إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الدمرداش: القرضاوي لفت الأنظار إلى التشيع والكثير من المصريين يقولون لي الآن( لنتشيع)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الدمرداش: القرضاوي لفت الأنظار إلى التشيع والكثير من المصريين يقولون لي الآن( لنتشيع)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى.

    مقال من صحيفة الوطن الكويتية :




    الدمرداش: القرضاوي لفت الأنظار إلى التشيع والكثير من المصريين يقولون لي الآن( لنتشيع)

    في اخر تداعيات تصريحات القرضاوي ضد المذهب الشيعي ، نشرت صحيفة الوطن الكويتية في عددها الصادر يوم الاثنين لقاء مع المستشار المصري الدمرداش العقالي وقال المستشار : ان اخطر ما في تصريحات الدكتور يوسف القرضاوي التي قال فيها إن المجتمعات السنية تتعرض لغزو شيعي تدعمه ايران انها تنطوي على فرض وصاية في زمن العولمة والفضاءات المفتوحة



    واضاف في حوار خاص مع صحيفة الوطن الكويتية عبر الهاتف ان صديقه القديم الشيخ القرضاوي يريد ان يتزعم العالم السني ويوجه ثرواته وامواله الى الجهة التي يريدها.
    وأكد ان التصريحات الاخيرة لفتت الانظار الى المذهب الشيعي في مصر منوها إلى أن الكثير من المصريين الان يسألونه عن المذهب الشيعي ولماذا يهاجمه الشيخ القرضاوي في هذا الوقت.
    واوضح ان الكثير من علماء السنة مثل الدكتور أحمد عمر هاشم اكدوا ان ايران لا تتعامل بالاموال كي تنشر مذهبها أو لمد نفوذها.

    وفيما يلي نص الحوار:

    كيف تنظر الى التصريحات الاخيرة للشيخ يوسف القرضاوي؟

    -بغض النظر عن المذهبية فإن جوهر هذه التصريحات هو فرض الوصاية على الانسان ولو كان القرضاوي قال ان على كل اصحاب مذهب ان يتناقشوا فيما فيه من خير وان يقدموا اجمل ما فيه وان يتركوا للانسان ان يختار ما يشاء لكان قولا سديدا يطابق قول الله عز وجل ?ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم تعملون?.
    ولا يعنيني ان يقال فلان تسنن أو تشيع، ولكن ما يهمني هو حرية الانسان في ان يختار موقفه من الله عز وجل. لست أدري على أي ميزان من كتاب الله عز وجل عرض الشيخ القرضاوي كلامه هذا!
    الشيخ القرضاوي تحدث عن أن محاولات تشييع السنة وراءها دولة هي إيران لها أهدافها الخاصة؟
    - وهنا مكمن آخر: فعندما يقال أن التشيع يستغل لأهداف سياسية، كان الأولى بالقرضاوي أن يفضح هذا الاستغلال لكن ألا يهاجم المذهب، علماً بأن العقائد كلها تعرضت للاستغلال، حتى الإسلام استغلته بعض الدول كي تنشئ امبراطورياتها الخاصة، ولم يكن الإسلام إلا خادماً لأهدافهم كما حدث مع الدولة العثمانية، لكن هذا لا يقدح في فكر الإسلام.
    كان جميلاً أن يقول القرضاوي إن علينا أن نكون متجردين من الهوى في الحديث عن المذاهب فلا نجعلها رأس رمح لدولة أو لغيرها. الشيخ القرضاوي قال في تصريحاته إن إيران كانت سنية وأصبحت شيعية، ولو أكمل الحقيقة لقال ومصر كانت شيعية وأصبحت سنية، إذن حركة التاريخ في اعتقادات الناس لا حجر عليها، وهذه التصريحات تخلق قاطرة تقود الناس إلى التصادم على مستوى الأفراد والجماعات.
    هل هناك انتشار للتشيع في مصر بالفعل؟
    - بمثل أسلوب الشيخ القرضاوي سيتسبب في انتشار المذهب فكل ممنوع مرغوب أنا مقيم في صعيد مصر ومنذ أن هاجم القرضاوي التشيع والعشرات من المصريين يسألونني عن المذهب الشيعي والكثيرون منهم قالوا لي: إذن لنتشيع لقد آن الأوان للإنسانية أن تصل إلى حالة توازن عقلي يرضي لكل بحريته، وهو ما أراده الله للإسلام منذ لحظة نزوله، لكن المشكلة أن الدين أصبح سيفا في يد الدولة وليس العكس، لم أجد في القرآن الكريم آية تنسب للإنسان مشيئة إلا فيما يتعلق بالاعتقاد »فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر«
    ما تفسيرك لصدور تصريحات الدكتور يوسف القرضاوي الآن؟
    - القرضاوي مخترق بنرجسية خطيرة، لاحظ من خلالها أن العالم السني فكريا يواجه مشكلة فأراد أن يرفع الراية، لم يرفعها فكريا وإنما سياسيا فالقرضاوي يستعدي السلطة على الناس فأخطر ما قاله إنه يشرع للسلطة أن تحاسب العقائد، وهذا ما نريد أن نتخلص منه. الهلع الذي اثاره القرضاوي قد يفيده وقتيا لكنه يضره على المدى الطويل العالم كله في ازمات متراكمة ولا يأبه لحكاية سني وشيعي.
    هل سمعت شائعة تشيع ابن الشيخ القرضاوي؟
    - لم اسمع بهذا ولو حدث هذا ستصبح ثالثة الا ثافي وهذا جائر ما اريد قوله ان محاولة القرضاوي وامثاله ان يثيروا رعب الناس من التشيع، انما يفتحون لهم الاغراء للتشيع.
    القرضاوي قال ان الشيعة ينفقون على التشيع من ملياراتهم التي يمتلكونها؟
    - هل الشيعة في مجموعهم اغنى من السنة فالودائع العربية في امريكا تزيد على دخل ايران مثلا لاكثر من 50 سنة القرضاوي يرتع في المال السني قديما وحديثا فكيف يدعي ان الشيعة ينتشرون بالمال د. احمد عمر هاشم رئيس جامعة الازهر الاسبق قال بصريح العبارة ان ايران لا تتعامل بالمال في اي من انشطتها.
    الم تتصل بالشيخ القرضاوي كي تستفسر منه عن تصريحاته؟
    - لم ولن أتصل لأن من يستحل لنفسه أن يثير هذه الزوبعة، صاحب أذن غير قادرة على الاستماع، الدكتور أحمد كمال ابو المجد رد عليه في مقال لطيف حفظ له فيه اعتباره، فإذا بالقرضاوي يرد عليه في »المصري اليوم«.
    الشيخ القرضاوي يعمل طوال تاريخه على توحيد الأمة والتقريب بين مذاهبها فماذا حدث في رأيك؟
    - لعله تصور أنه اصبح زعيم العالم السني فكريا، وأنه بكلماته هذه سيخلق عنصر جذب لأموال السنة، فكأنه يقول للسنة اجعلوا اموالكم خلفي، فحركة الإخوان المسلمين رغم اختلافي معهم كلهم هاجموا هذه التصريحات واعتبروها مرفوضة ولا تمثل السنة ولا الاخوان، فالباعث وراء تصريحات القرضاوي في رأيي شخصي محض وراء رغبة في الزعامة.
    هناك حرب بين الشيعة والسنة اشتعلت على ساحة الانترنت سواء بتدمير المواقع المتبادل او بالتعليقات الطائفية فما رأيك؟
    - إنها رد فعل طبيعي لتصريحات القرضاوي فهو حرض جميع الكوادر عديمة الوعي كي تهاجم بعضها هجوماً صبيانياً، القرضاوي مسؤول أمام الله على اثارته في العقل الاسلامي هذه المراهقة الصبيانة، العالم يضحك علينا الآن.
    --------------------------------------------------------------------
    إنشاء الله يكون الفرج قريباً على أمة آل محمد .


  • #2
    شكرا لناقل الموضوع او ناقلته

    الدمرداش العقيلي هو احد ابرز المستبصرين المصريين وهو رئيس محكمة الاستئناف المصريه وعمل مستشارا في وزارة الداخليه السعوديه ثم تشع وله تسجيل فيديو على النت يروي فيه قصته مع التشيع

    تعليق


    • #3

      ترجمة المستشار الدمرداش العقالي

      من مواليد مصر وخريج كلية الحقوق وعضو سابق في مجلس الشعب المصري وكان لفترة ما مستشاراً في الحقوق للرئيس المصري حسني مبارك تشرف بالانتماء الى مذهب اهل البيت (ع) وكانت اول محطة جادة دفعته للاستبصار كما يلي :
      يقول الاستاذ زكي العقالي : لقد مرّ علي زمن استغرق عقدين من السنين حاولت خلالها أن اتعرف على وجه الحق في الاعتقاد بمذهب أهل البيت (ع) وكان منطلقي في بداية البحث ريفي حيث جبلت على حب اهل البيت (ع) واعطائهم الولاء القلبي الكامل ثم اتفق لي لما شغلت منصب القضاء في مصر أن وكل إليّ في الاعوام 1965 ـ 1967 م الفصل في قضايا الاحوال الشخصية للمسلمين والمسيحيين في احدى مدن الصعيد وهي مدينة ((كومومبو)) في محافظة اسوان حيث يتعايش المسلمون والمسيحيون في سلام اجتماعي واحترام متبادل، اتفق لي ان عرضت عليّ قضية تطليق بين مسيحي ومسيحية، وكان مبنى الدعوة التي اقامها الزوج على الزوجة هو الزنا ، وهو السبب الوحيد لفصل العروة الزوجية عند الاقباط الارثوذكس، وكان القانون ينص على ان القاضي عند نظره الدعاوى بين المسيحيين يحضر معه رجل الدين المسيحي ، وكان القسيس الذي حضر معي الجلسة يبدو عليه التوتر والازعاج مما يرمي به المدعى الزوج زوجته المدعى عليها، فاشفقت عليه مما يعانيه واردت ان اداعبه فقلت له، هلا استطعتم ان تبحثوا عن طريق لتخفيف الانفلاق في مسألة الطلاق بحيث يستطيع الزوج عندكم ان يطلق من غير حاجة الى اتهام زوجته بالزنا؟ فجاء رد الرجل سريعاً منفعلاً قائلاً : اتريد ان تجعل الطلاق عندنا مثل ما عند المسلمين حيث تطلق المرأة من غير ضوابط ؟! فتركت هذه العبارة أثرها العميق في نفسي واورثتني صدمة لم اكن متوقعاً لها، فذهبت الى فضيلة المرحوم ابو زهرة وكان استاذاً لي في كلية الحقوق وشكوت اليه قواعد الطلاق في مذهب ابي حنيفة ، فكان جواب الشيخ ابو زهرة لي : ياولدي لو كان الأمر بيدي ماجاوزت في القضاء والفتيا مذهب الامام الصادق(ع) ووجهني الى ان اعود إلى احكام الطلاق عند مذهب اهل البيت فلما عدت اليها تبيّن الى ان الطلاق عندهم لايقع الا بشروط وضوابط ، فقلت في نفسي سبحان الله كيف غاب هذا عن فقهاء خلفوا مذاهب بدين بها الناس وتتأثر بها العلاقات ويصبح بها الحلال حراماً والحرام حلالاً كانت هذه اول محطة جادة وضعتني مع نفسي ثم اتفق لي ان قرأت كتاباً مطبوعاً على نفقة وزارة الاوقاف المصرية في عهد وزيرها المرحوم الشيخ احمد حسن الباقوري عام 1955 عن الفقه الامامي الشيعي عنوانه ((المختصر النافع في فقه الامامية)) للمحقق الحلي فزاد يقيني من ان هذا الفقه الشيعي كما وصفه الشيخ الباقوري في مقدمة الكتاب باعدتنا عنه الاهواء رغم ان فيه العلاج الامثل لكثير من عللنا الاجتماعية.وكانت قراءتي لهذا الكتاب متعاصرة مع قراءتي لفتوى اصدرها فضيلة الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر الاسبق حيث افتى : ان المذهب الشيعي الامامي من اصح المذاهب نقلا عن رسول الله (ص) وانه يجوز التعبد به .
      ومن يومها بدأت رحلتي في التعبد بمذهب الامامية ثم توجهت الى الابحاث الشيعية الاخرى حتى استبان لي احقية هذا المذهب وعرفت ان الامامة هي ضرورة الحياة وان القرآن لايحيى بغير الامامة لانه يظل كتاباً معطلاً او مستشكلاً في بعض آياته بدون وجود الامام المعصوم الذي يدل على الحقيقة فقررت بعدها الانتماء الى هذا المذهب.
      مؤلفاته :
      1 ـ دعائم المنهج الاسلامي ، الناشر : دار الصفوة / بيروت سنة 1417 هـ ـ 1996 م 110 صفحات من الحجم الكبير.
      جاء في تعريف مجلة المنهاج ـ العدد الرابع ـ شتاء 1417 هـ ـ 1996م: (يرى المؤلف ان دعائم المنهج الاسلامي تكمن في بيان الطريقة الموصلة الى معرفة النفس وصولاً الى معرفة الرب), وتحقيقاً لمقام العبودية، وعلى ذلك حصر بحثه هذا في فصلين هما : المعرفة والعبودية في حديثه عن المعرفة يتحدث عن مصادرها موضحاً التباين بين الباحثين ـ في مصادر المعرفة بحسب تباين مدارسهم الفكرية ليعالج بعد ذلك الفطرة والحس والعقل والالهام والوحي وختم المؤلف كتابه ببحث عن دور العقل من حيث الاطمئنان لصدور الوحي، ولم يعالج موضوع العبودية كما اشار لذلك في مقدمة الكتاب.
      2 ـ ((محاضرات عفائدية)) ستصدر عن مركز الابحاث العقائدية قريباً .
      مجموعة محاضرات القاها في إيران عند زيارته لها عام 1421هـ منها :
      1 ـ (( الرحلة الى الثقلين)) يذكر فيها شيئاً من حياة وكيفية انتقاله الى مذهب اهل البيت (ع) وبيان علو شأنهم وانهم احد الثقلين الذي يفسر الثقل الآخر .
      2 ـ (( الامامة في القرآن)) استدلال رائع ومتسلسل بآيات من القرآن الكريم في اثبات امامة أهل البيت (ع) اجاب في نهاية المحاضرة على استفسارات واسئلة الحاضرين.
      3 ـ (( امامة الحسين (ع) في سفر الشهداء)) محاضرة مطولة حول تاريخ الانبياء (ع) من زمان ابيهم ابراهيم الى زمان الخاتم (ص)، وذكر حسد قريش للنبي (ص) وآله (ع) ومقاومتها لدين الاسلام من الخارج ومحاولة هدمه من الداخل بعد ذلك. وقارن خروج الامام الحسين (ع) من المدينة بخروج موسى خائفاً مترقباً من مصر. وذكر ما تعرض له بنو امية بعد قتل الامام الحسين (ع) وما سيتعرض له الظالمون عند خروج الامام المهدي (ع).
      4 ـ (( انتخاب الطريق من الظلمات الى النور)) وفيها تفاصيل أخرى عن كيفية انتقاله الى مذهب أهل البيت (ع) غير ماذكره في المحاضرة رقم (1) ، وفيها ذكر قصة إطلاعه على كتب اوردها الحجاج الايرانيون الى الحجاز وكيف اسندت اليه مسؤولية اصدار الحكم بمصادرتها عندما كان يعمل مستشاراً في وزارة الداخلية بالسعودية، وكيف استفاد من هذه الكتب وتمكن من اكتشاف دور آل البيت من حديث الثقلين.
      5 ـ (( من هم الشيعة)) تعرض فيها الى امور متعددة من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم وعرض سيرة النبي (ص) والائمة (ع) وكيفية انتقال الهداية الالهية بعد النبي محمد (ص) خاتم الانبياء الى الامام علي واولاده (ع) ، ووارثة الشيعة بحبهم آل البيت (ع) كل الدين والهداية الالهية وانهم الذين سينتصر بهم الله على الدين بظهور القائم.
      أبحاث :
      له بحث حول مسؤوليات الامة الاسلامية في الانتظار والتحديات، القاه في ملتقى الفكر الاسلامي الثاني عشر الذي عقد في المركز الاسلامي في انجلترا وقد نشرته مجلة شؤون اسلامية التي تصدر عن المركز العدد 7 ـ سنة 1421 هـ ، عقد الملتقى تحت عنوان (مستقبل الامة الاسلامية بين تحديات عصر العولمة والاطروحة الالهية لمستقبل البشرية).
      يتحدث في هذه المقالة عن مصطلح العولمة الذي يرى ان الاسلام يقبله لانه دين عالمي وان سيادة الاسلام العالمية ستتحقق بقيادة الامام المهدي (ع).
      ويتحدث عن بشرى المسيح بالنبي محمد (ص) وان للمسيح عودة الى الارض لنصرة الامام المهدي الذي سيطبق القرآن الذي هو لكل العصور بما فيها عصر العولمة.
      ----------------------------------------------------------
      ويمكنكم مراجعة صفحته على موقع مركز الأبحاث العقائدية :
      اضــــغــــط هــــــــنـــا
      التعديل الأخير تم بواسطة al hoda 14; الساعة 14-10-2008, 10:24 PM.

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد

        الأخوه الهدى 14 وبشير 1957 شكراً للمرور الكريم وإثراء الموضوع

        من دواعي السرور أن تجد المستبصرين من الشخصيات المرموقه ,المثقفه والواعيه في المجتمع.

        هنيئاً لمن يتشيع ويعرف طريق الحق ويتبعه.

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          أختلف مع الدمرداش في النقطة الأخيرة هجوم الوهابية كان صبيانياً أما هجوم الشيعة كان رداً على اعتداء ودفاعاً عن النفس وهذا مشروع في الاسلام.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير
            بسم الله الرحمن الرحيم

            أختلف مع الدمرداش في النقطة الأخيرة هجوم الوهابية كان صبيانياً أما هجوم الشيعة كان رداً على اعتداء ودفاعاً عن النفس وهذا مشروع في الاسلام.
            نفس الذي أريد أن أقوله الشيعة دائما مضلومين يعتدى عليهم ماحد يتكلم ولكن إذا رد الشيعة الأعتداء أصبح الشيعة طائفيين ومعتدين ومصبن ومراهقين من زمان والوهابية يخترقون منتديات وشبكات الشيعية ولاحد تكلم ولكن لما رد الشيعة الأعتداء صرنا مصبن ومراهقين وعندما كانوا يقتلوا الشيعة في العراق الكل ساكت ولكن عندما أصبح الشيعة يردون الأعتداء أصبحنا بحول الله وقوته طائفيين والسنة ليل نهار يكفرون أبو طالب في قنواتهم ويمتدحون معاوية ولكن لو طاع شيعي يكفر أبو بكر ويترضى عن أبو لؤلؤة لكان هذا الشيعي يريد أن يمزق الوحدة الأسلامية

            تعليق


            • #7
              التشيع لم يقم على التبشير.. هو مجهود شخصي وفردي أوصل المعني بالأمر إلى الإقتناع بفكرة أو عقيدة.. عن طريق البحث في كتب الفريقين والإطلاع على القنوات الفضائية وشبكة الإنترنت.. فمن المستغرب أن يركز البعض على مسألة التبشير في البلدان ذات الغالبية السنية.. واقع الأمر أن الناس أعداء ما جهلوا..

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X