تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
1- لايوجد تعارض من خبر الواقدي في مغازيه مع القرآن ، فالاية تحتمل عدة تفسيرات غير تفسيركم مثل ان يحل الرضى بالمؤمنين فقط من المبايعين وليس كل المبايعين وايضاً ان يكون لفظة اطلاق المؤمنين هو من باب الترجيح كما ذكر ذلك سابقا المالكي ان بن سلول كان زعيم لطائفة سماهم القرآن بالمؤمنين.
2- فلايصح مثلاً ان نقول ان الخبر ان اللص قد سرق المنزل هو خبر مكذوب لأن المنزل فيه باب وهذا يُعارض دخول اللص للمنزل ، اذ قد تكون الباب مفتوحة أو دخل من الشباك اصلا.
3- التعارض موجود مع تفسيركم انتم للاية الذي هو موضع الخلاف ولايجوز الاستشهاد بما هو موضع الخلاف.
4- المطلوب منكم ان تثبتوا ان بن سلول كان في مكان اخر ليس مع النبي في اثناء صلح الحديبية والا لن تستطيعوا ان تختلقوا حالة التعارض.
5- الواقدي يروي مسألة تأريخية وهي في قسم الغزوات فلاعلاقة للجرح والتعديل بمواضيع السيرة والتأريخ ، علماً ان ولادة الواقدي سنة 130 للهجرة فكل نقله للتأريخ الاسلامي هو روائي فيصبح تكذيبه تكذيب لكل ماذكره من تأريخنا الاسلامي وهذا محال اذ قال الذهبي : ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي ، وأيام الصحابة وأخبارهم ، وقال بن سعد
وكان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح والاحكام واختلاف الناس
و في النهاية أذكركم بأن موضوعنا موضوع مغازي لاحديث
فهو موجود حتى في البخاري !!
تعليق