بيعة الغدير

صحيح نسيت أنك تربية ابن الصهاك الذي يقول للرسول الأعظم أنه يهجر لذا لا عتب على أمثالك
لذا أبشرك بأنه بعد قليل سيطرق بابك ليصفعك على وجهك لأنه الأن يعذب في قبره لأنه سن سنة سيئة وأنت على سنته في قلة الأدب..
مع الاعتذار للأخ صدى الفكر لأني خرجت عن اطار موضوعه
.................................................. .......................................
لا اقبل اي اعتذار منكم لانك من اهل الدار فلا خروج عن الموضوع ابدا
لوكم الحرية التامة في قول ما تشاؤون من صفع النواصب فهو يفرح قلب مولانا صاحب الامر عجل الله فرجه الشريف

ورفلي
يبدو غضبك لصدى أكبر من غضبك للمهدي
.................................................. ..
والله انت قبيح العقل والقول
مو مشكلة لانه ابن ابن صهاك
ولا يهمك من الروافض عليك بمناقشتهم وحسب ارنا قدرتك العلمية بدل الضحك بلا سبب
وعجزك عن الرد العلمي الجاك الى التهكات الشخصية ومحاولات الاستفزاز

والان انقل لكم جهود عالم ومحقق في البحث عن موضوع المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

رابعاً : صحة أحاديث المهدي :
سنذكر في هذه الفقرة بعض من صرح بصحة أحاديث المهدي عليه السلام من أعلام أهل السنة حسبما وقفنا عليه في مؤلفاتهم ، على انه ليس هدفنا الاستقصاء بل اعطاء النموذج المقتدى وكما يلي :
1 ـ الاِمام الترمذي (ت|279 هـ) ، قال عن ثلاثة أحاديث في الاِمام المهدي : « هذا حديث حسن صحيح »(1).
وقال عن حديث رابع : « هذا حديث حسن »(2).
2 ـ الحافظ أبو جعفر العقيلي (ت|322 هـ) ، أورد حديثاً ضعيفاً في الاِمام المهدي ثم قال : « وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ »(3).
3 ـ الحاكم النيسابوري (ت|405 هـ) ، قال عن أربعة أحاديث : « هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه »(4).
وعن ثلاثة أحاديث : « هذا حديث صحيح الاسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه »(5) .
وعن ثمانية أحاديث : «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »(6) .
4 ـ الاِمام البيهقي (ت|458 هـ) ، قال : « والاحاديث على خروج
____________
(1) سنن الترمذي 4 : 505 | 2230 و 2231 ، 4 : 506 | 2233.
(2) سنن الترمذي 4 : 506 | 2232.
(3) الضعفاء الكبير | العقيلي 3 : 253 | 1257 في ترجمة علي بن نفيل الحراني.
(4) مستدرك الحاكم 4 : 429 و465 و553 و558.
(5) مستدرك الحاكم 4 : 450 و557 و558.
(6) مستدرك الحاكم 4 : 429 و442 و457 و464 و502 و520 و554 و557.

( 35 )
المهدي أصح إسناداً »(1).
5 ـ الاِمام البغوي (ت|510 هـ أو 516 هـ) ، أخرج حديثاً في المهدي في فصل الصحاح(2)وخمسة أحاديث فيه أيضاً في فصل الحسان من كتابه مصابيح السنة(3).
6 ـ ابن الاَثير (ت|606 هـ) ، قال في النهاية في مادة (هدا) : « ومنه الحديث : سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، المهدي : الذي هداه الله إلى الحق وقد استعمل في الاسماء حتى صار كالاسماء الغالبة ، وبه سمي المهدي الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، انه يجيء في آخر الزمان »(4)، وهذا القول لايصدر إلاّ عمن يرى صحة أحاديث المهدي بل تواترها على الاَصح .
7 ـ القرطبي المالكي (ت|671 هـ) ، وهو من القائلين بالتواتر .
وما يهمنا هنا انه قال عن حديث ابن ماجة في المهدي : « اسناده صحيح»(5) مصرحاً بأنّ حديث : «المهدي من عترتي من ولد فاطمة» هو أصح من حديث محمد بن خالد الجندي(6)الذي سنناقشه فيما بعد .
8 ـ ابن تيمية (ت|728 هـ) ، قال في منهاج السنة : « إن الاحاديث التي يحتج بها ـ يعني : العلاّمة الحلي ـ على خروج المهدي ، أحاديث صحيحة »(7) .
9 ـ الحافظ الذهبي (ت|748 هـ) ، سكت عن جميع ماصححه الحاكم
____________
(1) الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد | البيهقي : 127.
(2) مصابيح السنة | البغوي : 488 | 4199.
(3) مصابيح السنة : 492 ـ 493 | 4210 ـ 4213 و 4215.
(4) النهاية في غريب الحديث والاثر | ابن الاثير 5 : 254.
(5) التذكرة | القرطبي : 704 باب ماجاء في المهدي.
(6) التذكرة : 701.
(7) منهاج السنة | ابن تيمية 4 : 211.

( 36 )
في مستدركه من أحاديث المهدي مصرحاً بصحة حديثين (1)، وردّه على بعض ماصححه الحاكم من أحاديث في الفضائل ونحوها دليل على ان سكوته ازاء ماصححه الحاكم معبر عن موافقته على ذلك التصحيح .
10 ـ الكنجي الشافعي (ت|658 هـ) ، قال عن حديث أخرجه الترمذي وصححه في المهدي: «هذا حديث صحيح» ، وعن آخر مثله(2).
وقال عن حديث : (المهدي منّي أجلى الجبهة) : «هذا الحديث ثابت حسن صحيح» (3) .
وقال عن حديث : ( المهدي حق وهو من ولد فاطمة ) : « هذا حديث حسن صحيح» (4) .
11 ـ الحافظ ابن القيّم (ت|751 هـ) ، اعترف بحسن بعض أحاديث المهدي وصحة بعضها الآخر بعد أن أورد جملة منها(5)، وابن القيم من القائلين بالتواتر كما سيأتي .
12 ـ ابن كثير (ت|774 هـ) ، قال عن سند حديث في المهدي : « وهذا اسناد قوي صحيح» (6)، ثم نقل حديثاً عن ابن ماجة وقال : « وهذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم» (7).
13 ـ التفتازاني (ت|793 هـ) ، قال عن خروج المهدي في آخر الزمان :
____________
(1) تلخيص المستدرك | الذهبي 4 : 553 و558، مطبوع بهامش مستدرك الحاكم.
(2) البيان في أخبار صاحب الزمان | الكنجي الشافعي 481 وانظر حديثي الترمذي في سننه 4 : 505 | 3230 و3231 .
(3) البيان في أخبار صاحب الزمان : 500.
(4) البيان في أخبار صاحب الزمان : 486 .
(5) المنار المنيف | ابن القيم : 130 ـ 135 | 326 و327 و329 و331.
(6) النهاية في الفتن والملاحم | ابن كثير 1 : 55.
(7) المصدر السابق : 56.

( 37 )
« وقد ورد في هذا الباب أخبار صحاح» (1).
14 ـ نور الدين الهيثمي (ت|807 هـ) ، أورد جملة من الاَحاديث في المهدي واعترف بصحتها ووثاقة رواتها .
فقال عن أحدها : « قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير ، ورواه أحمد بأسانيد ، وأبو يعلى باختصار كثير . ورجالهما ثقات» (2).
وقال عن آخر : « رواه الطبراني في الاوسط ، ورجاله رجال الصحيح» (3).
وقال عن ثالث : « ورجاله ثقات» (4).
وقال عن رابع : « رواه البزار ورجاله رجال الصحيح» (5).
وقال عن خامس : « رواه الطبراني في الاَوسط، ورجاله ثقات» (6).
15ـ السيوطي (ت|911 هـ) ، رمز لبعض الاحاديث الواردة في المهدي بعلامة (صح)(7)أي : صحيح ، ولبعضها الآخر بعلامة (ح)(8)أي : حسن.
16ـ الشوكاني (ت|1250 هـ) ، نقل عنه القنوجي في الاذاعة قوله بصحة أحاديث الاِمام المهدي بل وتواترها أيضاً ، وقد مرّ انه ألّف رسالة في تواتر أحاديث الاِمام المهدي عليه السلام .
17 ـ ناصر الدين الالباني : قال في مقال له بعنوان (حول المهدي)
____________
(1) شرح المقاصد | التفتازاني 5 : 312.
(2) مجمع الزوائد | الهيثمي 7 : 313 ـ 314.
(3) مجمع الزوائد 7 : 115.
(4) مجمع الزوائد 7 : 116.
(5) مجمع الزوائد 7 : 117.
(6) مجمع الزوائد 7 : 117.
(7) الجامع الصغير | السيوطي 2 : 672 | 9241 و9244 و9245.
(8) الجامع الصغير 2 : 672 | 9243 و 2 : 438 | 7489.

( 38 )
مانصه : « أما مسألة المهدي فليعلم أنّ في خروجه أحاديث صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة» ، على أن الاَلباني من المصرحين بالتواتر أيضاً(1).
ونكتفي بهذا القدر للاختصار على ان بعض الباحثين قد أوصل اعترافات العلماء والمحققين بصحة أحاديث المهدي إلى أكثر من ستين اعترافاً(2).
.................................................. ................
يعني هو اثبت ان علمائك يقولون بصحة احاديث المهدي
وليس فيها ضعيف كما يدعي اهل السنة والجماعة
وهنا اليك قاصمة اخرى

خامساً : تصريح العلماء بتواتر أحاديث المهدي :
صرّح علماء الدراية وجملة من ذوي الاختصاص بعلوم الحديث دراسة وتدريساً بتواتر أحاديث المهدي الواردة في كتب أهل السنة من الصحاح والمسانيد وغيرها ، وبالنظر لكثرتهم سوف نقتصر على ذكر بعضهم ، وهم :
1 ـ البربهاري شيخ الحنابلة وكبيرهم في عصره (ت|329 هـ) : نقل عنه الشيخ حمود التويجري في كتابه : الاحتجاج بالاَثر على من أنكر المهدي المنتظر ص 28 انه قال في كتابه (شرح السنة) : « الاِيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام : ينزل .. ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم» ولايخفى ان (الايمان) يعني : الاعتقاد ، والاعتقاد لايبنى على خبر الآحاد.
2 ـ محمد بن الحسين الآبري الشافعي (ت|363 هـ) . قال في كتابه مناقب الشافعي : « قد تواترت الاَخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي ، وأنه من أهل بيته صلى
____________
(1) حول المهدي | الالباني : 644 مقال نشر في مجلة التمدن الاسلامي ـ دمشق ، السنة | 22 ذي القعدة 1371 هـ .
(2) دفاع عن الكافي | ثامر العميدي 1 : 343 ـ 405.

( 39 )
الله عليه وسلم وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلاً ، وانه يخرج مع عيسى فيساعده على قتل الدجال» .
وقد نقل هذا عنه القرطبي المالكي في التذكرة : 701 والمزي في تهذيب الكمال 25: 146 | 5181 في ترجمة محمد بن خالد الجندي ، وابن القيم في المنار المنيف : 142 | 327 وغيرهم .
3 ـ القرطبي المالكي (ت|716 هـ) ، نقل قول الآبري المتقدم وأيّده بتصحيح ما أورده من أحاديث المهدي واحتج بقول الاِمام الحافظ الحاكم النيسابوري : « والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة، ثابتة» (1).
وقال في تفسيره (الجامع لاحكام القرآن) في تفسير الآية 33 من سورة التوبة : « الاخبار الصحاح قد تواترت على ان المهدي من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم »(2).
4 ـ الحافظ المتقن جمال الدين المزي (ت|742 هـ) ، احتج بقول الآبري المتقدم في تواتر أحاديث الاِمام المهدي ولم يتعرض له بشيء ، بل أطلقه إطلاق المسلّمات(3).
5 ـ ابن القيم (ت|751 هـ) ، أيّد قول الآبري أيضاً وذلك بتقسيم أحاديث الاِمام المهدي إلى أربعة أقسام : الصحاح ، والحسان ، والغرائب، والموضوعة(4)، ولايخفى بأن مجموع الصحاح والحسان مما يبلغ التواتر لكثرته واستفاضته .
6 ـ ابن حجر العسقلاني (ت|852 هـ) ، نقل القول بالتواتر عن
____________
(1) التذكرة : 701.
(2) تفسير القرطبي 8 : 121 ـ 122.
(3) تهذيب الكمال 25 : 146 | 5181.
(4) المنار المنيف : 135.

( 40 )
غيره(1)، وأيّده بقوله : «وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف رجل من هذه الاَُمّة ـ مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة ـ دلالة للصحيح من الاَقوال : إن الاَرض لاتخلو من قائم لله بحجة» (2).
7 ـ شمس الدين السخاوي (ت|902 هـ) ، صرح غير واحد من العلماء بأنَّ السخاوي من المصرّحين بتواتر أحاديث المهدي ، منهم : العلاّمة الشيخ محمد العربي الفاسي في كتابه المقاصد ، والمحقق أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي في مبهج القاصد ، على مانقله عنهما أبو الفيض الغماري(3).
ومنهم أبو عبدالله محمد بن جعفر الكتاني (ت|1345 هـ) في نظم المتناثر من الحديث المتواتر : 226 | 289.
8 ـ السيوطي (ت|911 هـ) ، صرح بتواتر أحاديث المهدي في الفوائد المتكاثرة في الاحاديث المتواترة ، وفي أختصاره المسمى بالازهار المتناثرة ، وغيرها من كتبه على حد تعبير السيد الغماري الشافعي(4).
9 ـ ابن حجر الهيتمي (ت|974 هـ) ، دافع عن عقيدة المسلمين بظهور الاِمام المهدي كثيراً مصرحاً بتواترها(5).
10 ـ المتقي الهندي (ت|975 هـ) ، مؤلف كنز العمال، دافع المتقي الهندي عن عقيدة الاِمام المهدي عليه السلام دفاعاً مدعوماً بالحجة والبرهان وذلك في كتابه : البرهان في علامات مهدي آخر الزمان.
ولعل أهم ما في هذا الكتاب هو الفتاوى الاربع المذكورة فيه
____________
(1) تهذيب التهذيب 9 : 125 | 201.
(2) فتح الباري بشرح صحيح البخاري 6 : 385.
(3) المهدي المنتظر لاَبي الفيض : 9.
(4) ابراز الوهم المكنون لابي الفيض : 436.
(5) الصواعق المحرقة : 162 ـ 167 الفصل | 1 باب | 11.

( 41 )
بخصوص من أنكر ظهور المهدي وهي : فتوى ابن حجر الهيتمي الشافعي، وفتوى الشيخ أحمد أبي السرور بن الصبا الحنفي ، وفتوى الشيخ محمد بن محمد الخطابي المالكي ، وفتوى الشيخ يحيى بن محمد الحنبلي.
وقد نصَّ المتقي على أن هؤلاء هم علماء أهل مكة وفقهاء المسلمين على المذاهب الاَربعة ، ومن راجع فتاواهم عَلِمَ علم اليقين أنهم متفقون على تواتر أحاديث المهدي ، وأن منكرها يجب أن ينال جزاءه ، وصرّحوا: بوجوب ضربه وتأديبه وإهانته حتى يرجع إلى الحق على رغم أنفه ـ على حد تعبيرهم ـ وإلاّ فيهدر دمه(1).
11 ـ محمد رسول البرزنجي (ت|1103 هـ) ، صرح بتواتر أحاديث المهدي فقال : « أحاديث وجود المهدي ، وخروجه آخر الزمان ، وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ولد فاطمة رضي الله عنها . بلغت حد التواتر المعنوي ، فلا معنى لاِنكارها»(2).
12 ـ الشيخ محمد بن قاسم بن محمد جسوس (ت|1182 هـ) ، نقل الكتاني في نظم المتناثر تصريحه بالتواتر(3).
13 ـ أبو العلاء العراقي الفاسي (ت|1183 هـ) ، له تأليف في الاِمام المهدي ، وقد نقل في نظم المتناثر تصريحه بالتواتر(4).
14ـ الشيخ السفاريني الحنبلي (ت|1188 هـ) ، نقل القنوجي عنه أنه من القائلين بتواتر أحاديث المهدي في كتابه اللوائح(5).

____________
(1) البرهان على علامات مهدي آخر الزمان : 178 ـ 183.
(2) الاشاعة لاشراط الساعة | البرزنجي : 87.
(3) نظم المتناثر من الحديث المتواتر : 226 | 289.
(4) المصدر السابق : 226 | 289.
(5) الاذاعة | القنوجي : 146.

( 42 )
15ـ الشيخ محمد بن علي الصبان (ت|1206 هـ) ، نقل القول بالتواتر عن ابن حجر في الصواعق وغيره . واحتج به ولم يتعقبه بشيء فدل على أنه قوله أيضاً(1).
16ـ الشوكاني (ت|1250 هـ) ، ويكفي لاثبات قوله بتواتر أحاديث المهدي كتابه الشهير (التوضيح في تواتر ماجاء في المنتظر والدجال والمسيح) .
17 ـ مؤمن بن حسن بن مؤمن الشبلنجي (ت|1291 هـ) ، صرح بتواتر أخبار المهدي مؤكداً على انه من أهل البيت عليهم السلام (2).
18 ـ أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية (ت|1304 هـ) ، وصف أحاديث المهدي بالكَثْرَة وقال : (وكثرة مخرجيها يقوي بعضها بعضاً حتى صارت تفيد القطع) ولايخفى أن درجة القطع في الاَخبار تحصل بالتواتر(3) .
19 ـ السيد محمد صديق حسن القنوجي البخاري (ت|1307 هـ) ، قال عن أحاديث المهدي عليه السلام : « والاحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها كثيرة جداً تبلغ حد التواتر» (4).
20 ـ أبو عبدالله محمد بن جعفر الكتاني المالكي (ت|1345 هـ) ، نقل القول بالتواتر عن جملة ممن ذكرناهم إلى ان قال : « والحاصل : ان الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة» (5).
إلى غير هؤلاء مما لايتّسع هذا البحث المختصر لاِيراد أقوالهم كلّهم
____________
(1) اسعاف الراغبين : 145 و 147 و 152.
(2) نور الابصار | الشبلنجي : 187 و 189.
(3) الفتوحات الاسلامية 2 : 211.
(4) الاذاعة : 112.
(5) نظم المتناثر من الحديث المتواتر : 225 ـ 228 | 289.

( 43 )
وقد تتبعهم بعض الباحثين ابتداءً من القرن الثالث الهجري وإلى الوقت الحاضر (1).
وهنا لابدّ من تسجيل كلمة مهمة للاستاذ بديع الزمان سعيد النورسي ـ وهو من أفاضل علماء أهل السنة في أوائل القرن الرابع عشر الهجري ـ قال : « ليس في الدنيا قاطبة عصبة متساندة نبيلة شريفة ترقى إلى شرف آل البيت ومنزلتهم ، وليس فيها قبيلة متوافقة ترقى إلى اتفاق قبيلة آل البيت ، وليس فيها مجتمع أو جماعة منورة أنور من مجتمع آل البيت وجماعتهم .
نعم . إنَّ آل البيت الذين غُذّوا بروح الحقيقة القرآنية ، وارتضعوا من منبعها ، وتنوّروا بنور الايمان وشرف الاسلام ، فعرجوا إلى الكمالات ، وأنجبوا مئات الاَبطال الاَفذاذ ، وقدّموا اُلوف القُوَّاد المعنويين لقيادة الاَُمّة؛ لابد أنهم يُظهِرون للدنيا العدالة التامة لقائدهم الاعظم المهدي الاكبر ، وحقانيته بإحياء الشريعة المحمدية ، والحقيقة الفرقانية ، والسنّة الاَحمدية ، وتطبيقها ، وإجراءاتها .
وهذا الاَمر في غاية المعقولية فضلاً عن أنّه في غاية اللزوم والضرورة ، بل هو مقتضى دساتير الحياة الاجتماعية» (2).

____________
(1) دفاع عن الكافي | ثامر العميدي 1 : 343 ـ 405.
(2) اشراط الساعة ( من كليات رسائل النور ـ الشعاع الخامس ) | بديع الزمان سعيد النورسي ترجمة احسان قاسم الصالحي ط 1 مطبعة الحوادث ـ بغداد 1412 هـ ص : 37 ـ 38.
***
...................................
هنا يبين لنا ان الاحاديث متواترة
يعني يجب الاخذ بها عنوة عنك وعني
ولا مجال لطرح بعضها الا الجهل
...............................................

حسنا أيها العالم

سؤالك
لا

لا نهيئ

لا

يبدو أنك غزير العلم عبيت صفحة تامة بروحك

شكرا لك على كل حال

انما يمثل الامام المهدي نبوءة من نبوءات الرسول الكريم محمد
فلا دخل لعملنا نحن بظهوره وزمانه
فالامر نبوة تتحقق سوى عملنا ام لم نعمل
فما الداعي لعملنا لظهوره
وهل هناك دليل على اننا يجب ان نعمل توطيدا لظهوره وولادته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

صدى الفكر
لا تجعل من كلامي الثقيل الذي سأقوله دعوة للشتائم فإني سأحاول جاهدآ بأن أتكلم بعقلي لا بقلبي وهذا رأي الشخصي إن أردتم قبلتم به وإن لم يعجبكم ردوه . . . لنرى سبب هذا الرد

إقتباس صدى الفكر
ايها الليسوا بشيعة
انتم تعلمون اننا نؤمن بالامام المهدي ارواحنا لتراب مقدمه الفدا
وننتظر ظهوره

صدى الفكر
موضوع أننا ننتظر ظهوره .
أبدآ . . . لأنه لم يأتي في القرأن الكريم أو الأحاديث النبوية الصحيحة بأن ننتظر ظهوره .
فما جاءنا في ديننا الإسلامي :
أن نعبد الله مخلصين له الدين وأن نطيع الرسول صلي الله عليه وسلم وأن نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة , ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر, ولا نزني ولا نسرق ولا نكذب . . . . إلخ
أي الإبتعاد عن ما حرم الله والقبول على طاعة الله بما حلله لنا .
فالنصرانى ينتظروا سيدنا عيسى لخلاصهم واليهود ينتظروا الأعور الدجال لخلاصهم . .
ولكن المسلم عليه أن يؤدى فرائضه ويبتعد عن المحرمات .
فهل الإنتظار للمهدي من سبل الإيمان ؟
أي هل من لا ينتظره لا يكون مؤمنآ ؟؟؟

إقتباس صدى الفكر
ونهيء الارض لذلك كل بقدر طاقته

قالوا لك الإخوة السنة بأن نهيء أنفسنا بالعمل الصالح وإتباع القرأن فلم يعجبك هذا الكلام وكان ردك

إقتباس صدى الفكر رقم المشاركة 25
هل ان دورنا هو فقط ان نصلي ونصوم ونعمل لحياتنا الخاصة كالبهائم؟

والله عز وجل خلق البشر فقط لعبادته

إقتباس صدى الفكر
وان نرتبط بالماضي فقط ونعظمهم؟
ام اننا حلقة الوصل بين الماضي والمستقبل؟
عندها ستعرف قيمة العمل الذي يجب علينا تاديته لتهيئة الارض لظهور الامام عجل الله فرجه الشريف .

ما هو دوركم ( الشيعة ) لظهور المهدي ؟؟
ما المقصود بأن نهيء الأرض له بقدر طاقتنا ؟

كل الروايات تؤكد بأن ظهوره سيكون عندما يَعُم الفساد والظلم ويكثر القتل لكي يأتي ويملء الأرض قسطآ وعدلآ بعدما ملئت ظلمآ وجورآ .
فهل سيكون لكم دور _الشيعة _ في هذا الفساد في الأرض والظلم لكي تستعجلون ظهوره ؟
هل سوف تعيثون في الأرض الفساد لكي تستعجلون ظهوره ؟
هل ستهيئون الأرض بالظلم والقتل لكي يستعجل ظهوره ؟

أما ما قاله لك الأخوة السنة بأن دورنا هو بأن نهتم بعبادتنا وإصلاح أحوالنا الدينية والمعيشية هو الأصح .
لكي عندما يظهر سيكون أول الناس سيلتفون حوله هم المؤمنين حقآ وليس المفسدون في الأرض .

هدانا الله وهداكم
النابغه

انت لا تعمل لتهيئة الارض للمهدي
يعني انت لا تتوقع ظهوره او انك تؤمن بان الله تعالى ناصره ومظهره لا محالة
وانت تعتمد على ب العالمين في ذلك؟
ايهما انت؟

اجبناك مسبقا فراجع الاجابات

يعني الله تعالى يهتم به كل هذا الاهتمام وبظهوره وبيومه وانت تقول لا نعمل له
سبحان ربك رب العزة مو غريبة عنكم ابد

انت تقول هذا
اما الحق فهو غير ما تؤمن به قطعا وغير ما تقوله
لان المفسد لا يهيء بل يعمل ضد الامام ويقول انا لا اعمل لظهوره
والمصلح هو من يريد اصلاح الناس وجعلهم يؤمنون بالامام وينتظرونه مع التقوى واداء الواجبات
فانتظاره من الواجبات
والتمهيد له من الواجبات
ولا تنافي بين الصلاة مثلا وبين انتظاره لو تفهم

توضيح للجميع
ان التاكيد على الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف من قبل الله تعالى
انما هو لبيان اهميته ودوره القيادي في بعث الاسلام من جديد
يعني لماذا يؤكد الله تعالى على ظهوره ويطول الزمن ولو كان يوما لاجل ظهوره
هل لشيء اخر الا ان ظهوره مطلوب؟
وما دورنا الا ان نعرف الحق من الفرق الموجودة الان ونحاول توسيع رقعتها وبيان احقيتها ليكونوا جنودا له لو ظهر في هذه اللحظة مثلا
فمن يضمن عدم ظهوره في هذه الايام مثلا؟
لماذا نبتعد بانفسنا عن زمنه وقد يكون قريبا منا جدا؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

إقتباس صدى الفكر
يعني الله تعالى يهتم به كل هذا الاهتمام وبظهوره وبيومه وانت تقول لا نعمل له
سبحان ربك رب العزة مو غريبة عنكم ابد

نحن نعمل لأنفسنا فمن صلحت نفسه وأصلح غيره كان خيرآ للمسلمين ولإمام المسلمين ,وخيرآ من العاصي والفاسق .
والله يهتم بكل عباده الصالحين .

إقتباس صدى الفكر
انت تقول هذا
اما الحق فهو غير ما تؤمن به قطعا وغير ما تقوله
لان المفسد لا يهيء بل يعمل ضد الامام ويقول انا لا اعمل لظهوره
والمصلح هو من يريد اصلاح الناس وجعلهم يؤمنون بالامام وينتظرونه مع التقوى واداء الواجبات
فانتظاره من الواجبات
والتمهيد له من الواجبات
ولا تنافي بين الصلاة مثلا وبين انتظاره لو تفهم

وهذا كان رد الإخوة السنة بأن يصلحوا أحوال دينهم وأحوال أهلهم
( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
أما إن تأخر ظهوره فما سيفيدنا هذا الإنتظار .

إقتباس صدى الفكر
توضيح للجميع
ان التاكيد على الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف من قبل الله تعالى
انما هو لبيان اهميته ودوره القيادي في بعث الاسلام من جديد

دوره القيادي في زمانه هو وليس في الإزمنة التي تسبقه .

إقتباس صدى الفكر
وما دورنا الا ان نعرف الحق من الفرق الموجودة الان ونحاول توسيع رقعتها وبيان احقيتها ليكونوا جنودا له لو ظهر في هذه اللحظة مثلا
فمن يضمن عدم ظهوره في هذه الايام مثلا؟
لماذا نبتعد بانفسنا عن زمنه وقد يكون قريبا منا جدا؟

وهل الذين إنتظروا المهدي طوال 1200 سنة إستفادوا شيئآ ؟
أي ما هي الفائدة في إنتظاره كل تلك القرون ولم يظهر ,
فعندما يظهر سيكون هناك تثبيت من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين بأن يتبعوه
فموضوع إنتظاره ليس سببآ بقوة إيمان الشخص
وموضوع عدم إنتظاره بمفهومكم ليس معناه ضعف إيمان الشخص
فالتثبيت للمؤمن في حالة أنه يظهر يكون من الله سبحانه وتعالى وليس من العبد .
فحتى الذي يموت يسألون له التثبيت أثناء السؤال في القبر
فهذا الثبيت من الله سبحانه وتعالى .
قال تعالى ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) إبراهيم 27

فعندما يظهر المهدي يأتي التثبيت من الله عز وجل للمؤمنين بأن يتبعوا المهدي وأن لا يتبعوا الأعور الدجال .
فعلينا بالعمل الصالح لنكون جنودآ من جنود الله في الأرض .

هدانا الله وهداكم
النابغه

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الامام المهدي تاج على راسك وروؤس اذنابك
لقدحاولت ان لاانزل الى مستواك لانني نبهتك في ردي حول ماقلت بل تبين لقعودكم عن الجهاد وتفضيل انتظار مهديكم
الظاهر انك شخص اعمى قلبك الكراهية والحقد للشيعة وليس لديك اي خلفية علمية وثقافية لانني سابقا في ردود كثيرا قلت لك بان تناقش بل العلم لا بل الاستفزاز وللمرة الاخيرة انبهك ان لاتتجاوز على ائمتنا لانني في المرة القادمة سوف اتجاوز بكلمات لاترضها وسوف انزل الى مستواك لان الامام علي عليه السلام يقول(من امن العقاب ساء الادب)
واسئل الله ان اكون من انصار الامام واعوانه والمستشهدين بين يديه
وقد اعذر من انذر