجل من أهل الكوفة كان يقول انه من آل أبي طالب ، وغلا في آخر أمره ، وفسد مذهبه وصنف كتبا كثيرة أكثرها على الفساد … " .

وقال ابن الغضائري : " مدعي العلوية كذاب غال صاحب بدعة ومقالة رأيت له كتبا كثيرة لا يلتفت إليه " (2) .

الحلي
(( نقل القول السابق وزاد عليه،، وهو المخمس صاحب البدع المحدثة وادعى انه من نسل هارون بن الكاظم عليهم
السلام ومعنى التخميس عند الغلاة لعنهم الله ،، سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأباذر وعمرو بن أمية الضمري هم الموكلون بمصالح العالم ))

ولمن أراد الإطلاع على أحواله أكثر فانظروا

طرائق المقال للسيد علي البروجردي ج1ص175

مستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي ص288

معجم رجال الحديث للخوئي ج12ص269

قاموس الرجال لمحمد تقي التستري ج9ص450

الكنى والألقاب لعباس القمي ج1ص145

اما قول

اشهر آشوب فهو مردود حيث ن هاله ابنها العاص ابن الربيع فكيف تزوجه اخوها ...؟؟؟

لان ام العاص ابن الربيعه امه هاله ايضا

10ـ نفي النبي(ص) مصاهرة غير علي(ع):
وثمة دليل آخر على أن أحداً غير علي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لم يكن صهراً لرسول الله(ص)، لا عثمان بن عفان، ولا أبو العاص بن الربيع، ولا غيرهما.
وهو ما روي عن أبي الحمراء، قال:
"قال النبي(ص): يا علي، أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا:
أوتيت صهراً مثلي، ولم أوت أنا مثلي.
وأوتيت صدّيقة مثل ابنتي، ولم أوت مثلها [زوجة].
وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني، وأنا منكم"[86].
فلو كان عثمان أو أبو العاص قد تزوجا بنات رسول الله(ص) لم يصح منه (ص) ذلك القول، لاسيما وأن هذا الكلام قد صدر منه (ص) بعد ولادة الحسنين عليهما السلام.
إذن، فلا مجال حتى لدعوى: أن عثمان قد يكون تزوج بإحدى بناته (ص) بعد صدور هذا القول منه (ص).
لأنهم يقولون: أن عثمان قد تزوج أم كثلوم بعد وفاة رقية بقليل، أي في سنة ثلاث[87].
وربما يمكن أن يؤيد ذلك بما روي عن أبي ذر الغفاري(ره)، مرفوعاً:
"إن الله تعالى اطلع إلى الأرض إطلاعة من عرشه – بلا كيف ولا زوال – فاختارني، واختار علياً صهراً، وأعطى له فاطمة العذراء البتول، ولم يعط ذلك أحداً من النبيين.
وأعطي الحسن والحسين، ولم يعط أحداً مثلهما.
وأعطي صهراً مثلي.
وأعطي الحوض.
وجعل إليه قسمة الجنة والنار.
ولم يعط ذلك الملائكة الخ.."[88].
حيث ذكرت الرواية عدة أمور اختص بها علي عليه السلام دون سواه، ولم يعط احد مثلها، وذكر من ضمنها اختيار علي عليه السلام صهراً له صلى الله عليه وآله.

سنعود الى المصاهره ولكن دعنا فى اثبات البنات اولا

وايضا

ذكرت روايات بدون مصدر وسند ثم ذكرت بعدها روايات فى البخارى وهنا اطلب منك عدم الصاق الروايات دون التوضيح حتى لا يظن احدا انها فى البخارى

الا ان كانت كذالك فذكر المصدر

11 ـ ابن عمر ماذا يقول:

قال البخاري:

"محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير، فقالا: إن الناس صنعوا، وأنت ابن عمر، وصاحب النبي(ص)، فما يمنعك ان تخرج؟!
فقال: يمنعني: أن الله حرم دم أخي.
فقالا: ألم يقل الله: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟
فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.
وزاد عثمان بن صالح، عن ابن وهب، قال: أخبرني فلان، وحيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو المعافري: أن بكير بن عبد الله حدثه، عن نافع: أن رجلاً أتى ابن عمر، فقال:
يا أبا عبد الرحمن، ما حملك على أن تحج عاماً، وتعتمر عاماً، وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل، وقد علمت ما رغب الله فيه؟
قال: يا ابن أخي، بُني الإسلامُ على خمس: إيمان بالله ورسوله، والصلوات الخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت.
قال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟!
قال: فعلنا على عهد رسول الله(ص)، وكان الإسلام قليلاً، حتى كثر الإسلام، فلم تكن فتنة.
قال: فما قولك في علي، وعثمان؟!
قال: أما عثمان، فكان الله عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه.
وأما علي، فابن عم رسول الله(ص)، وختنه، وأشار بيده، فقال: هذا بيته حيث ترون"[89].
التوضيح:

إن محل الشاهد هو الفقرة الأخيرة من الرواية، وإنما ذكرناها بطولها ليتضح ما يريد ابن عمر أن يقوله لذلك السائل.
وقد صرح شرّاح البخاري بأن السائل رجل خارجي، يريد تسجيل إدانة لعثمان وعلي عليه السلام على حد سواء، أي أنه يريد أن يعترف له ابن عمر بأنهما من مثيري الفتن، الذين يجب قتالهم، استناداً إلى نص القرآن الكريم.
وقد حاول ابن عمر أن يدافع عن عثمان، لكنه لم يجد ما يقدمه في هذا السبيل سوى أنه حين فرّ في احد، قد عفا الله عنه، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه، بل قتلوه.
ولكنه بالنسبة لعلي، الذي حارب عائشة، وطلحة، والزبير، في الجمل. ومعاوية في صفين، ثم خوارج النهروان، قد ذكر أموراً ثلاثة، اعتبرها كافية لدفع ما يريد ذلك السائل إلصاقه به.
وهذه الأمور تشير إلى مزيد قربه عليه الصلاة والسلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومكانته لديه، واختصاصه به. وهي التالية:
1 ـ كونه عليه السلام ابن عم رسول الله(ص).
2 ـ كونه صهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وختنه على ابنته.
3 ـ كون بيته في ضمن بيوت رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلو كان عثمان أيضاً صهراً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكان المناسب لابن عمر أن يستدل به على السائل، بل كان أنسب من غيره، وذلك للحاجة الماسة إلى كل ما من شأنه أن يظهر قربه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومقامه منه – لو كان – بغية دفع الشبهة عنه، والتي كانت في أمره أقوى منها بالنسبة إلى علي عليه السلام، لسبق صدور المخالفة منه، حتى استحق العفو.
-----

كلمة أخيرة:

وبعد..
فقد اتضح: أن دعوى زواج عثمان، وأبي العاص بن الربيع ببنات رسول الله(ص)، ليس لها ما يبررها على صعيد البحث العلمي والموضوعي.
وإذا أردنا أن نفرط في إحسان الظن، ونبتعد بهذه القضية عن دائرة الإعلام السياسي الذكي والمدروس، فإننا لابد أن نفترض – حسبما ألمحنا إليه سابقاً – أنه قد حصل اشتباه من الرواة، بسبب تشابه الأسماء، إذ أن بنات النبي(ص) قد ولدن وفارقن الحياة وهن صغار.
هذا بالنسبة إلينا نحن.
أما القارئ الكريم، فله أن يفسر هذا التزوير الإعلامي وفق ما يملكه من معطيات، وحسبما يروق له، ويطمئن إليه.
هذا، وقد حان الوقت لنترك القارئ الكريم الفرصة للتأمل في ما قدمناه له من أدلة وشواهد، مع اعترافنا بأنه قد كان بالإمكان إثراء هذا البحث بالمزيد من المصادر، وإعطاؤه المزيد من العناية والجهد، ليصبح بذلك أتم، ونفعه أعمّ.
ولكنّنا آثرنا الاقتصار على هذا القدر، إيماناً منّا بأنه لا ضرورة تدعو إلى ذلك، مادام أن بالإمكان الرجوع إلى كتب التراث، ليجد الباحث المزيد. وقد يطلع على الجديد، الذي يزيد الحقيقة التي قررها هذا البحث وضوحاً، وإشراقاً، ونقاء. ويمنحها رسوخاً وتجذراً وبقاء.
والله نسأل أن يقينا شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالنا.
وان يهدينا سبيل الحق والرشاد، ويأخذ بأيدينا في طريق الخير والسداد.
إنه ولي قدير، وبالإجابة حري وجدير.
والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين.
16 رجب 1413ﻫ.ق الموافق20 دي 1371ﻫ.ق ـ قم المشرفة
جعفر مرتضى الحسيني العاملي

لم اجد ما يدل على عدم المصاهره فيما نقلته ولكنك لا زلت تستنتج مقابل روايات صريحه صحيحه

سنعود للمصاهره ان شاء الله

وهنا اذكر انك لا تاتى بروايات تبطل اثبات ان للرسول بنات بعكس ما نفعله نحن

الكلينى صاحب اعظم كتاب ((الكافي))

يقول فى المجلد الاول

- ج 1 - ص 439 - 440

* ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *

ومات عبد المطلب وللنبي صلى الله عليه وآله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ، فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام القاسم ، ورقية ، وزينب ، وأم كلثوم ، وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليها السلام وروي أيضا أنه لم يولد بعد المبعث إلا فاطمة عليها السلام وأن الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه ،

يتبع

**أميري حسين-5** · 13-10-2008, 03:01 AM

شاكر11

والسؤال

هل تقدم قول احد ناهيك عن قول المؤرخين على قول المعصومين...؟؟؟

لا احد يتقدم على قول المعصوم ابدا
ان ثبت حقا انه صادر من المعصوم

السؤال الثاني

هل تقر بان مراجعك السابقين اقرو بان للرسول بنات بسبب روايات صحيحه فى ذالك..؟؟؟

اقر بكلهم لاعلم لي بذلك
فان كان غير المفيد
لرد عليهم المحقق العاملي بكتابه كما رد على المفيد

السؤال الثالث

ممكن تذكر لنا مراجع سابقين انكرو بنات الرسول من علمائك ..؟؟؟

ليس لي معرفة بذلك
انتهى
***
قلت من قبل لك ولغيرك
ان كان هناك نص صريح للمعصوم
ماكان المحقق العاملي يجرأ ان يفند امرا
وحتى الروابط التي وضعتها لعلماء اخرين او كتاب كلهم ساعة استشهادهم يطالبون مراجعة تحقيقه ذاك دليلي على ان ليس هناك قول ثابت للمعصوم او روايات صحيحة

**أميري حسين-5** · 13-10-2008, 03:49 AM

حب علي ايمان
قلنا لك انك جاهل بالتاريخ جهلا متقعاً

ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك

فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
وكأن التاريخ يكتب بالخيال

واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
http://cmadp.com/roq.htm

حب عمر كفر ونفاق
ضحالة الانسان و فكره
لما ياتي بشئ وينسبه للاخرين
ضحالة المرء ومعتقده لما يطفوا على دنس ذاته فيتضح كونه لادين ولاقيم له
ضحالة المرء وذهنه لما تجده يتبع مشايخه اهل السقيفة
القذة بالقذة في تحريف الحقيقة
ضحالة المرء وعقله وذاته لما يتبع اساليب ملتويه ومخادعة وكذابه فيكون والشيطان في لباس واحد
نسبت لي رابطا انا لم اتي به ابدا وتقول احاول ان اوهم الاخرين
فياترى هل الاخرين عقولهم كعقلك الضيق
كي لايفرقوا بين الاخرق والاجرب والصحيح
فالرابط الذي وضعته ياحفيد ابن صهاك
هل لك ان تاتيني بالمشاركة التي وضعته فيه
فقط اذكر رقم المشاركة ودلني عليها وقل هنا وضعت الرابط ابو الطبخ
والله العظيم لا اذكر اني وجدت سني شريف عنده دين وضمير وقيم ومبادئ طوال مدة وجودي هنا
ابدا وان وجدوا لن يتعدوا اصابع اليد الواحدة
فاي خلق هذا واي دين واي اناس انتم
ارني اين وجدت رابط الطبخ والنفخ لتنسبه لي
انا احتقر كل انسان غير سوي ويحاول ان يستغفل الاخرين ويتهم الاخرين باساليب قذرة نابعه من ذاتهم
هذا رابط حب عمر نفاق وكفر حفيد زريبة السقيفة

http://cmadp.com/roq.htm

وهذا الرابط الذي انااتيت به

http://www.angelfire.com/ok3/nesa/roq
رقية بنت محمدr

رضي الله عنها

إشراف الأستاذ : خالد خميس فــرَّاج

وهذا رابطه

http://www.angelfire.com/ok3/nesa/roq

فهل لمثل هذا الرجل من قيمة ودين

*****

واما اكثار من روايات سنية او شيعية فتلك لن تغير من الواقع شئ

طالما انك انت او غيرك لم ياتي باصل الرابط او الكتاب

وكم مرة اقولها القص واللصق لاينفع كدليل وبرهان

افهموا ياذوي العقول الضيقة

تريد ان اضع لك المزيد

تفضل ياحفيد بن صهاك لعنه الله

أجوبة مسائل جيش الصحابة - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 73
ثانيا : لعلماء الشيعة رأيان في الموضوع ، فبعضهم يرى أن رقية وزينب وأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وآله ، وبعضهم يرى أنهن ربائبه وأنهن بنات هالة أخت خديجة ، وقد ماتت أمهما وربتهما خديجة رضوان الله عليها ، ويرون أن خديجة كانت عذراء ولم تتزوج قبل النبي صلى الله عليه وآله كما أشيع عنها

والله عز وجل يقول

( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتـــــــــك )

فالله عز وجل يخبرنا أن لديه بنات بدليل الآية الواضحــة ولو كانت بنت واحدة لقال ( بنتك أو ابنتك ) أو ابنتاك أو ابنتيك ولكنه عز وجل قال ( وبناتك ) دليل على أن بناتة أكثر من ثلاث رضوان الله عليهن .

ولكن زملائنا الرافضــــة أبوا وخالفوا القرآن وخالوا مشائخهم وخالفوا ما هو واضح كالشمس وقالوا ان بناتــة هن ربيباتــــة وليست لديه سوى واحدة وهي ( فاطمـــة رضي اله عنها )!!!
كل ذلك لكي لا تكون هناك منقبة لعثمان بن عفان بعد أن ثبت زواجة من اثنتين منهن

لا أطيل عليكم وأترككم مع أقوال مراجع وعلماء الشيعة :

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 9

" ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة : القاسم ، والطاهر ، وأم كلثوم ، ورقية ، وفاطمة ، وزينب . فتزوج علي عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة - وهو من بني أمية - زينب ، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وآله مكانها رقية . ثم ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله - من أم إبراهيم - إبراهيم ، وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الإسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها "

الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف - السيد ابن طاووس - ص 44

وحصلت هذه الفضيلة لفاطمة بنت رسول الله ( ص ) من بين بنات النبي وبنات أهل بيته وبنات أمته

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - ص 71 - 72

ويؤيد ذلك ما صرح به أمير المؤمنين ( ع ) في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان ، جاء فيها قوله ( ع ) : وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين ، فاطمة التقية النقية ، المبرة المهذبة ، حبيبة حبيب الله ، وخير بناته وسلالته ... الــخ

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 404
115 - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن - عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن - أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله ، وأم كلثوم ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة . وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية . وولد لرسول الله صلى الله عليه وآله إبراهيم من مارية القبطية وهي أم إبراهيم أم ولد .

الشيعة في الميزان - محمد جواد مغنية - ص 210

- أولاده : جاءه ثلاثة ذكور ، وأربع إناث ، والذكور هم القاسم ، وعبد الله من السيدة خديجة ، وإبراهيم من مارية القبطية ، وماتوا أطفالا . والإناث زينب ، وأم كلثوم ، ورقية ، وفاطمة ، أسلمن وتزوجن ، ثم توفين في حياته ما عدا الزهراء سيدة النساء

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 1 - ص 223
أولاده 1 القاسم وبه كان يكنى عاش حتى مشى ومات بمكة 2 عبد الله ويلقب بالطيب والطاهر لولادته بعد الوحي ولد بمكة بعد الاسلام ومات بها وبعضهم يعد الطيب والطاهر اثنين 3 فاطمة وهي صغرى بناته تزوجها علي ع بعد الهجرة 4 زينب وهي كبراهن تزوجها قبل الاسلام أبو العاص القاسم . قال المرزباني في معجم الشعراء : وهو الثبت ويقال لقيط ويقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف . وهو ابن أخت خديجة امه هالة بنت خويلد فمحمد النبي ص صهره 5 رقية 6 أم كلثوم زوجهما النبي ص من عتبة وعتيبة ابني عمه أبي لهب فلما جاء الاسلام بلغ من عداوة قريش للنبي ص ان قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق ابنة محمد ونزوجك بنت من أردت من قريش فأبى وطلبوا مثل ذلك إلى عتبة وعتيبة فطلقا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة بعد واحدة وأم الكل خديجة 7 إبراهيم بن مارية القبطية ولد بالمدينة ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا

المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 158 - 159

ولأنه عليه السلام زوج بناته : زوج فاطمة عليها السلام عليا وهو أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وأمها خديجة أم المؤمنين ، وزوج بنتيه رقية وأم كلثوم عثمان ، لما ماتت الثانية ، قال : لو كانت ثالثة لزوجناه إياها ،

تاج المواليد (المجموعة) - الشيخ الطبرسي - ص 8 - 9
أولاده وأزواجه عليه كان لرسول الله عليه التحية والسلام ولد له سبعة أولاد من خديجة ابنان وأربع بنات : القاسم وعبد الله وهو الطاهر والطيب ، وفاطمة صلوات الله عليها وزينب و أم كلثوم ورقية ، وولد له إبراهيم من مارية القبطية .

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 275 - 276
فأول ما حملت ولدت عبد الله بن محمد - وهو الطيب الطاهر - وولدت له القاسم ، وقيل : إن القاسم أكبر وهو بكره وبه كان يكنى . والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها أربع بنين : القاسم ، وعبد الله ، والطيب ، والطاهر . وإنما ولد له منها ابنان وأربع بنات : زينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة

الهداية الكبرى - الحسين بن حمدان الخصيبي( المتوفى 334) - ص 39 - 41
أولاده : قال الحسين بن حمدان الخصيبي : حدثني أبو بكر بن أحمد بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن محمد الأهوازي - وكان عالما باخبار أهل البيت ( عليهم السلام ) - قال : حدثني محمد بن سنان الزاهري عن أبي بصير ، وهو القاسم الأسدي - لا الثقفي - عن أبي عبد الله جعفر الصادق ( عليه السلام ) قال : قال ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة ابنة خويلد ( عليها السلام ) القاسم ، وبه يكنى ، وعبد الله ، والطاهر ، وزينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وكان اسمها آمنة ، وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، وإبراهيم من مارية القبطية..... الى قولة

وروي أن زينب كانت ربيبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من جحش بعد خديجة قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولم يصح هذا الخبر .

شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 1 - ص 185 - 186
وولدت له أكبر ولده وهو القاسم وبه كان يكنى صلوات الله عليه وآله وهو أكبر الذكور من ولدها منه ثم الطيب ثم الطاهر ، وأكبر بناتها منه رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة ( عليها وعليهم السلام )

تاريخ مواليد الأئمة (المجموعة) - ابن الخشاب البغدادي - ص 7
ولد له من خديجة القاسم وعبد الله والطاهر والطيب وزينب و أم كلثوم ورقية وفاطمة . وولد له من مارية القبطية كان أهداها له المقوقس ملك الإسكندرية إبراهيم

تاريخ مواليد الأئمة (المجموعة) - ابن الخشاب البغدادي - ص 7 - 8
فاما رقية فزوجت من عتبة بن أبي لهب فمات عنها ، فزوجت من عثمان بن عفان ، وزوجت أم كلثوم ايض من عثمان

شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري - ج 2 - ص 238
ولرسول الله ( ص ) من البنات أربعة وهن : زينب ، وأم كلثوم ، ورقية والصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام ، وكان ( ص ) قد زوج عتبة بن أبي لهب إحدى ابنتيه رقية أو أم كلثوم قبل أن يبعث

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 208
سنة 7 في 10 جمادى الآخرة تزويج الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بأم حبيبة وبأم سلمة على قول . وفيه توفيت زينب بنت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأم كلثوم زوجة عثمان على قول . وقيل : توفيت أم كلثوم سنة

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 7 - ص 18
ولذلك فإن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) زوج ابنته زينب من أبي العاص قبل أن يسلم ، ولكن هذا الحكم نسخ بعدئذ ( 1 )

قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 12 - ص 266
زينب بنت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قال : هي أكبر بناته على الأشهر ، واستفاضت أخبار الفريقين بأنه تزوجها أبو العاص بن ربيعة وهو من بني أمية .

منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ( المتوفى 726)- ج 2 - ص 914
وأجارت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أمان العاص بن الزبير فأمضاه رسول الله

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 404

115 - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن - عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن - أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله ، وأم كلثوم ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة . وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية . وولد لرسول الله صلى الله عليه وآله إبراهيم من مارية القبطية وهي أم إبراهيم أم ولد

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 1 - ص 140

أولاده : ولد من خديجة القاسم و عبد الله وهما : الطاهر والطيب ، وأربع بنات : زينب ، ورقية ، وأم كلثوم وهي آمنة ، وفاطمة وهي أم أبيها . ولم يكن له ولد من غيرها إلا إبراهيم من مارية ، ولد بعالية في قبيلة مازن في مشربة أم إبراهيم ، ويقال ولد بالمدينة سنة ثمان من الهجرة ومات بها وله سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام وقبره بالبقيع . وفي الأنوار ، والكشف ، واللمع ، وكتاب البلاذري : ان زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش ، فأما القاسم والطيب فماتا بمكة صغيرين

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 439 - 440

* ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *

ومات عبد المطلب وللنبي صلى الله عليه وآله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ، فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام القاسم ، ورقية ، وزينب ، وأم كلثوم ، وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليها السلام وروي أيضا أنه لم يولد بعد المبعث إلا فاطمة عليها السلام وأن الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه ،

كشف الغطاء (ط.ق) - الشيخ جعفر كاشف الغطاء - ج 1 - ص 5

وكان له من الأولاد ثمانية ولد له من الخديجة قبل المبعث والقاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وذكر بعض أصحابنا في رقيه وزينب انهما بنتا تبني لإبنتان على الحقيقة وانهما بنتا هالة أخت خديجة وقد نقل عن الأئمة الهدى عليهم السلام وبعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة وروي انه لم يولد له بعد المبعث سوى فاطمة عليها السلام وان الطيب والطاهر قبله وله أيضا ولد يسمى إبراهيم

وأعتذر للاطالـــة
http://montada.arahman.net/t9977.html
وهناك تجد المزيد عبر النت
لكن عقلك وما تشبه بك
انتقائي ان كان فيه ما يطيب لك
تاخذ به وان جاء بهيئة عبارة من هنا وهناك
على قص ولصق ونسخ
ولكني لااكتفي بذلك الا باصل الكتاب فهل لك انت او غير ان تاتني من اصل تلك الكتب وليس كما يفعل فيصل نور وامثالك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين