تويت
السلام عليكم
شكراً لكِ اختي العزيزة غدير الولاء
اخي العزيز مختصر مفيد
مثل هذا الموضوع كان يجب ان اكتبه بنفسي في اخر مشاركة اودعكم فيها ، لكن كما يقول المثل قد سبق السيف العذل.
السبب يااخي لتركي المنتدى هو ليس كما تفضلت ، فأنت والبقية يعلمون ماجرى لمدة سنة ونصف من الخلاف الشيعي وبأحنك الظروف ورغم ماتخللها من مظالم فإن ذلك لم يثنيني عن المضي فيما اريد ، فهل تتوقع ان تهزّني بعض الزرازير السنيّة؟
الاخوة جميعا
السبب الحقيقي لتركي عالم المنتديات والله يشهد على ماأقول هو للإلتفات لمستقبلي المهني والاجتماعي. فكما يعلم الكثير منكم اني عايش في اورپا ، واورپا الحياة فيها صعبة وفرص العمل قليلة تتطلب السعي والمثابرة للتميُّز عن جيش العاطلين الموجود من سكان البلد الاصلي.
والرجل في حياته طورين ، طور تأسيس وطور إدامة. في طور الإدامة عندما يكون قد فتح بيتاً وكوّن اسرة ستكون مهمته الاساسية هي المحافظة على هذه المكتسبات ، اما طور التأسيس فهو يتطلب جهداً مضاعفاً الى ان يصل المرء الى طور الإدامة ، وانا مازلت في طور التأسيس.
وبحكم طبيعة تخصصي فأنا احتاج لاستغلال الوقت لتطوير نفسي علمياً للوقوف على جديد العلوم ، هذا الوقت لم اعد استطيع استثماره بوجودي في المنتدى.
لايخفى عليكم اخواني اني مُحارِب (بكسر الراء فلاتهمني فتحتها) في المنتدى والمحارِب لايستطيع ان يدخل جزئيا المعركة ، إما ان يدخلها بقوة لإخراس فوهات مدافع الجبهة المعادية او لايدخلها اصلا. وانا بطبيعتي لااستطيع ان اشارك جزئياً بالعقائدي فإن شاركت بكل طاقتي خسرت ماهو اهم في حياتي وهو بناء لبنة المجتمع الاسلامي.
فالمنتدى اصبح يهدد مستقبلي المهني ، حتى اني ادخل على المنتدى وأرد من مكان العمل وهذا سيجعلني في مهب الريح وانا اعلم ان الاداريين في العمل بدأوا يلاحظوا هذا الشيء ، فماذا سيفعل بي هذا الادمان على المنتدى خاصة اني جربت ان اتوقف مؤقتاً عن المنتدى لكن للأسف تبين اني ضعيف الارادة ماأن البث الا واقطع اجازتي وعادت حليمة لعادتها القديمة ؟ لذلك لابد من وجود قرار جريء يوازي قوة الجذب للمنتدى.
هذه هي الحقيقة ولامجال لان اغيّر قراري فقد اتخذته من قراءتي لظروفي وواقعي رغم الخسارة التي سأخسرها شخصياً في الدفاع عن مذهب الامام علي بن أبي طالب
.وأود هنا ان اوجه كلمة لجميع الاخوة
صندوق العمل بما كان منه مع مخالفيه الشيعة حقاً او باطلا فإن ايامه باتت معدودة معكم ، فهذا المعرّف سيموت قريباً في رحلة الوداع النهائي ، لذلك ياشيعة المنتدى اتمنى ان تتركوا مواضيع السيد فضل الله جانباً وتتركوا لكل امرء اعتقاده وان تستوعبوا مقلّدي السيد فضل الله معكم لتكونوا جبهة واحدة ضد من يريد إفناء المذهب الشيعي. فالسنّي لايميز بين السيد فضل الله ومقلديه من جهة وبين بقية المراجع ومقلديهم من جهة اخرى عندما ينفي الامامة وينفي العصمة وينسب القبيح لرسول الله ويرفعوا بشأن اعداء الامام علي
، فيكفي تمزقاً بين صفوفكم فعدوكم واحد لايميز بينكم وهو يقتات على فتات مائدة الحوار الشيعي-الشيعي. لم يطلب منكم احد تبني افكار السيد فضل الله لكن لاتجعلوا من مقلديهم اعداء لكم بدلاً من ان يكونوا مساندين معكم كما يقول المثل : اني واخوية على ابن عمي واني وابن عمي عالغريب.وأوصي أخوتي من مقلّدي السيد فضل الله ان يتصرفوا بحكمة مع كل مايؤدي الى شعل فتيل الفتنة بين الشيعة ، انتَ لن تقدّم الخير بدفاعك عن السيد فضل الله عندما تخلّف فتنة لايستفاد منها الا السنّة. ولاتعطوا اي اهتمام لموارد مدحهم لكم فكثير منهم منافقين ، يمدحوك مادمتَ ضد الشيعة ومتى ماقلبت على السنة اتهموك بزرع الفتنة بين الشيعة والسنة وانك تريد ان تثبت شيعيتك لابناء طائفتك كما يدعي معي اليوم المنافقين منهم وهم الأغلب.
شيء اخير احب ان الفت النظر اليه اراه غاب حتى عن مثقفينا وهي امتعاضهم من اساليب الشتم والاستنقاص الشيعية بالسنة.
اظن ان الصورة غير مكتملة فمع الاقرار ان تلك الاساليب يجب الابتعاد عنها بالعنوان الاولي لكن هناك مواقف قد يفيدك استخدامها اكثر من عدم اللجوء اليها. فعندما يكون المحاور السني يستهزيء ويشتم العقول بقوله مثلا ان ورود اسم (ابا لهب) بالقرآن هو معجزة في محاولة لنفي الامامة ولاندري مالمعجزة في ذلك فمثل هؤلاء يتعيّن جرهم الى القاع والحضيض ليكونوا عبرة لغيرهم ان شتم العقول هو اقبح من شتم الاسماء. ومع هذا لاادعو من الشيعة ان يجر محاوره السني المستخف بالعقول الا من يلقنه الحجة العلمية كي لايقولوا اني الشيعي شتمه لانه عجز عن تفنيد كلامه بل بعد ان يفنّد كلامه يجعله سخرية وعبرة لغيره.
اتمنى ان يعود الاعضاء القدماء للمنتدى كالجمري وغيره لخدمة المذهب.
تحياتي لكم جميعاً.
تعليق