لا حول و لا قوة الا بالله

ما أدري كيف تفكر يا محق

هداك الله

أحسبك تريد الخلافة لسلمان رضي الله عنه

من الواضح أن المنية أفضل من المعية
مثلا لو كنت أنا مدير شركة وقلت أن أحمد منا في الادارة وفي حال غيابي يكون هو مدير لشئونها
بخلاف سعد مثلا هو يرافقني الى الادارة في الذهاب ولكنه ليس له صلاحيات أدارية

كلمة منا "أهل البيت" التي أمتاز بها سلمان تعتبر منزلة كبيرة تفوق مجرد معية في تواجد في مكان
والرتبة والمنزلة لا تكون في المعية وأنما تكون في في السكينة والطمأنينة والثبات التي أتصف بها النبي صل الله عليه واله كما في الاية " فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها" حيث السكينة والاطمئنان نزلت على قلب النبي صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية بواسطة الورفلي القائدي

لا حول و لا قوة الا بالله

المشاركة الأصلية بواسطة الورفلي القائدي

ما أدري كيف تفكر يا محق

هداك الله

أحسبك تريد الخلافة لسلمان رضي الله عنه

سلمان رضوان الله عليه لا يريد الخلافة مع أنه من علماء الاسلام ومن حملت القران وعلوم ال محمد صل الله عليه واله
ونحن لا نعتبر الحكام الذين جاءوا بعد النبي ص خلفاء الرسول ص هؤلاء حكام وليسوا خلفاء
أما الخلفاء الحقيقيين فلا فرق بين أن يكونوا حكموا أو لم يحكموا
لان الخلافة والامامة ليست هي الحكم أنما الحكم هو مظهر بسيط من مظاهر الامامة أذا الظروف قد تهيأت لهم للحكم أما أذا لم تتهيأ الظروف فهم أيضا أئمة وخلفاء النبوة الخاتمة يقومون بدورهم في أداء الرسالة والتبليغ حسب مقتضيات الظروف

كلمة منا تعبر عن الانتماء بينما معنا لا تعبر عن ذلك
لو قلت ذهب معي في السفر نعمان لا تعطي ميزة و لا تعبر عن أنتماء
المنية تعبر عن الانتماء وعن فضيلة وميزة للشخص لكن المعية لا تعبر عن الانتماء و ليس فيها أختصاص فمن الممكن أن يكون أي شخص في المعية أما المنية فهي مخصوصة ولا تكون ألا لشخص متميز

لم يجبنا أحد أيهما أفضل المنية أو المعية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اى منيه واى معيه الله يهديك ؟؟

هل تربط الشرق بالغرب ام ماذا ؟؟

المعيه كانت لله عز وجل .

الله عز وجل قال على لسان رسوله الاكرم :

ان الله معنا

فما وجه المقارنه بين معية الله عز وجل وتكريم الرسول صلى الله عليه واله وسلم لسيدنا سليمان ؟؟

هذه معية النصره من الله عز وجل .

والاخرى تكريم من الرسول لسيدنا سليكان وليس معناها ان سيدنا سليمان قد صار من ال البيت فعلا .

رحم الله والديك تفكر قبل ان تضع موضوعا .

الاخ مسلم عافاك الله هل المعية محصورة بأبي بكر وبسببها جعلتوه خليفة ؟؟ هل هو الوحيد الذي حصل على هذا الوصف ؟؟
هذه مجموعة من الايات تذكر معية الله لكل الذين كانوا مع النبي صل الله عليه واله بشرط تحقق مواصفات معينة مثل الصبر والثبات
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ"


"إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ "(19


"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ" (46)


"الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ "(66)


"إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (36)


"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (123)

" إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ" (128)

"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ" (69

وفي هذه الاية أمر بالكون مع الصادقين
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)
وهو أمر وجوبي فأين أبو بكر في هذه الخريطة والايات تشمل بالمعية كل المؤمنين الصادقين المرابطين المحسنين , أذن تبطل خلافة أبي بكر لأن السنه جعلوه خليفة بسبب موضوع المعية وهنا كما أتضح من الايات أن المعية واسعة أتسعت لتشمل الكثيرين ولم تقل الايات أن الله مع الذي كان في الغار وأنما جاءت بالصابرين و المحسنين والمتقين

"َمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً "(69)

المحترم محق :

لماذا غربت وشرقت الان ؟؟

انت قارنت بين معية الله عز وجل لسيدنا محمد وابا بكر .

وبين

تكريم سيدنا محمد لسيدنا سليمان وجعله من اهل البيت مجازا .

وانا دخلت وقلت ان المقارنه بينهما لا تصح وفقط .

فلا يصح مثلا ان تقارن بين الذهب والخيل .

بل تقارن المعدن بالمعدن والحيوان بالحيوان .

هذا كان قصدى .

وما قلته انت من معية الله عز وجل لعباده من المتقين والمؤمنين صحيح وبارك الله فيك .

أخي مسلم وموحد بارك الله فيك وصف النبي صل الله عليه واله لسلمان الفارسي بأنه من أهل البيت مجازي صحيح
لكنه يعطي منزلة لسلمان وهي معية أيضا , هي معية أيمانية توافقية , فالمنية هنا هي معية عقيدة وقرب لمقام أهل البيت أما معية الغار فهي معية جسدية قد تتوفر فيها العنصر الايماني الروحي وقد لا يتوفر أما المنية لسلمان فهي معية روحية أيمانية وهي أقوى
ومن هنا نقول لو جازت الخلافة لغير أمير المؤمنين عليه السلام لكان سلمان المحمدي أولى من أبي بكر وعمر بالخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مداخلة بسيطة :

يقول الاخ مسلم وموحد :

نلاحظ دائما ان اخواننا السنة يرفعون من مقام صحابي انزلت الشيعة من مقامه المعطى له على حساب صحابي آخر ..

الان اصبح ابا بكر منصور , وسلمان مجرد مقام ...

قال تبارك وتعالى : ( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم ء ) التوبة (آية:40)

لو قال تبارك وتعالى : ( الا تنصروهما فقد نصرهما الله , فأنزل سكينته عليهما وايدهما بجنود لم تروها )

لقلنا : ان النصرة وانزال السكينة وتاييد الله بالجنود المراد منها الرسول صلى الله عليه وآله ومن كان معه ...

اذا الله الناصر والمنصور هو الرسول صلى الله عليه وآله ..

وابا بكر لا هو الناصر ولا المنصور بتعبير القرآن ..

فأي نصر تتحدث عنه يا اخينا مسلم وموحد لابا بكر ؟


ثم يدخل في مغالطة نفسه بقوله :

الان الذهب والخيل مختلفان في الجنس وانا معك يا مسلم في كونهما لا يصح المقارنة بينهما الا من جهة كونهما جوهر ..

والمعدن كالذهب والفضة هما من جنسان واحد يقارن بينهما من جهة الصفة المنسوبة لكليهما ..

الان ناتي الى سلمان عليه السلام وابا بكر ..

كلاهما من جنس واحد وهو الانسانية وعليه فمقارنة الاخ العزيز محق كانت في محلها ويكون الاختلاف في الصفات دون النوعية ...

وقد وصف الاخ العزيز محق احدهما كونه مع الرسول صل الله عليه وآله والاخر وهو سلمان عليه السلام من الرسول صلى الله عليه وآله ..

ايهما اقرب ان يكون الشيء من الشيء او مع الشيء ؟

انتهى .....

أهلا ومرحبا بك أخي الحبيب الاحلام الجميلة وأحسنت فيما تفضلت به , هذا ما أردناه فعلا أيهم أكثر قربا والتصاقا مع أو من ؟؟
مزيد من الشكر لك أخي

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين