إعـــــــلان

**مشتاق للحسين** · 10-10-2008, 02:09 PM

وآتي لنصوص روايات الحفاظ والعلماء المذكورين بالتفضيل :

( 1 ) رواية أحمد بن حنبل لقد جاء في ( تذكرة الخواص ) ما نصه : " حديث فيما خلق منه : قال أحمد في الفضائل : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزئين : فجزء أنا وجزء علي . وفي رواية : خلقت أنا وعلي من نور واحد " .

رجال الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ومن رجال الصحاح ، فالطعن في أحدهم يساوق الطعن في الصحاح ولا سيما الصحيحين.
عبد الرزاق الصنعاني فإنه الذي قالوا في حقه : " ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رحلوا إليه " (جاء ذلك في مرآة الجنان - حوادث 211 ، الأنساب - الصنعاني ، الكمال - مخطوط ) .
وذكر المقدسي عن يحيى بن معين : " لو ارتد عن الاسلام عبد الرزاق ما تركنا حديثه " .
وقال المقدسي : " وقال أحمد بن صالح : قلت لأحمد بن حنبل : أرأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا .
وقال أبو زرعة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه " (الكمال - مخطوط ) .
وقال السبكي عند توثيق " موسى بن هلال " ردا على " ابن تيمية " في كلام طويل : " وأحمد رحمه الله لم يكن يروي إلا عن ثقة ، وقد صرح بذلك الخصم في الكتاب الذي صنفه في الرد على البكري ، بعد عشر كراريس منه ، قال : إن القائلين بالجرح والتعديل من علماء الحديث نوعان ، منهم من لم يرو إلا عن ثقة عنده ، كمالك ، وشعبة ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأحمد بن حنبل ، وكذلك البخاري وأمثاله .
وقد كفانا الخصم بهذا الكلام مؤنة تبيين أن أحمد لا يروي إلا عن ثقة ، وحينئذ لا يبقى له مطعن فيه " (شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام 10 - 11 ) .

معمر بن راشد وأكتفي في هذا المقام بما ذكره الذهبي ، فإنه قال :
" معمر بن راشد أبو عروة الأزدي مولاهم ، عالم اليمن ، عن الزهري وهمام ، وعنه غندر وابن المبارك وعبد الرزاق . قال معمر : طلبت العلم سنة . مات الحسن ولي أربع عشرة سنة . وقال أحمد لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم . وقال عبد الرزاق سمعت منه عشرة آلاف حديث . توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة باليمن " (الكاشف 3 / 164 ، ر تهذيب التهذيب 10 / 243 - 264 . وقد أخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو داود) .

الزهري وهذه كلمة الحافظ ابن حجر في حقه :
" محمد بن مسلم بن عبيد الله . . . الزهري ، وكنيته أبو بكر ، الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه ، وهو من رؤس الطبقة الرابعة . مات سنة خمس وعشرين ، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين . " (تقريب التهذيب 2 / 207 ) .

خالد بن معدان:
1 - ابن حبان : " يروي عن أبي أمامة والمقدام بن معدي كرب . ولقي سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وكنيته أبو عبد الله ، وكان من خيار عباد الله . . . مات سنة 104 وقيل سنة 108 ويقال سنة 103 " (الثقات 5 / 349 ) .
2 - الذهبي : " فقيه كبير ، ثبت ، مهيب ، مخلص ، يقال : كان يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة ، توفي سنة 104 . يرسل عن الكبار " (الكاشف 1 / 2743 ) .
3 - ابن حجر : " يعد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشامية بعد الصحابة ، وقال العجلي : شامي تابعي ، ثقة .
وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن جرير والنسائي : ثقة ، وقال أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش حدثنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال : أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . . . " (تقريب التهذيب 1 / 218 ، تهذيب التهذيب 3 / 118 ) .

زاذان الكندي : وأما ( زاذان ) فهو من مشاهير التابعين ، أخرج عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في صحاحهم .
وقال الذهبي في ( الكاشف ) : " ع - زاذان أبو عمرو الكندي مولاهم الضرير البزاز . عن علي وابن مسعود وابن عمر ، ويقال : سمع عمر . وعنه : عمر بن مرة والمنهال بن عمر . ثقة . توفي 108 " .
وأورده ابن القيسراني المقدسي في ( أسماء رجال الصحيحين ) في بيان أفراد مسلم من التفاريق . . . وقد ذكر ابن القيسراني في مقدمة كتابه المذكور اتفاق حفاظ الحديث كابن عدي والدار قطني وابن منده والحاكم وغيرهم من السابقين واللاحقين على أن من أخرج عنه في الصحيحين فهو ثقة حجة . ..
فيكون ( زاذان ) ثقة حجة عند الحفاظ والأئمة المذكورين وغيرهم .

سلمان وأما ( سلمان ) هذا الصحابي العظيم فغني عن التعريف والترجمة ، وقد ترجم له في جميع كتب تراجم الصحابة وغيرها

ترجمة أحمد بن حنبل
وأما ( أحمد بن حنبل ) فهو الإمام العظيم والركن الركين ، وأحد شيوخ الاسلام عند أهل السنة من السابقين واللاحقين ويمكن مراجعة الكتب التالية في ترجمته :
1 - الثقات لابن حبان .
2 - حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني .
3 - الاكمال للأمير ابن ماكولا .
4 - الأنساب لأبي سعد السمعاني .
5 - وفيات الأعيان لابن خلكان .
6 - تهذيب الأسماء واللغات للنووي .
7 - المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء الأيوبي .
8 - تذكرة الحفاظ للذهبي .
9 - العبر في خبر من غبر للذهبي .
10 - مرآة الجنان لليافعي .
11 - تتمة المختصر في أخبار البشر لابن الوردي .
12 - رجال المشكاة للخطيب التبريزي .
13 - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني.
14 - تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني .
15 - طبقات الشافعية للسبكي .
16 - طبقات الحفاظ لجلال الدين السيوطي .
17 - شرح المواهب اللدنية للزرقاني .

ولعل من أجلى مدائحه ما ذكره النووي عن إبراهيم بن الحارث - وهو من أولاد عبادة بن الصامت - أنه قيل لبشر الحافي : لو أنك قمت وقلت بما قال أحمد ! فقال بشر : " لا أقدر على هذا الأمر ، إن أحمد قام مقام الأنبياء " (تهذيب الأسماء واللغات 1 / 110 ) .

فرواية أحمد دليل على صحة الحديث
ثم إن مجرد رواية أحمد لحديث من الأحاديث دليل على ثبوته واعتباره عند المحققين من أهل السنة ، فقد استشهد الخوارزمي المكي - عند الكلام على فضائل علي عليه السلام ، وأنها لا تحصى كثرة بعد رواية أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله دالة على هذا المعنى - بكلام رواه عن أحمد بن حنبل هذا نصه : " ويدلك على ذلك : ما روي عن الإمام الحافظ أحمد بن حنبل - وهو كما عرف أصحاب الحديث : قريع أقرانه ، وإمام زمانه ، والفارس الذي يكب فرسان الحفاظ في ميدانه ، وروايته فيه رضي الله عنه مقبولة ، وعلى كاهل التصديق محمولة ، لما علم أن الإمام أحمد بن حنبل ومن احتذى على مثاله ونسج على منواله وحطب في حبله وانضوى إلى حفله ، مالوا إلى تفضيل الشيخين رضوان الله عليهما ، فجاءت روايته فيه كعمود الصباح لا يمكن ستره بالراح –

وما رواه الشيخ الإمام الزاهد فخر الأئمة أبو الفضل بن عبد الرحمن الحفر بندي الخوارزمي رحمه الله تعالى إجازة قال : أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد الحسن ابن أحمد السمرقندي قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ابن عبدان العطار ، وإسماعيل بن أبي نصر عبد الرحمن الصابوني ، وأحمد بن الحسين البيهقي قالوا جميعا : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت القاضي الإمام أبا الحسن علي بن الحسين ، وأبا الحسن محمد بن المظفر الحافظ يقولان : سمعنا أبا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول : سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب " (مناقب أمير المؤمنين / 3 ) .

فكل ما روى أحمد في أمير المؤمنين عليه السلام مقبول وعلى كاهل التصديق محمول . . .

وبمثله صرح الحافظ الكنجي الشافعي حيث قال : " قلت : ذكرفضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من آيات القرآن لا يمكن جعله إلا في كتاب واحد ، وذكر جميعها يقصر عنه باع الاحصاء . ويدلك على صدق ما ذهب إليه مؤلف هذا الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي عفا الله عنه : ما أخبره الشيخ المقري أبو إسحاق إبراهيم بن بركة الكتبي بالموصل . . . عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب.

وقال سبط ابن الجوزي : " وأحمد مقلد في الباب ، متى روى حديثا وجب المصير إلى روايته ، لأنه إمام زمانه ، وعالم أوانه ، والمبرز في علم النقل على أقرانه ، والفارس الذي لا يجارى في ميدانه ، وهذا هو الجواب عن جميع ما يرد في الباب في أحاديث الكتاب " (تذكرة الخواص / 22 ) .

( 2 ) رواية أبي حاتم الرازي لقد جاء في كتاب ( زين الفتى في تفسير سورة هل أتى ) ما نصه :

" أخبرنا الحسين بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن أبي منصور قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا محمد بن إدريس الرازي قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن المثنى قال : حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد نسبح الله عز وجل في يمنة العرش قبل خلق الدنيا ، ولقد سكن آدم الجنة ونحن في صلبه ، ولقد ركب نوح السفينة ونحن في صلبه ، ولقد قذف إبراهيم في النار ونحن في صلبه ، فلم نزل يقلبنا الله عز وجل من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة ، حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب ، فجعل ذلك النور بنصفين ، فجعلني في صلب عبد الله ، وجعل عليا في صلب أبي طالب ، وجعل في النبوة والرسالة وجعل في علي الفروسية والفصاحة ، واشتق لنا اسمين من أسمائه ، فرب العرش محمود وأنا محمد ، وهو الأعلى وهذا علي ".

وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي المتوفى سنة 277 غني عن التعريف

( 3 ) رواية عبد الله بن أحمد لقد روى هذا الحديث في ( زوائد مناقب أمير المؤمنين ):
" حدثنا الحسن قال : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا الفضيل بن عياض قال : حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بنمعدان ، عن زاذان عن سلمان قال : سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين ، فجزء أنا وجزء علي " .
ترجمته :
عبد الله بن أحمد المتوفى سنة 290 من كبار محدثي أهل السنة :

1 - المقدسي : " سمع أباه ويحيى بن معين وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبا خيثمة . . . قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة ثبتا فهما . وقال بدر بن أبي بدر البغدادي : عبد الله بن أحمد جهبذ ابن جهبذ . وقال أبو الحسين بن المنادي : لم يكن في الدنيا أروى عن أبيه منه ، لأنه سمع المسند وهو ثلاثون ألفا ، والتفسير وهو مائة وعشرون ألفا ، سمع منها ثلاثين ألفا والباقي وجادة ، والناسخ والمنسوخ ، والتاريخ ، وحديث شعبة ، والمقدم والمؤخر في كتاب الله تعالى ، والجوابات في القرآن ، والمناسك الكبير والصغير ، وحديث الشيوخ وغير ذلك . وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى ، والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها ، ويذكرون عن أسلافهم الاقرار له بذلك ، حتى أن بعضهم ليسرف في تقريظه إياه بالمعروف وزيادة السماع للحديث على أبيه . . . " (الكمال - مخطوط ) .

2 - الذهبي : " عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ، الإمام الحافظ الحجة ، أبو عبد الله ، محدث العراق ، ولد إمام العلماء . . . " (تذكرة الحفاظ 2 / 665 ) .

قال الحافظ أبو عبد الرحمن . . . كان إماما خبيرا بالحديث وعلله ، مقدما فيه ، وكان من أروى الناس عن أبيه . . . " (العبر - حوادث سنة 290 ) .

3 - ابن حجر : " . . . قال عباس الدوري : سمعت أحمد يقول : قد وعى عبد الله علما كثيرا ، وقال الخطيمي بلغني عن أبي زرعة قال قال أحمد : ابني عبد الله محفوظ ، من علماء الحديث ، لا يكاد يذاكر إسماعيل بن علي إلا بما لا أحفظ .
وقال أبو علي الصواف : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كل شئ أقول قال أبي فقد سمعته مرتين أو ثلاثة . وقال ابن أبي حاتم : كتب إلى بمسائل أبيه وبعلل الحديث .
وقال أبو الحسين ابن المنادي : لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه منه ، لأنه سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفا والتفسير . . . قال : وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على الطلب ، حتى أن بعضهم أسرف في تقريظه إياه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه . . . قال النسائي ثقة . وقال السلمي : سألت الدارقطني عن عبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق ؟ فقال : ثقتان نبيلان . وقال أبو بكر الخلال : كان عبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء . . . " (تهذيب التهذيب 5 / 141 ) .

4 - اليافعي : " الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني ، كان إماما خبيرا بالحديث وعلله مقدما فيه " (مرآة الجنان حوادث : 290 ) .

( 4 ) رواية ابن مردويه لقد قال الخطيب الخوارزمي ما نصه :

" أخبرنا شهر دار - هذا - إجازة ، أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة : حدثنا الشريف أبو طالب الجعفري ، حدثنا ابن مردويه الحافظ ، حدثنا إسحاق بن محمد بن علي بن خالد ، حدثنا أحمد بن زكريا ، حدثنا أبو طهمان ، حدثنا محمد بن خالد الهاشمي ، حدثنا الحسين بن إسماعيل بن حماد ، عن أبيه ، عن زياد بن المنذر ، عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله تعالى آدم سلك ذلك النور في صلبه ، فلم يزل الله تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب فقسمه نصفين : قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب أبي طالب . فعلي مني وأنا منه ، لحمه لحمي ودمه دمي ، فمن أحبه فبحبي أحبه ومن أبغضه فببغضي أبغضه " (مناقب أمير المؤمنين : 88 ) .

ترجمته :

أبو بكر ابن مردويه الحافظ المتوفى سنة 410 هو من أعاظم محدثي أهل السنة الموصوفين بالحفظ والوثاقة ، وقد ترجم له وأثنى عليه الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) والسيوطي في ( طبقات الحفاظ ).

( 5 ) رواية ابن عبد البر

لقد روى هذا الحديث ضمن جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام - كحديث الطير وغيره - فقال : " وقال صلى الله عليه وسلم : خلقت أنا وعلي من نور واحد نسبح الله تعالى يمنة العرش ، قبل أن يخلق آدم بألف عام ، فلما انتهى النور إلى عبد المطلب جعله نصفين : نصف في عبد الله ونصف في صلب أبي طالب ، وشق لنا من اسمه ، فالله محمود وأنا محمد ، والله الأعلى وهذا علي " (بهجة المجالس وأنس الجالس ، ذكره في كشف الظنون وقال " من الكتب المعتبرة في المحاظرات ) .

ترجمته :
عن الذهبي الذي قال : " كان إماما دينا ثقة متقنا علامة متبحرا صاحب سنة وأتباع.

( 6 ) رواية الخطيب البغدادي لقد قال الكنجي ما نصه :

" الباب السابع والثمانون : في أن عليا خلق من نور النبي :
أخبرنا إبراهيم ابن بركات الخشوعي بمسجد الربوة من غوطة دمشق ، أخبرنا الحافظ علي بن الحسن ، أخبرنا أبو القاسم هبة الله ، أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب ، أخبرنا علي ابن محمد بن عبد الله العدل ، أخبرنا أبو علي الحسن بن صفوان ، حدثنا محمد بن سهل العطار ، حدثنا أبو ذكوان حدثني حرب بن بيان الضرير من أهل قيسارية ، حدثني أحمد بن عمرو حدثنا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام ، فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي ، فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم ، والنصف الآخر علي بن أبي طالب . هكذا أخرجه إمام أهل الشام عن إمام أهل العراق " (كفاية الطالب / 314 ) .

قال ابن جزلة حول تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ولما كان الحديث والعناية به ومعرفة الرجال الناقلين له من أجل العلوم الشرعية وأشرفها ، استحق من صرف إليه زمانه ووفر عليه تعبه الثناء والمدح والترحم على السلف الماضين منهم . وقد صنف الناس في ذلك وأوغلوا وبالغوا ، وميزوا الثقة من المتهم والضعيف من القوي ، وما أعظم فائدة ذلك وأجل موقعه ، لكثرة ما دس الملاحدة والزنادقة من الأحاديث الموضوعة البشعة المنفردة التي فسد بسماعها خلق من الناس ، واعتقد الغر عند سماعها أنها من قول صاحب الشرع فهلك وتسرع إلى التكذيب ومال إلى الخلاعة ، نعوذ بالله من الشقاء والبلاء . وهذا الكتاب الذي صنفه الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي رحمه الله ، وسماه تاريخ بغداد ، كتاب جليل في هذا العلم نفيس ، قد تعب وسهر فيه ، وأطال الزمان ، والله تعالى يثيبه ويحسن إليه (المختصر المختار من تاريخ بغداد / مقدمة المؤلف) .

ترجمته :

كلمات كبار العلماء في حقه :

1 - السمعاني : " صنف قريبا من مائة مصنف صارت عمدة لأصحاب الحديث ، منها التاريخ الكبير لمدينة السلام بغداد . . . " (الأنساب / البغدادي ) .
2 - ابن خلكان : " صاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات المفيدة ، كان من الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين ،ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه،فإنه يدل على اطلاع عظيم . . . " (وفيات الأعيان 1 / 92 ) .
3 - الذهبي : " قال الحافظ ابن عساكر : سمعت الحسين بن محمد يحكي عن ابن خيرون أو غيره : أن الخطيب ذكر أنه لما حج شرب ماء زمزم ثلاث شربات ، وسأل الله تعالى ثلاثحاجات : أن يحدث بتاريخ بغداد بها ، وأن يملي الحديث بجامع المنصور ، وأن يدفن عند بشر الحافي . فقضيت له الثلاث " (سير أعلام النبلاء 18 / 270 ) .

( 7 ) رواية ابن المغازلي روى هذا الحديث بطرق عديدة حيث قال : " قوله عليه السلام : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله . أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه الله ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبي الأخباري ، قال : حدثنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي قال : حدثنا الحسن بن علي بن زكريا ، قال : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان عن سلمان الفارسي قال : سمعت حبيبي محمدا صلى الله عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بألف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شئ واحدا حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة .

وأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان قال : حدثنا محمد بن الحسن بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد الكبري ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ابن حسان الهروي ، قال : حدثنا جابر بن سهل بن عمر بن جعفر ، حدثني أبي عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي ذر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا عن يمين العرش ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلم أزل أنا وعلي في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب .

وأخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد سهل النحوي نا : أبو عبد الله محمد بن علي بن مهدي السقطي الواسطي إملاء قال : أخبرنا أحمد بن علي القواريري الواسطي ، نا محمد بن عبد الله بن ثابت ، نا محمد بن مصفا ، نا بقية بن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز ، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل أزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم ، فساقها حتى قسمها جزئين : جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب أبي طالب ، فأخرجني نبيا وأخرج عليا وصيا " (مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 87 - 89 ) .

ترجمته :
أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن المغازلي ، من أعلام الفقهاء والمحدثين من أهل السنة .
قال السمعاني : " كان فاضلا عارفا برجالات واسط وحديثهم ، وكان حريصا على سماع الحديث وطلبه ، رأيت له ذيل التاريخ بواسط وطالعته وانتخبت منه . . . روى لنا عنه ابنه بواسط " .

( 8 ) رواية شيرويه الديلمي لقد روى هذا الحديث في ( فردوس الأخبار ) كما أوردته أعلاه

ترجمته : وقد أثنى على شيرويه الديلمي وأطراه كل من ترجم له ، كالذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) وغيره والرافعي في ( التدوين ) واليافعي في ( مرآة الجنان ) والأسنوي في ( طبقات الشافعية ) . .

( 9 ) رواية العاصمي لقد رواه بطرق عديدة مستدلا به على شبه أمير المؤمنين عليه السلام لآدم عليه السلام في الخلق ، ثم أيده بأحاديث أخر ، قال :
" ذكر مشابه نبينا آدم عليه السلام ، فإنه قد وقعت المشابهة بين المرتضى وبينه عليه السلام بعشرة أشياء : أولها الخلق والطينة ، والثاني بالمكث والمدة ، والثالث بالصاحبة والزوجة ، والرابع بالتزويج والخلعة ، والخامس بالعلم والحكمة ، والسادس بالذهن والفطنة ، والسابع بالأمروالخلافة ، والثامن بالأعداء والمخالفة ، والتاسع بالعرفاء والوصية ، والعاشر بالأولاد والعترة . أما الخلق والطينة فإن آدم عليه السلام خلق من الطين وخلط طينه بنور الثقلين ، فكان طينا دينيا ، وكذلك المرتضى خلق من الطينة الطاهرة والتربة الزكية الزاهرة ، ولذلك قال المصطفى : خلقت من أطيب الطين وخلق محبي من أسفلها ثم خلطت العليا بالسفلى ، فلولا النبوة والرسالة لكنت رجلا من أمتي .

والذي يؤيد ما قلنا : ما أخبرني به محمد بن أبي زكريا الثقة قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا إسحاق بن محمد بن علي بن خالد الهاشمي بالكوفة قال : حدثنا أحمد بن زكريا بن طهمان ، قال : حدثنا محمد بن خالد الهاشمي قال : حدثنا الحسن بن إسماعيل بن حماد بن أبي خليفة ، عن أبيه عن زياد بن المنذر ، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم نقل ذلك النور من صلبه ، فلم يزل ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب فقسمه قسمين ، فصير قسمي في صلب عبد الله وقسم علي في صلب أبي طالب ، فعلي مني وأنا منه ، لحمه لحمي ودمه من دمي ، فمن أحبه فبحبي أحبه ومن أبغضه فببغضي أبغضه " .
ثم روى أربعة أحاديث أخرى ، وهذه ألفاظ ثلاثة منها :

" عن أبي الحمراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما أسري بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الأيمن ، فإذا عليه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به " .

" عن نافع عن ابن عمر قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم ببطحاء مكة ، إذ هبط عليه جبرئيل الروح الأمين قال : يا محمد إن رب العرش يقرأ عليك السلام ويقول : لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك في صلب آدم ، فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب ويقول : يا محمد وعزتي لو سألتني أن أزيل السماوات والأرض لأزلتها لكرامتك علي " .

" عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل مولود يولد فهو في سرته من التربة التي خلق منها ، وأنا وعلي بن أبي طالب خلقنا من تربة واحدة " .

وهذا لفظ رابعها بسنده : " أخبرنا الحسين بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن أبي منصور قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى قال : حدثني حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد يسبح الله عز وجل في يمنة العرش قبل خلق الدنيا ، ولقد سكن آدم الجنة ونحن في صلبه ، ولقد ركب نوح السفينة ونحن في صلبه ، ولقد قذف إبراهيم في النار ونحن في صلبه ، فلم يزل يقلبنا الله عز وجل في أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة ، حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب ، فجعل ذلك النور بنصفين ، فجعلني في صلب عبد الله وجعل عليا في صلب أبي طالب ، وجعل في النبوة والرسالة وجعل في علي الفروسية والفصاحة ، واشتق لنا اسمين من أسمائه ، فرب العرش محمود وأنا محمد ، وهو الأعلى وهذا علي " .
قال العاصمي : " فهذه الأحاديث تدل على صحة ما أشرنا إليه ورجحان ما دللنا عليه " .

( 10 ) رواية أبي الفتح النطنزي لقد روى هذا الحديث قائلا :

" أنبأنا علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد قال : حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ قال : حدثنا أحمد ابن يوسف بن خلاد النصيبي ببغداد ، قال : حدثنا الحارث بن أبي أسامة التميمي قال : حدثنا داود بن المحبر بن محمد قال : حدثنا قيس بن الربيع ، عن عباد بن كثير عن أبي عثمان الرازي عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور عن يمين العرش ، نسبح الله ونقدسه من قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بأربع عشرة آلاف سنة ، فلما خلق الله آدم نقلنا إلى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات ، ثم نقلنا إلى صلب عبد المطلب وقسمنا بنصفين ، فجعل النصف في صلب أبي عبد الله وجعل النصف في صلب أبي طالب ، فخلقت من ذلك النصف وخلق علي من النصف الآخر ، واشتق الله لنا من أسمائهاسما ، والله محمود وأنا محمد ، والله الأعلى وأخي علي ، والله فاطر وابنتي فاطمة ، والله محسن وابناي الحسن والحسين . فكان اسمي في الرسالة والنبوة ، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة ، فأنا رسول الله وعلي سيف الله " (الخصائص العلوية - مخطوط ) .

وروى النطنزي حديث الأشباح بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه قال : " لما خلق الله عز وجل آدم ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه الله " الحمد لله رب العالمين " ، فقال له ربه : يرحمك الله ، فلما سجد له الملائكة تداخله العجب فقال : يا رب خلقت خلقا هو أحب إليك مني ؟ فلم يجب ، ثم قال الثانية ، فلم يجب . ثم قال الثالثة ، فلم يجب . ثم قال الرابعة فقال الله عز وجل له : نعم ولولاهم ما خلقتك . فقال : فأرنيهم ، فأوحى الله عز وجل إلى ملائكة الحجب أنه ارفعوا الحجب ، فلما رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدام العرش ، فقال يا رب من هؤلاء ؟ قال : يا آدم هذا نبيي ، وهذا علي أمير المؤمنين ابن عم النبي ، وهذه فاطمة بنت نبيي ، وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيي . ثم قال : يا آدم هم الأول . ففرح بذلك . فلما اقترف الخطيئة قال : يا رب أسألك بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي فغفر الله له ، فهذا الذي قال الله عز وجل : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ) . فلما أهبط إلى الأرض صاغ خاتما نقش عليه : محمد رسول الله . ويكنى آدم بأبي محمد " (الخصائص العلوية - مخطوط ) .

( 11 ) رواية شهر دار الديلمي قال الحمويني ما نصه :
"أنبأني أبو طالب بن أنجب الخازن ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة قال : أنبأنا أبو المؤيد الموفق بن أحمد إجازة إن لم يكن سماعا . ( ح ) وأنبأني العزيز محمد بن أبي القاسم ، عن والده أبي القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم إجازة قالا : أخبرنا شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة ، أنبأنا عبدوس بن عبد الله الهمداني كتابة ، حدثنا أبو الحسن علي ابن عبد الله ، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد العطشي ، حدثنا أبو سعيد العدوي الحسن بن علي ، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث ، حدثنا الفضل بن عياض عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال : سمعت حبيبي المصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل مطيعا ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق الله تعالى آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، فجزء أنا وجزء علي " (فرائد السمطين - 1 / 42) .

ترجمته :
وشهردار الديلمي من أعلام حفاظ أهل السنة كأبيه ، فقد قال الذهبي نقلا عن السمعاني : " كان حافظا عارفا بالحديث فهما عارفا بالأدب ظريفا . سمع أباه وعبدوس بن عبد الله ومكي السلار وطائفة . وأجاز له أبو بكر ابن خلف الشيرازي ، وعاش خمسا وسبعين سنة " (العبر في خبر من 3 / 29 ) .
و ترجم له كل من السبكي والأسنوي وابن قاضي شهبة الأسدي في كتبهم في ( طبقات الشافعية ) .

والقائمة تطول في من ذكر الحديث كما أوردت أعلاه ومن أراد التحقيق فليراجع باقي أسامي من ذكرتهم ضمن الواحد وأربعين عالماً من أهل العامة

وأُضيفُ ختامـاً التالـي:

عمدة القاري - العيني - ج 15 - ص 109
فإن قلت : روى أحمد والترمذي مصححا من حديث أبي رزين العقيلي مرفوعا أن الماء خلق قبل العرش وروى السدي في تفسيره بأسانيد متعددة أن الله تعالى لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء ( فإن قلت ) روى أحمد والترمذي مصححا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا : أول ما خلق الله القلم ، ثم قال : أكتب ، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ، واختاره الحسن وعطاء ومجاهد ، وإليه ذهب ابن جرير وابن الجوزي ، وحكى ابن جرير عن محمد بن إسحاق أنه قال :أول ما خلق الله تعالى النور والظلمة ، ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما ، وجعل النور نهارا أبيض مبصرا ، وقيل : أو ما خلق الله تعالى نور محمد صلى الله عليه وسلم .
قلت : التوفيق بين هذه الروايات بأن الأولية نسبي ، وكل شيء قيل فيه إنه أول فهو بالنسبة إلى ما بعدها . إلى آخر قوله .....

كشف الخفاء - العجلوني - ج 1 - ص 266
وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام انتهى ما في المواهب .
تنبيه : قال الشبراملسي ليس المراد بقوله من نوره ظاهره من أن الله تعالى له نور قائم بذاته لاستحالته عليه لأن النور لا يقوم إلا بالأجسام ، بل المراد خلق من نور مخلوق له قبل نور محمد وأضافه إليه تعالى لكونه تولى خلقه ، ثم قال ويحتمل أن الإضافة بيانية ، أي خلق نور نبيه من نور هو ذاته تعالى لكن لا بمعنى أنها مادة خلق نور نبيه منها بل بمعنى أنه تعالى تعلقت إرادته بإيجاد نور بلا توسط شئ في وجوده ، قال وهذا أولى الأجوبة نظير ما ذكره البيضاوي في قوله تعالى * ( ثم سواه ونفخ فيه من روحه ) * حيث قال أضافه إلى نفسه تشريفا وإشعارا بأنه خلق عجيب وأن له مناسبة إلى حضرة الربوبية انتهى ملخصا

تفسير الرازي - الرازي - ج 6 - ص 213 - 214
أن كون آدم عليه السلام مسجودا للملائكة لا يوجب أن يكون أفضل من محمد عليه السلام ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة " وقال : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " ونقل أن جبريل عليه السلام أخذ بركاب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ، وهذا أعظم من السجود ، وأيضا أنه تعالى صلى بنفسه على محمد ، وأمر الملائكة والمؤمنين بالصلاة عليه ، وذلك أفضل من سجود الملائكة ، ويدل عليه وجوه
الأول : أنه تعالى أمر الملائكة بسجود آدم تأديبا ، وأمرهم بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم تقريبا والثاني : أن الصلاة على محمد عليه السلام دائمة إلى يوم القيامة ، وأما سجود الملائكة لآدم عليه السلام ما كان إلا مرة واحدة الثالث : أن السجود لآدم إنما تولاه الملائكة ، وأما الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فإنما تولاها رب العالمين ثم أمر بها الملائكة والمؤمنين والرابع : أن الملائكة أمروا بالسجود لآدم لأجل أن نور محمد عليه السلام في جبهة آدم .

فيكفي تواتره عوضاً عن بعض الرجال الثقات والأسانيد القوية .....

تم بحمد الله وعونه

أخوكم / مشتاق للحسين

**جنود الله** · 10-10-2008, 02:48 PM

احسنت مشتاق للحسين
تسجيل متابعة

**أميري حسين-5** · 10-10-2008, 03:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي مشتاق للحسين
بارك الله بك وجعل في ميزان حسناتك
موضوع رائع ومهم جدا
ولكن اسمح لي بتعليق حول هذا السند بشكل طريف

حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

اقول لقد اتيت جنابك للاخوة السنة بالسند وترجمة رجاله
هل تعتقد انهم سوف يقبلون ذلك
ابدا
صدقني ستجد الالباني او ابن تيمية او بن غاز
سيقولون لك
ان الاول امه دللالة والثاني خالته مرضعة للكبار والثالث في صوته بحّة والرابع يشكو من الصلع
وهكذا دواليك
المهم موضوع يستحق التثبيت كي يعي من ابى ان لا يعي

**مشتاق للحسين** · 11-10-2008, 12:23 AM

الأخ جنود الله أحسن الله لكم

أخي الكريم أميري حسين ونِـعمَ الأمير

لا تحرموننا من دعائكم

أما بالنسبة لقولك فسوف يأتي من يطعن فلقد تعودنا عليهم اللف والدوران بلا كيف ولا تشبيه

**مختصر مفيد** · 11-10-2008, 02:03 PM

صـــــــــــــح النوم يا إدره
تثبيت رحم الله والديكم
سنـــــــــــــــه
على أقل تقدير

رحم الله والديك يا طيب الأصل يا قرة عيني
مشتاق للحسين

**الدين لله** · 11-10-2008, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مشتاق للحسين

وآتي لنصوص روايات الحفاظ والعلماء المذكورين بالتفضيل :

( 1 ) رواية أحمد بن حنبل لقد جاء في ( تذكرة الخواص ) ما نصه : " حديث فيما خلق منه : قال أحمد في الفضائل : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزئين : فجزء أنا وجزء علي . وفي رواية : خلقت أنا وعلي من نور واحد " .

رجال الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ومن رجال الصحاح ، فالطعن في أحدهم يساوق الطعن في الصحاح ولا سيما الصحيحين.

اخي ما وجدت هذا الحديث ابداً في كتاب فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل
فهلا بينت لنا من اين نقلته ؟؟

**مشتاق للحسين** · 12-10-2008, 01:24 AM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

مولاي الفاضل مختصر مفيد حياكم الله وبارك الله بكم

الأخ حب علي إيمان

لقد نقلتها من كتاب
تذكرة الخواص
المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة
لسبط ابن الجوزي

**مشتاق للحسين** · 06-02-2009, 11:54 AM

اللّهُــَّم صَــلِ عَلـَـى مُحَمَـٍـد وَآل مُحََمّـَد

**مشتاق للحسين** · 23-03-2012, 11:09 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,150 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كشف الأستار عن (( حديث الأنوار )) لمن كان به محتار

كشف الأستار عن (( حديث الأنوار )) لمن كان به محتار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين