إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشه ام المؤمنين لم تصوم في رمضان وغير رمضان

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة عراقي بطل
    بسم الله الرحمن الرحيم



    فائدة (18) [حديث محاذاة المرءة]
    في كتاب من لا يحضره الفقيه روى جميل عن ابى عبد اللّه عليه السّلام انه قال لا بأس بأن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلى فإن النبي صلى اللّه عليه و آله
    كان يصلى و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت حتى يسجد «1».أقول: هذا الحديث صحيح السند على اصطلاح المتأخرين
    الفوائد الطوسية
    المؤلف: الحرّ العاملي، محمد بن الحسن بن علي‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1104 ه ق‏
    الناشر: المطبعة العلمية
    تاريخ الطبع: 1403 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: قم المقدسة
    المحقق / المصحح: السيد مهدي اللاجوردي الحسيني- الشيخ محمد الدرودي‏
    ملاحظات: حوى الكتاب مائة و فائدتين في حل مشكلات الأحاديث و الجواب عن الأسئلة الفقهية و غيرها
    ص: 62 - ص: 64




    فمن أخبار المسألة ما رواه الصدوق
    في الصحيح عن جميل عن ابي عبد الله (عليه السلام) «1» قال: «لا بأس ان تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (صلى‏ الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد». الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج‏7
    المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
    الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
    تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: قم المقدسة
    المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
    ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
    [فوائد]
    بقي في المقام فوائد يحسن التنبيه عليها
    (المسألة الثانية) [الخلاف في جواز تساوي الرجل و المرأة في موقف الصلاة و تقدمها عليه‏]
    ص: 178 - ص: 186


    أمّا الجواز: فللأصل،
    و المستفيضة من الصحاح و غيرها المصرّحة بعدم المنع.إمّا مطلقا، كصحيحة جميل، و روايته:الاولى: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»
    مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏4
    المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
    الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
    تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: قم المقدسة
    ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
    المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
    المسألة الثانية:
    ص: 411 - ص: 413



    مضافا إلى قول الصادق (عليه السلام) في
    صحيح جميل«6»: «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي، فإن النبي (صلى الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد» و في خبر ابن فضال عمن أخبره عن جميل «7» عن الصادق (عليه السلام) «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه فقال:لا بأس» و إرساله- بعد انجباره بالعمل ممن عرفت، خصوصا و فيهم من لا يعمل إلا بالقطعيات كالسيد و ابن إدريس- غير قادح، على أن المظنون اتحاد هذا الخبر مع الصحيح السابق و ان اختلف في التأدية للنقل بالمعنى فيه، فلا بأس حينئذ بالإرسال فيه بعد روايته بطريق صحيح في الفقيه، و لا يقدح في دلالته التعليل المحتمل إرادة الاستدلال به بطريق الأولوية: أي إذا جازت الصلاة مع اضطجاعها بين يديه و هي حائض فبالأولى الجواز حال صلاتها محاذية له، أو بطريق عدم التفصيل بين المسلمين، أو بغير ذلك، فاحتمال تصحيف «تصلي» فيه بتضطجع لا داعي اليه و لا شاهد عليه، و فتح مثله في النصوص يرفع الوثوق في كثير منها.
    جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏8،
    المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
    الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
    الطبعة: السابعة
    مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
    المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
    [في حكم تقدم المرأة على الرجل في الصلاة]
    ص: 303 - ص: 311



    و منها: ما رواه الصدوق بإسناده عن جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو
    يصلّي، فإنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان صلّى اللّه عليه و آله إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد» «1». نهاية التقرير، ج‏1
    المؤلف: الطباطبائي البروجردي، آغا حسين‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ه ق‏
    المقرر: الشيخ محمد فاضل اللنكراني‏
    ص: 446 - ص: 447



    أما الجواز: فلصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (ع):«لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (ص)
    كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد» «5»، و خبر الحسن بن فضال‏ عمن أخبره عن جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه. قال (ع): لا بأس»
    مستمسك العروة الوثقى، ج‏5
    المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
    الناشر: مؤسسة دار التفسير
    تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: قم المقدسة
    ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
    ص: 469 - ص: 471




    و بإزاء هذه الأخبار: أخبار أخرى ظاهرة، بل صريحة في الجواز، كصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) كان يصلّي و عائش
    ة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد»
    مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‏ ج‏5
    المؤلف: السبزواري، السيد عبد الأعلى‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
    الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
    تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
    الطبعة: الرابعة
    مكان الطبع: قم المقدسة
    المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
    ص: 420 - ص: 421



    و كصحيحة جميل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه «قال: لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله
    كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان صلّى اللَّه عليه و آله إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد» «2».و التعليل بفعل النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و إن لم نفهم وجه مناسبته لا يمنعنا عن استفادة أصل الحكم من صدرها، فإنّها صريحة في جواز محاذاتهما حال الصلاة، أو نقول: إنّ وجه المناسبة أنّ وجه توهّم المنع عن المحاذاة أو تقدّم المرأة على الرجل توجّه حواسّ الرجل إلى جانب المرأة، و هذا المعنى لا تفاوت فيه بين اشتغال المرأة بالصلاة و عدمه، فلو كان مانعا عن صحّة الصلاة لما كان النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله مصلّيا
    مع اضطجاع عائشة أمامه.
    كتاب الصلاة (للأراكي)، ج‏1،
    المؤلف: الشيخ محمد علي‏ الأراكي
    تاريخ وفاة المؤلف: 1415 ه ق‏
    ص: 317 - ص: 318



    (و القائلون بالجواز) استدلّوا بجملة من الأخبار: منها صحيح جميل عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) أنّه قال‏ لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو
    يصلّي؛ فإنّ النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) كان يصلّي و عايشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد «2»، و في «الجواهر»: و لا يقدح في دلالته التعليل المحتمل إرادة الاستدلال به بطريق الأولوية؛ أي إذا جازت الصلاة مع اضطجاعها بين يديه و هي حائض فبالأولى الجواز حال صلاتها محاذية له «3»، انتهى.
    مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1،
    مدارك تحرير الوسيلة
    المؤلف‏ / آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل
    ص: 250 - ص: 253




    و من طريق الخاصة: ما رواه ابن بابويه «1» عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال: «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي،
    فإن النبي صلى الله عليه و آله [كان يصلي‏] «2» و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، فكان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد» «3».
    منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط-الحديثة)، ج‏4
    المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
    الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
    تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: مشهد المقدسة
    المحقق / المصحح: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
    ص: 346 - ص: 347




    و استدل عليه أيضا بما رواه ابن بابويه
    في الصّحيح عن جميلعن أبي عبد اللَّه ع أنه قال لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرّجل و هو يصلّي فإن النّبي ص كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2
    المؤلف: السبزواري، المحقق محمد باقر بن محمد المؤمن‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1090 ه ق‏
    ص: 243 - ص: 244





    أما الجواز: فلصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (ص) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد» «5»، و خبر الحسن بن فضال‏ عمن أخبره عن جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه. قال (ع): لا بأس»
    مستمسك العروة الوثقى، ج‏5
    المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
    الناشر: مؤسسة دار التفسير
    تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
    الطبعة: الأولى‏
    مكان الطبع: قم المقدسة
    ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
    [ (العاشر): أن لا يصلي الرجل و المرأة في مكان واحد]
    ص: 469 - ص: 471



    و يدلّ عليه صحيحة جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرّجل و هو يصلّي فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتّى يسجد»جامع المدارك في شرح مختصر النافع، ج‏1
    آية الله عظمى حاج سيد احمد بن يوسف خوانسارى قده( م 1405 ق).
    تاريخ وفاة المؤلف: 1405 ه ق‏
    الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر
    تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
    الطبعة: الثانية
    مكان الطبع: قم المقدسة
    المحقق / المصحح: علي أكبر الغفاري‏
    ملاحظات: صور هذا الكتاب من نسخة طبعت سنة 1398 ه ق في مكتبة الصدوق‏
    [الخامسة في مكان المصلّي‏]
    ص: 290 - ص: 291




    (و منها)
    صحيح جميل«1» عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) أنه «قال: لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي، فإن النبي (صلى اللَّه عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»
    موسوعة الإمام الخوئي، ج‏13
    المؤلف: الخوئي، السيد أبو القاسم الموسوي‏
    تاريخ وفاة المؤلف: 1413 ه ق‏
    ملاحظات: شرح العروة الوثقى‏
    ص: 108 - ص: 110





    هناك من علمائكم من بنوا عليها احكام فقهية
    يا للهراء ..معنى حائض يعني أنها في حالة حيض و هل تعتقد ان كل من هي في حالة حيض بتسيل و ديان دماء ...على العكس انت اعترفت ان الروايات بتكرم المرأة و ليست نجسة كما عند اليهود و المسيخيين حيت الكرسي ان جلست عليه بيتنجس ...
    لا شيء في الروايات سوى أنك اتبت ان الاسلام بيكلرم المرأوة و لو في حالة هي حالة طبيعية .و خلقية ..-لا تنسى انه رغم هدا كانوا يسترون سوؤاتهم بثوب و قماش في حالة لو نزلت نقط حيض-

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة شيعية للموتـ
      يا كلب لسة لك لسان يطعن ويحكي

      يا >>>>>>>

      يا ا>>>>>>>>> ؟؟

      >>>>>>>>>>>

      تطعن في امنا رضوان ربي عليها
      كيف تلعنون الا علمتكم امكم عائشه العن حرام
      ويخرجكم من المله
      انتم متعلمن على كلمت الكلاب لان امكم نبحتها الكلاب عندما حاربت ولي الله في ارضه
      فانتم احد الكلاب امكم عائشه
      التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 11-09-2009, 05:46 PM.

      تعليق


      • #18
        يا اخوان بلا طعن رجاءاً يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم )(المسلم ليس بلعان وطعان ولا فاحش) فاذا كان هناك رد فبها اما غير ذلك فلا

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى
          يا اخوان بلا طعن رجاءاً يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم )(المسلم ليس بلعان وطعان ولا فاحش) فاذا كان هناك رد فبها اما غير ذلك فلا
          شكرا لكم اخونا العزيز
          انا لم ابدء ولا احب اسلوب الشتم والمفلس هو الذي يشم
          وبضاعتم ردت اليهم وشكرا اخينا وعزيزنا

          تعليق


          • #20
            يقول رسول الرحمة(صلى الله عليه واله وسلم) (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )

            تعليق


            • #21
              قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
              ((ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))
              بسند احمد بن حنبل

              تعليق


              • #22
                ياصابر ممكن طلب
                انت نقلت حديث من مسند الامام احمد كما تدعي فهل لك ان تسرد لنا الحديث سنداً ومتناً
                هدانا الله واياكم

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى
                  ياصابر ممكن طلب
                  انت نقلت حديث من مسند الامام احمد كما تدعي فهل لك ان تسرد لنا الحديث سنداً ومتناً
                  هدانا الله واياكم
                  أقول: و رواه الرافعي أيضاً في ترجمة أبي مضر ربيعة بن علي- المتوفّى سنة 398 من كتاب التدوين أيضاً، قال:
                  وحدّث عن ربيعة، أبوسعد السمّان الحافظ فقال في معجم شيوخه: حدّثنا أبومضر ربيعة بن علي العجلي القزويني الفقية سنة 384 حدّثنا أبوالحسن علي بن إبراهيم القطّان، حدّثنا يحيى بن عبدك، حدّثنا حسّان بن حسّان البصري، حدّثنا شعبة، عن عدي بن ثابت:
                  عن زرّ بن حبيش قال: سمعت عليّاً رضى الله عنه يقول: 'والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبي- صلى اللَّه عليه و سلّم- إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق'.
                  و أيضاً رواه الرافعي في ترجمة أبي سعد الأودي قيس بن محمّد بن قيس القزويني من كتاب التدوين أيضاً قال:
                  سمع |قيس بن محمّد هذا| أحمد بن صالح سنة375 وروى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة |قال:| حدّثنا يحيى بن عبدك، حدّثنا حسّان بن حسّان...
                  أقول: و رواه أيضاً أبونعيم الحافظ أحمد بن عبداللَّه الإصبهاني- المتوفّى سنة 430 في ترجمة زرّ بن حبيش من كتابه حلية الأولياء: ج4 ص185 قال:
                  حدّثنا أبوبكرخلاّد، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسى السلمي، حدّثنا عبداللَّه بن داود الخريبي، حدّثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت:
                  عن زرّ بن حبيش قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: 'والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة و تردّى بالعظمة إنّه لعهد النبي الأمّي- صلى اللَّه عليه وسلّم- إليّ أنّه لايحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق'.
                  ثمّ قال أبونعيم: هذا حديث صحيح متّفق عليه، رواه عبداللَّه بن داود الخريبي و عبيداللَّه بن محمّد بن عائشة. حدّثنا به أبوبكر ابن خلاّد، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا عبداللَّه، عن عبداللَّه!.
                  و رواه الجمّ الغفير عن الأعمش، ورواه شعبة بن الحجّاج عن عدي بن ثابت.
                  حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا أحمد بن هارون بن روح، حدّثنا يحيى بن عبداللَّه القزويني، حدّثنا حسّان بن حسّان، حدّثنا شعبة، عن عدّي بن ثابت:
                  عن زرّ بن حبيش قال: سمعت علياً رضي اللَّه تعالى عنه يقول: 'عهد إليّ النبي- صلى اللَّه عليه و سلّم- أنّه لايحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق'.
                  أقول: والحديث الأوّل رواه أيضاً حرفيّاً في كتابه 'صفة النفاق' والحديث الثاني أيضاً رواه فيها بطرق كثيرة، وقد علّقنا أكثر أحاديثه على الحديث100 ومابعده من كتاب خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام ص188 طبع بيروت.
                  روى أبوعمر في أواسط ترجمة أميرالمؤمنين عليه السلام من كتاب الإستيعاب: ج3 ص1100 قال: وروى طائفة من الصحابة أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه واله وسلّم قال لعلي رضى الله عنه: 'لايحبّك إلاّ مؤمن ولايبغضك إلاّ منافق' وكان علي عليه السلام يقول: 'واللَّه إنّه لعهد النبي الأمّي |إليّ| أنّه لايحبّني إلاّ مؤمن و لا يبغضني إلاّ منافق'.
                  و رواه أيضاً أبوالخير الطالقاني القزويني في الباب9 والباب32 من كتابه 'الأربعون المنتقى' قال:
                  أخبرنا الموفق بن سعيد، أخبرنا أبوعلي، أخبرنا أبوسعيد، أخبرنا ابن أبي زياد، أخبرنا ابن شيروية، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن علي رضى الله عنه قال: 'لقد عهدي إلي النبي الأمّي- صلى اللَّه عليه و سلّم- إنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق'.
                  وفي غير هذه: 'لايحبّك إلاّ مؤمن تقي ولايبغضك إلاّ منافق شقي'.
                  و أيضاً قال الطالقاني: و أخبرنا أبوالقاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبوعثمان الصابوني و غيره إذناً قالوا: أخبرنا الحاكم أبوعبداللَّه، أنبأنا أبوالعبّاس القاسم بن القاسم النيسابوري ب'مرو'، أنبأنا أحمد بن تميم بن عباد المروزي، أنبأنا محمّد بن عبيدة، أنبأنا سوادة بن نصر الفرهاذاني، أنبأنا الحسين بن معاذ بن مسلم بن رجاء- وكان رجاء والي خراسان من قِبَل المهدي الخليفة- قال: سمعت أبي معاذ بن مسلم يقول: أخبرني أميرالمؤمنين المهدي في كتابه إليّ، أنبأنا المنصور، حدّثني أبي، عن أبيه، عن أمّ سلمة قالت: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول: 'لايبغض عليّاً مؤمن و لايحبّه منافق'.
                  وأيضاً قريباً منه رواه أحمد بسنده عن الصحابي عبداللَّه بن حنطب تحت الرقم118 من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص127 ط قم.
                  و رواه أربعة من أرباب الصحاح الستّ منهم مسلم بن الحجّاج- المتوفّى بعد سنة 260 فإنّه رواه في باب 'حبّ علي والأنصار من الإيمان' من مقدّمة صحيحه: ج1 ص40 قال:
                  حدّثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدّثنا وكيع وأبومعاوية، عن الأعمش.
                  حيلولة: وحدّثنا يحيى بن يحيى- واللفظ له-، أخبرنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن عديّ بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن عليّ قال: 'لقد عهد إليّ النبي الأمّي- صلى اللَّه عليه وسلّم- إنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لايبغضك إلاّ منافق'.
                  و رواه أيضاً الدار قطني بأسانيد في الحديث:53 من مسند علي تحت الرقم363 من كتاب العلل: ج3 ص203.
                  و رواه أيضاً أبوسعيد أحمد بن محمّد بن زياد ابن الأعرابي المتوفّى سنة341 في الحديث642 من كتاب معجم الشيوخ الورق21 ب وفي نسخة: الورق153 أ وفي ط:1 ج3 ص17 قال:

                  تعليق


                  • #24
                    يرفع بمناسبة حلول شهر رمضان لأبناء عائشة
                    و كل عام و المؤمنين بخير
                    أحسنت الصقر كل رمضان و انت بخير

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة جنود الله
                      يرفع بمناسبة حلول شهر رمضان لأبناء عائشة
                      و كل عام و المؤمنين بخير
                      أحسنت الصقر كل رمضان و انت بخير
                      احسن الله اليكم وكل عام وانتم والمسلمين بخير وغفران ورحمه

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                        قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
                        ((ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))
                        بسند احمد بن حنبل


                        سؤال : هل دخلت بقلب عائشه ؟ حتى وجدت كره علي ؟!!
                        سؤال : لماذا لم نجد بكتبنا احاديث طعن بعلي عليه السلام من قبل ام المؤمنين عائشه ؟
                        اخي اتق الله والهدف دخولك إلى الجنه وابتعادك عن النار ، لماذا تدخل نفسك في دائرة الشبهات

                        لماذا تغتاب ام المؤمنين

                        قال صلى الله عليه وسلم : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته )

                        انت الان اغتبت ام المؤمنين ان كان صحيح ماتقول وحاشاها ان تقول او تفعل الخبيث وان لم تفعل فقد بهتها وفعلت اثماً عظيما


                        عائشة ان لم تكن ام المؤمنين كما تزعم انت !!

                        اذكرك بأيه من كلام الله

                        يقول تعالى:'الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات'

                        لماذا لم يقم الرسول بطلاق عائشه ! هل الرسول مخدوع بعائشه ؟!
                        ام ان الرسول لم ينزل عليه الوحي ؟! وكل ما قاله لنا اكاذيب كما يدعي اليهود والنصارى !



                        (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ، وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما) (الأحزاب)





                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام يناديكم
                          سؤال : هل دخلت بقلب عائشه ؟ حتى وجدت كره علي ؟!!


                          وهل نحتاج إلى الدخول في قلب مجرمة الحرب

                          لمعرفة كرهها للإمام علي عليه السلام وخروجها

                          السافر لقتاله خير دليل؟؟

                          ام تريد أن تقول أن خروجها الذي لا مبرر له ولا وجه

                          حسن له دليل حب للإمام علي عليه السلام؟؟

                          تعليق


                          • #28
                            أستغفر الله على هذا الهراء.

                            نسأل الله أن ينتقم من كل طاعن في زوجة نبينا وأم المؤمنين.

                            اللهم ارض عن أمي.


                            "قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر"

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة كاوا محمد
                              أستغفر الله على هذا الهراء.

                              نسأل الله أن ينتقم من كل طاعن في زوجة نبينا وأم المؤمنين.

                              اللهم ارض عن أمي.


                              "قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر"
                              هل تريد الانتقام كما انتقم الله من مجرمة الحرب

                              حين تسببت بزهق أرواح الصحابة بسبب حقدها

                              وغلها؟؟؟

                              تعليق


                              • #30
                                انا امي الزهراء
                                وهي بضعة الرسول
                                وسيد نساء العالمين
                                واما امك فهي التي تكذب بالدين يدخل عليها الرسول وهي حائض استغفر الله
                                وتقاتل امام زمانها وتصلي لقتل الامام علي
                                وتامر ان يضرب نعش الحسن بالسهام
                                وسؤالي هو لماذا سميه المعركه بين خليفة المؤمنين علي
                                وعائشه بالجمل

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,141 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                343 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X