اين الدليل يااختنا
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين الواسطياين الدليل يااختنا
(ياأيها الذين ءامنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض
الأيات واضحة تقصد كل المؤمنين دون تخصيص في كل زمان ومكان والأنضمة التي توالي الأمريكان خير دليل انضر إلى العراق هناك من تحت ولاية الأمريكان ويدعي ولاية علي وماكان علي سيترك أمريكي على أرض إسلامية
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
السلام عليكم كيف يمكننا ان نعرف الكافر من المؤمن في الازمان السابقة
ولاتنسي ان المنافقين والمشركين هم سواسية في جهنم
{وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين الواسطيالسلام عليكم كيف يمكننا ان نعرف الكافر من المؤمن في الازمان السابقة
ولاتنسي ان المنافقين والمشركين هم سواسية في جهنم
{وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين الواسطيالسلام عليكم
ماذا تقصدين باقصص الرسل
وهناك قصة أيوب ويونس وإن أردت مواعض فهناك لقمان القرآن كاف للإقتداء لا تحتاج لا إلى سيرة علي ولا غيره كل شيء موجود في القرآن وسيرة خير الأنام محمد اتباع الرسل أولى بدل التقليد والتبعية لمن هو أقل درجة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة jamila74قال تعالى:لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
وهناك قصة أيوب ويونس وإن أردت مواعض فهناك لقمان القرآن كاف للإقتداء لا تحتاج لا إلى سيرة علي ولا غيره كل شيء موجود في القرآن وسيرة خير الأنام محمد اتباع الرسل أولى بدل التقليد والتبعية لمن هو أقل درجةيا بنت تيمية
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة jamila74قال تعالى:لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
وهناك قصة أيوب ويونس وإن أردت مواعض فهناك لقمان القرآن كاف للإقتداء لا تحتاج لا إلى سيرة علي ولا غيره كل شيء موجود في القرآن وسيرة خير الأنام محمد اتباع الرسل أولى بدل التقليد والتبعية لمن هو أقل درجةالاخة جميلة السلام عليكم
ومن الذي يوصل لنا سيرة الرسل وكيفيت عملهم واتباعه
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو عقيل1بسم الله الرحمن الرحيم
سورة (( عـــم يتساءلون ...)) فيها براهين في غاية الدقه على ولاية الأمير الامام علي (ع) ...
فنحن الشيعة بالخصوص نقول بإن المقصود من النبأ العظيم هي ولاية الأمير (ع) بينما بعض المفسرين من أهل السنه يقولون بإن المقصود مُنه يوم القيامة ...
ومن بعض أستدلالاتهم على هذا القول هو سياق الآيات التي بعدها (( ألم نجعل الأرض مهادا .. والجبال أوتادا .. وخلقناكم أزواجا .. وجعلنا نومكم سباتا ... )) "الآيات" فما هو دخل ولاية علي أبن أبي طالب ؟ فما هي علاقه الأرض و السماء و الجبال بهذا الأمر ؟
إن الإجابه على هذا الأشكال تكون بالنظر إلى نفس تعبير الآيات تأمل معي جيداً .
في اللغه العربية صيغتان تستخدمان للمستقبل
( سوف ) و حرف السين .. وهما لنفس المعني ولكن الفرق أن { سوف } للمستقبل البعيد قليلاً ولكن حرف السين للمستقبل القريب و لبيان ذلك ...
عندما تقول : { سوف أقوم } غير قولك : { سأقوم } .
{ سوف أقوم } يعني بعد فتره دقيقه أو ساعة أو ساعتين ، لا يهم المهم أنني أنوي القيام ، ولكن إذا قلت { سأقوم } يعني الأن وليس بعد قليل .
إن الفارق هو الزمن فالسين عادتاً ما تستخدم في الأمور الحالية أو المستعجلة ، أما سوف فهي للأمور القادمة بعد فترة ، نعود إلى صلب الموضوع تأمل جيداً إللى التعبير القرآني في قوله (( عــــم يتساءلون .. عن النــــبأ العظيم .. الذي هم فيه مختلفون .. كلا سيعلمون .. ثم كلا سيعلمون .. )) أنظر جيداً إلى قوله { سيعلمون } و السين كما أتضح أنها للأمور الحالية وليس للمستقبل البعيد أي أن هذا النبأ الذي هم يختلفون فيه قد حدث لهم في الدنيا لا في الأخرة كما يدعي أهل السنه ... هذا اولا ً .
ثانياً: لو كان الأمر يتعلق بيوم القيامى لقالت الآية (( كلا سوف تعلمون .. )) وليس ستعلمون لماذا ؟؟
لأن { سوف } للأمور البيعده إلا ترى أنهُ في سورة التكاثر قال (( ألهاكم التكاثر .. حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ... )) ولم تقل الآيه { كلا ستعلمون } لأن الأمر هذا يتعلق بالأخرة أما في سورة النبأ يتعلق بشبئ حدث في الدنيا فعلاً وهو أعلان النبي "ص" الولاية في غدير خم أمام الملأ .. لأنهم كانوا متحيرين في أمر الولاية ستكون لمن ، فقالت لهم الآيه أنكم ستعلمون عن قريب عن النبأ العظيم والخطير وهو ولاية علي أبن أبي طالب "ع" ، و ليس له علاقه بأمر القيامة و الدليل أنهُ أستخدم السين على عكس ما هو في التكاثر ... فتأمل جيدا ً ...
ثالثاً: بالنسبة إلى الأشكال الذي يرد في أنهُ ما دخل الجبال و الليل و النوم و أمور أخرى في أمر خلافته "ع" ؟؟
يمكنني الإجابة على هذا بتدارك إمر في غايه الأهميه وهو أنهُ تعالى في مقام بيان نعمه و تفضله على الناس بدليل (( ألم نجعل الأرض مهادا ....و.....و.....و..... )) أي أن الله يقول أنني لم أغفل نقطة الحفاظ على المخلوقات فقوله مثلاً ً (( الجبال أوتادا)) يدل على الحفاظ على توازن الأرض ، وقضيه (( وجعلنا الليل لباسا )) هي عملية لضمان أستمرارية العيش والإنتاج ولا يكون إلا بالراحة .... إلى أخر سياق الآيات فتأمل هذا المعنى سيتضح لك .
فكأن الله تعالى يقول للناس انني لم أجعل المخلوقات بدون عنصر التوازن و بدون شبئ يضمن لها الأستمرارية فهل يعقل أن أجعل هذا الدين الذين خلقت الجن و الأنس لأجله أن أتركهُ بدون أمر يضمن لهُ الأستمرارية و التوازن ــ أبداً هذا لا يعقل ــ فإني جعلت لكل ... لكل شيئ ميزان يضبطه فهل أجعل الدين بلا ضابط .... فمالكم كيف تحكمون ؟
رابعاً: أنظر إلى أخر لفظه وردت في السورة (( ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا )) غريب هذا التمني فلماذا ترابا بالذات لماذا ليس حجراً ؟ أو أي شيئ يساوي العدم .. لماذا تراباً بالذات ؟
وهذا قد يكون أشاره إلى تمني الكافر بكونه شيعيا ً ... (( ترابيا ً )) أي منتسب إلى أبي تراب "ع" .
جعلنا الله وإياكم من المتمسكين والسائرين على نهج أمير المؤمنين علي
ابن أبي طالب أبا تُراب يارب العالمين..
اللهم صلي على محمد وال محمد
الحمد لله الذي جعل كمال دينه و تمام نعمته بولاية أمير المؤمنين علي بن مؤمن قريش اللهم صل على محمد و آل محمد
استأذنك بالنقل
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة jamila74كل هذه الأيات في صيغة الجمع وتتحدث عن كل المؤمنين في كل زمان ومكان علي كان واحد من المؤمنين والمتقين في زمنه وليست خاصية الإيمان منحصرة بعلي ولو ذهبت بمنطقكم لقلت إنها دليل على ولايةأي صحابي لأن لايوجد ذكر لأي اسم فلماذا فهمتم علي وليس بلالا ألم يكن من المؤمنين والمتقين طبعا أنتم مبرمجين وترون في كل أية علي بينما لم يشر إليه القرآن إلا كما أشار إلى أصحاب محمد والمهاجرين
بسم الله الرحمن الرحيم
وكيف لا يكون أمير المؤمنين علي بن مؤمن قريش صلوات الله عليهم سر الأسرار و اعظم أختبار كل سور القرآن من النقطة في الباء إلى آخر شكل و رسم في القرآن الصامت تدل على ولايته ولكن؟!!
إن الله يهدي من يشاء لولايتهم و اتباع سنتهم التي هي سنة رسول الله صلى الله عليه و آله.
وكيف يكون الأختبار إذا كان النص يجب بالأسم الصريح و إلا نجح الكل في الاختبار.
اللهم صل على محمد و آل محمد
+++++++++++++++
================================================== \\
إذا لم تنطبق هذه الأحاديث على آل محمد إذا على من تنطبق ؟!
هذه الاحاديث النبوية الشريفة الطاهرة عن الله سبحانه و تعالى عن جبريل عليه السلام عن خير خلق الله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــد اللهم صل على محمد و آل محمد
ستدل البشر الإنسان المخلوق العادي بالفطرة إلى آل محمد صلوات الله عليهم الذين ارتطبت صلاة المؤمنين عليهم و إلا كانت الصلاة مبتورة.
أو تدلنا الاحاديث النورانية على خمارة زمارة دمبكجية يزيد لعنة الله عليه و على من شايعه و على شاكلته؟
اللهم صلي على محمد و آل محمد
1- أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش
وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول :
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
3 - وأخرج مسلم أيضا - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش
4 - وأخرج مسلم أيضا وأحمد والطيالسي وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة . ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
5 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد وابن حبان عن جابر بن سمرة ، قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبي ، فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة . فقال كلمة صمنيها الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
6 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . . .
7 - وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا . ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش
8 - وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني عشر بثلاثة طرق صحيحة ( 4 ) . قال في أحدها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة . فسمعت كلاما من النبي لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش
وقال في آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية . قلت لأبي : يا أبه ، ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
9 - وأخرج أحمد - واللفظ لغيره - ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة . وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : كلهم من قريش ( 2 ) .
10 - وأخرج أحمد في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر الإتحاف ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لمن أحدث القوم سنا . قال : يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا
هذه الاحاديث النبوية الشريفة الطاهرة عن الله سبحانه و تعالى عن جبريل عليه السلام عن خير خلق الله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــد اللهم صل على محمد و آل محمد
ستدل البشر الإنسان المخلوق العادي بالفطرة إلى آل محمد صلوات الله عليهم الذين ارتطت صلاة المؤمنين عليهم و إلا كانت الصلاة مبتورة.
أو تدلنا الاحاديث النورانية على خمارة زمارة دمبكجية يزيد لعنة الله عليه و على من شايعه و على من شاكلته؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق