هههههههههه .... !!!!!

عفواً والله أعذرنا مولانا الحبيب مختصر ومفيد .. على هذا التداخُل المُجبر لنا والله ،
فلم نستطع أن نوقف الضحِك مما قرأنا فيما كتبه هذا الأفّاك الأثيم ؟؟

إذاً قُل له وكيف يكون هذا .. إذ يقول الحق سبحانه :

( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير )

فهل النار التي سيُرجم فيها أمثاله وأشباه .. فكيف :

أهيَ ستكون ناصِرتهم ؟!
أم هيَ ستكون مُحِبّة لهم ؟!

أم مااااااااااذا يا مولانا مختصر ،

سامِحنا مولانا على التدخل هُنا والله .. ونعدك أنه لن يتكرّر .. إلا إذا أماتنا مِن الضحِك عليهم هؤلاء الأراجوزات !!!

ههههههههه

تصدق يا مولانا الحبيب .. نقول :

بل نهيقهم تعدّى إلى أن فتحوا له جامعات .. حتى صار عِندهم ومِنهم مَن أخذ دكتوراة فيه

تابعنا يا مولانا في موضوع .. لا يزال نعُد لهم فيه عدّا .. فقد أذِن الرحمن بأن نأتي بُنيانهم مِن القواعِد حتى يخِرّ عليهم السقف مِن فوقهم .. وفيه سنُحطِم أصنامهم ومعابِدهم التي بنوها لذِكر ( غير ) الله فيها ؟؟؟

الأقدمون ... والآخرون .. وحتى الساعة

تحياتنا لك مولانا ورعاك الله سبحانه وآل بيته عليهم الصلاة والسلام ،

<×××××××××××××

احسنت مولاي مختصر مفيد بارك الله فيك

والله ان حججك هي الأقوى واقولها بلا تعصب او عناد ونسال الله هداية الأخوة السلفية

متابع بصمت

يرفع للعقلاء
- مفردة لانها اسم جنس ((وقد اجبتك))

هذه هي اجابتي فما هي اجابتك انت ؟؟؟
الاية تقول وليكم الله +رسوله+ الذين امنوا
المجموع ثلاثة واقل الجمعاثنين فلم قال وليكم ولم يقل اولياؤكم


-- لها نفس المضامين ففي الولى يحدد الله سبحانه منهم اهل الولاية وفي الثانية يحدد جزاء من تولى اهل الولاية

وسؤالي لك هل لها نفس المضامين

--- ولي صفة موالي صفة ايضا ..ولها ماعني مختلفة على حسب وقوعها في الجملة

--- والولي قد يكون متبوع وقد يكون تابع وقد يكون لا متبوع ولا تابع

اقصد المعنى على حسب وقوعها في الجملة والسياق

==============================

اسئلتي

1- من المخاطب بكاف الخطاب في قوله تعالى ((وليكم)) هل هم المؤمنين ام الكفار ام الكفار والمؤمنين ؟؟

2- ان قلتم بانهم المؤمنين او الكفار او كلهم فكيف عرفتم ذلك ؟؟

3- ان قلتم من السياق اي من الايات التي قبلها قلنا اذا ها انتم سلمتم بضرورة السياق في فهم الاية واذا كان السياق سبيلكم الوحيد فلم اذا فصلتم الاية عن سياقها ؟؟؟ ثم عدتم اليه

4- وان قلتم من سبب النزول قلنا بان الله سبحانه لم يتكفل بحفظ سبب النزول بل تكفل بحفظ القران نفسه وقال عنه بانه مبين فكيف يكون مبينا وهو لا يفهم الا بما لم يتعهد الله بحفظه ؟؟ ثم كيف عرفتم من سبب النزول والامام يقول بان الصحابة لم يفهموا معناها ؟؟

5- ان قلتم بانهم المؤمنين دون الكافرين قلنا اوليس لله ولاية على الكافر ؟؟؟ هل الكافر خارج عن ولاية الله عز وجل ان قلتم بلى له ولاية عليه قلنا فلم اذا لم يضمن في الخطاب ؟؟
وان قلتم بان الخطاب خاص بالذين امنوا قلنا اذا لا بد ان يكون اللفظ كله خاص بهم فما الذي اختص به المؤمني من اللفظ من دون الكفار ؟؟

عندها لن يبقى لكم ال االقول بالمحبة والنصرة والتمكين

6- الم يقل الله سبحانه وتعالى يقيمون ويؤتون بصيغة المضارع ؟؟ اي بصيغة الحاضر والمستقبل فلم لم يقل اقاموا واتوا لكي يغلق باب الدخول عن جميع الخلق ؟؟

7- هل يجوز للمؤنين تولي احدا غير الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون او الذين اتوا الزكاة وهم راكعون ؟؟؟ان قلتم لا قلنا اذا لا يجوز للناس ان ينصبون عليهم حكاما بعد الذي اتى الزكاة وهو راكع حتى لو كان الامام الغائب وان قلتم نعم قلنا مالذي كسر الحصر هنا ؟؟؟ ثم هل يجب ان يؤتي الزكاة وهو راكع ام لا يجب ؟؟ ان قلتم لا يجب قلنا ااذا الاية لا تحدد صفات اولي بانه يزكي وهو راكع ولا تحصرهم في ذلك فتنتفي خصوصية المناسبة اي سبب النزول وحجيته وان قلتم يجب عليه ان يفعل ذلك قلنا هل تصدق الغائب وهو راكع ام لا ؟؟

8- قال الله تعالى ((ويؤتون الزكاة)) ما معنى الزكاة هنا ؟؟اليست تعني زكاة المال الذي يحول عليه الحول ويخرج بمقدار خمس العشر ؟؟
ام انها مجرد الصدقة ؟؟ ان قلتم بانها مجرد الصدقة فما الدليل الذي استندتم عليه لصرف الاية عن ظاهرها والزكاة اصطلاحا هي ما يجب اخراجه من المال بعد ان يحول عليه الحول بمقدار خمس العشر او ما يخرج من الارض


9- قال الله تعالى ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) الا يمكن ان تكون الجملة تامة لو قال ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا))

او ليس قوله ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا)) جملة كاملة مفهومة

ان قلتم لا ليست كذلك قلنا لم ليست كذلك ؟؟الايجوز ان يقال ذلك

وان قلتم نعم قلنا اذا جاز ان يكون ما بعدها وصفا للذين امنوا فقوله تعالى الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
صفة للذين امنوا كما في قول الله تعالى في وصفه للمتقين

((الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين* الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون *))

فقداخبرنا اللهسبحانه وتعالى ان ا\هذا القران هدى للمتقين ثم بين بعض صفاتهم بعد ذلك

حرب اعصاب والا كيف ؟؟
ولي مفرد مع ان الله + رسوله +علي بن ابي طالب جمع فلدينا ثلاثة ومع ذلك قال ولي ولم يقل اولياء اجابتي هي
1- ولي هنا للجنس
2- الولاية واحدة
فماهي اجابتك
نعم والله العظيم نعم والله الذي لا اله الا هو نعم
يعتمد على حسب وقوعها في الجملة والسياق

تقول
يعتمد على حسب وقوعها في الجملة والسياق

لعلك نسيت .زفانت لم تسال عن الجملة بل سالت عن مضامين وليكم ويتول
او ربما لم تعرف كيف تصوغ سؤالك فهلا حاولت مرة اخرى
سؤالك عام يا مفيدوه


واين وردت كلمة موالي في الاية ؟؟؟

تقول يا قادسيه
لعلك نسيت .فانت لم تسال عن الجملة بل سالت عنمضامين وليكم ويتول