تويت
التخلف عن جيش اسامه ؟؟ سند هذا الحديث ومصدره
لعن الله من تخلف عن جيش اسامه .
هل اجد عندكم ما يفيد المصدر او السند لهذا القول المشهور ؟؟
هل اجد عندكم ما يفيد المصدر او السند لهذا القول المشهور ؟؟
-
-
للرفففففففففففففففففففففففففففففففففع -
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي السائل
حتى وان لم يثبت هذا القول
اسالك لماذا حاول ابن تيمية نفي وجود أبو بكر في جيش أسامة..؟
وهذا نص قوله
( وأبو بكر لم يكن في جيش أسامة باتفاق أهل العلم ) !!!!
تعليق
-
هل هذا رد ؟؟
انت تتكلمون كل يوم عن حديث لعن الله من تخلف عن جيش اسامه
وابا بكر لم يكن فعلا فى جيش اسامه
لانه صار الخليفه
ولكن انتم تستدلون دائما بقولكم فى جواز لعن ابا بكر وعمر انهما تخلفا عن جيش اسامه .
تعليق
-
اوووه كل هاد صارعينا بهالمقولة و بالاخير بتطلع بلا سند و لا دليل
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تلتزم بهذا القول ؟ وماذا لو اثبتنا عكس ذلك ؟وابا بكر لم يكن فعلا فى جيش اسامه
ولكن انتم تستدلون دائما بقولكم فى جواز لعن ابا بكر وعمر انهما تخلفا عن جيش اسامه .
اذكر لي اقوال العلماء في ذلك ؟
تعليق
-
هل تلتزم بهذا القول ؟ وماذا لو اثبتنا عكس ذلك ؟
ما الذى تريدنى ان اثبته يا فاضل ؟؟
لم افهم سؤالك .
اذكر لي اقوال العلماء في ذلك ؟
يا سيدى الفاضل :
اخوانك كلما كلمناهم قالوا ان ابا بكر وعمر وملعونين بحكم نص حديث رسول الله من تخلف عن جيش اسامه فهو ملعون
اين النص او المصدر او الحديث الصحيح على هذا ؟؟
انا من اطالبكم بالمصدر لا انت .
او تعترفوا بالنهايه ان هذا القول لا مصر ولا سند صحيح له .
واما جيش اسامه فقد كان يضم الصحابه كلهم تحت امرة اسامه بن زيد رضى الله عنه وارضاه
وحينما مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تخلف عن هذا الجيش جمع من الصحابه على راسهم ابا بكر .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي المسلم
انت قلت
ولكن انتم تستدلون دائما بقولكم فى جواز لعن ابا بكر وعمر انهما تخلفا عن جيش اسامه .
من تقصد ب ( انتم ) العوام ام العلماء
ان كنت تقصد العوام فهذا مضحك
وإن كنت تقصد العلماء فانقل اقوالهم
واما عن ابي بكر فهل تقر انه كان في الجيش ام لم يكن
وإن لم يكن في الجيش اذكر لي اقوال العلماء في ذلك
لأنه حسب علمي انه كان في الجيش تحت امره اسامه هو وعمر ايضا
تعليق
-
ان كنت تقصد العوام فهذا مضحك
ما المضحك فى هذا ؟؟
ان اخوتك ننصحهم بان هذا ضعيف وهذا صحيح فلا يستمعون .
كل ما يعترفون به هو ان يلعنوا وفقط
واذا سالتهم عن دليل اللعن ياتونك بقول :
لعن رسول الله المتخلف عن جيش اسامه .
فاذا طالبتهم بالحديث او المصدر الصحيح فعلوا التالى :
اما التشتيت
او
الهروب .
وإن كنت تقصد العلماء فانقل اقوالهم
سبحان الله
اما ان امرك عجيب حقا .
انا وضعت هذا الموضوع لاعرف هل لهذا القول المشهور اى دليل عندكم .
فاذا لم يكن عندك دليل قلها .
واما عن ابي بكر فهل تقر انه كان في الجيش ام لم يكن
وإن لم يكن في الجيش اذكر لي اقوال العلماء في ذلك
لأنه حسب علمي انه كان في الجيش تحت امره اسامه هو وعمر ايضا
لم اختلف معك من الصباح فى هذا الامر .
ابا بكر كان فى الجيش
ثم تخلف عنه بعد وفاة الرسول .
واستند الشيعه الى القول المشهور بان المتخلف عن الشيعه ملعون .
فاين سند هذا القول او مصدره .
هل ستسئلنى سؤالا تاليا سئلته انا لك والشيعه جميعا ؟؟
تعليق
-
أنت واحد ملعون بس بحثت
بس موعشانك ياملعون
الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 23 وج 1 ص 20 بهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 24 . (
وقال الرسول
: ( جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف منه
المغازي للواقدي ج 3 ص 119 ، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ، والسيرة الحلبية ج 3 ص 207 وج 3 ص 234 ، والسيرة الدحلانية ج 3 ص 339 ، وعبد الله بن سبأ ج 1 ص 70 ، وكنز العمال ج 10 ص 572 - 573 ، ومنتخب الكنز بهامش مسند الإمام أحمد ج 4 ص 182
الناس عن الخروج ويطعنون في تأمير رسول الله لأسامة ، لأنهم كما يبدو قد فهموا مقاصد الرسول التي تحول بينهم وبين ما يبيتون ، فبلغ الرسول ذلك ، ومع أنه على فراش الموت إلا أنه قد نهض معصب الرأس ، ملفوفا بقطيفة محموما فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أيها الناس ما مقالة بلغتني في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أباه من قبل ، وأيم الله إنه كان لخليق بالإمارة
وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة , راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 , وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 , وكتاب السقيفة للجوهريتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عن نفسي فانا لا العنهم بهذا الدليل
ولا احب الخوض في هذا المجال
انت تقول
ابا بكر كان فى الجيش
ولكن ما رأيك في ابن تيمية فهو يخالفك الرأي
وهذا نص قوله
( وأبو بكر لم يكن في جيش أسامة باتفاق أهل العلم ) !!!!تعليق
-
105845 - أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامه على قوم فطعنوا في إمارته ، فقال : ( إن تطعنوا في إمارته ، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ، وايم الله لقد كان خليفا للإمارة ، وإن كان من أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4250
خلاصة الدرجة: [صحيح]
187160 - إن تطعنوا في إمارته - يريد أسامة بن زيد - فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله . وايم الله ! إن كان لخليقا لها . وايم الله ! إن كان لأحب الناس إلي . وايم الله ! إن هذا لها لخليق - يريد أسامة بن زيد - . وايم الله ! إن كان لأحبهم إلي من بعده . فأوصيكم به فإنه من صالحيكم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2426
خلاصة الدرجة: صحيح
من من الصحابة طعن في امارة اسامة وامارة ابيه؟
سبب طعنهم هو عمر اسامة وهذا دليل على غرور وتكبر من طعن باماراته وعدم امتثالهم لاوامر الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)
قيادة جيش في غزوة من قبل صحابي صغير السن لم يعجب الصحابة فكيف يعجبهم ان يكون الامام علي خليفة عليهم ؟!
وطعنهم دليل وقرينة على تخلفهم عن جيش اسامة المذكور في الروايات الاخرى حتى وان كانت مرسلة او ضعيفة السند
تعليق
-
الاخ الحبيب محمد الوائلى
بارك الله فيك .
انا اتكلم عن لعن رسول الله لمن تخلف عن جيش اسامه حتى صار حقيقه مسلم بها
ما الدليل عليها سواء من كتبنا او من كتبكم
ما اتيت انت به لا يشير من قريب او من بعيد الى لعن الرسول لمن تخلف عن جيش اسامه .
مشكور على مشاركتك .
تعليق
-
أنت واحد ملعون بس بحثت
بس موعشانك ياملعون
ليش معصبه حالك يا ملعونه
استغرب حقا من امثالك ممن يجرون انفسهم الى الاهانه جرا .
انا لم اخطىء بحقك حتى تبدأى باللعن .
عموما انا لا العن مطلقا ولكن كرامة لعيونك رددت عليكى .
خاصة انك معتاده على اللعن حتى لعنتى نفسك
الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 23 وج 1 ص 20
أما كتاب الملل والنحل للشهرستاني فقد رواه مرسلا
بهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 24 . (
هذا غير موجود اى انكى بالاضافه الى طول لسانك مدلسه وكذابه .
فاذا تغاضينا عن طول اللسان فكيف نتغاضى عن التدليس ؟؟
المغازي للواقدي ج 3 ص 119
وكذلك لا وجود للواقدى فى هذه الصفحه الكريمه الى تشتيرين اليها
والسيرة الحلبية ج 3 ص 207 وج 3 ص 234 ،
أما في السيرة الحلبية فوجدت :
(( وثقل رسول الله ، فجعل يقول: أرسلوا بعث أسامة، أي واستثنى أبا بكر وأمره بالصلاة بالناس.
أي فلا منافاة بين القول بأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه كان من جملة الجيش وبين القول بأنه تخلف عنه، لأنه كان من جملة الجيش أوّلاً، وتخلف لما أمره بالصلاة بالناس
يعنى كذبك واضح وصريح .
ترى هل يجوز لى ان ادعو عليكى باللعن وما شابه جراء كذبك ؟؟
ونهج البلاغه والسقيفه :، وعبد الله بن سبأ ج 1 ص 70 ،
الحديث منكر وقد أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة واعترف بذلك عبد الحسين الموسوي صاحب المراجعات. مع أن روايته تضمنت «أن جيش أسامة كان فيه جملة المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح» (المراجعات ص374 المسترشد ص116).
الناس عن الخروج ويطعنون في تأمير رسول الله لأسامة ، لأنهم كما يبدو قد فهموا مقاصد الرسول التي تحول بينهم وبين ما يبيتون ، فبلغ الرسول ذلك ، ومع أنه على فراش الموت إلا أنه قد نهض معصب الرأس ، ملفوفا بقطيفة محموما فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أيها الناس ما مقالة بلغتني في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أباه من قبل ، وأيم الله إنه كان لخليق بالإمارة
اين اللعن هنا يا صاحبة العقل والعلم ؟؟
وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة , راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 ,
رددنا عليه والحمد لله
نزيد على كتاب نهج البلاغه والجوهرى :وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 , وكتاب السقيفة للجوهري
فماذا قال الخوئي عن الجوهرى ؟؟، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ،
"" صريح كلام ابن أبي الحديد أن الرجل من أهل السنة. ولكن ذِكر الشيخ له في الفهرست: كاشف عن كونه شيعيا، وعلى كل حال فالرجل لم تثبت وثاقته، إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد"" (معجم رجال الحديث2/142).
يعنى على طول بحثك لم تفهمى اى شىء مما تاتين به
التعديل الأخير تم بواسطة مسلم وموحد; الساعة 23-10-2008, 12:10 AM.تعليق
-
من المتابعينتعليق
تعليق