إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أيها الشيعه الكرام ؛ هل فيكم من يرى بنفسه الكفاءة والعدالة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
    لا ... يا كريم ... نحن نناقش الادله فقط ... وقد قبلت انا دليل الخروج بلائحة الاتهام ..
    وقلت .. هذا صحيح ... اي اقبله دليل اتهام ..

    اما تهمة السب .. فلم يقدم صاحبك اي دليل عليها ... على الأقل حتى الآن ...
    اكرر هذه محاكمه ... كل اتهام يجب ان يكون بدليل ...
    اليس هذا هو العدل ؟

    لا اعتقد انكم تأخذون على معاويه خروجه فقط ... ؟
    سننتظرباقي الادله حتى نتفق على لائحة اتهام كامله ... فهذه محكمه لن يتم فيها بحث غير الاتهام وبالأدله ...
    والعجب يا كريم انكم لغاية الآن لم تقدموا أدلتكم على احد أبغض الشخصيات من وجهة نظركم

    عجيب ...
    يا حكيم ......... !!!

    ألا تعلم أن الإعتراف هوَ (( سيّد )) ....... الأدلّة ؟؟

    فهيّا .. فلن نأبه بالسبّ الآن .. فكُل إناء بما فيه ينضح !!

    ولا تنتظِر .. فنُريد دفاعَك فقط على بنود الإتهام التي وضعناها .. وجئتنا أنت بسيّد الأدلّة ،

    ولا ترتبط فقط بالأخ سُني موالي 2008 .. فليس هوَ وحده في أعضاء الإدّعاء ؟!

    فننتظرك نحن .. ولا تنتظِر أنت .. فلا داعي ولا هدف مِن إنتظارك إلا أن يكون لفِرارك مِمّا وضعناه ؟!!

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
      يا حكيم ......... !!!

      ألا تعلم أن الإعتراف هوَ (( سيّد )) ....... الأدلّة ؟؟

      فهيّا .. فلن نأبه بالسبّ الآن .. فكُل إناء بما فيه ينضح !!

      ولا تنتظِر .. فنُريد دفاعَك فقط على بنود الإتهام التي وضعناها .. وجئتنا أنت بسيّد الأدلّة ،

      ولا ترتبط فقط بالأخ سُني موالي 2008 .. فليس هوَ وحده في أعضاء الإدّعاء ؟!

      فننتظرك نحن .. ولا تنتظِر أنت .. فلا داعي ولا هدف مِن إنتظارك إلا أن يكون لفِرارك مِمّا وضعناه ؟!!
      نعم عندك حق فقد شتت الموضوع كولمبو سبانخ ... وقد فر ... والحمد لله ...
      اذا نكتفي بتهمة خروج معاويه عن طوع الخليفة الشرعي ... وهو الخليفه أمير ألمؤمنين عليه السلام ...
      وهنا فقط وقبل ان اكتب ردي على هذه التهمه
      يجدر بنا العوده الى الاسباب والمسببات وهذا لدواعي العدل ..
      ودفاعي سيرتكز على اسباب ودواعي خروج معاويه على ولي أمره الشرعي ...
      سنذكر البدايات الأولى للفتنه وما استتبعها من قتل الخليفه الشرعي عثمان رضي الله عنه ..

      وتوجه الناس لعلي عليه السلام .. حيث قال لهم دعوني والتمسوا غيري ...
      قال لهم دعوني والتمسوا غيري ... اي انه ليس اماما معصوما منصوصا عليه .. ابتداء ..

      كانت المدينه تمور فيها فوضى عارمه وسيطر عليها جموع قتلة عثمان .. ولم يكن في المدينه قوه أو جيش للسيطره على الفوضى وقمع الفتنه ...

      لم يقبل عليا عليه السلام وأحب أن يكون وزيراً بدل أن يكون أميراً إلا أن الصحابة أصروا عليه للخلاص من المأزق الذي كانوا فيه فقد كان القتله يسرحون ويمرحون في المدينه
      وزاد هؤلاء المرده على ان هددوا بقتل كل الصحابه واهل الشورى والحل والربط ..
      من المهاجرين ان لم يصطلحوا على خليفه في يومين ..

      وقالوِا دونكم يا أهل المدينة فقد أَجَّلْنَاكـم يومين فواللّه لئن لم تفرغوا لنقتلن غداَ علياً وطلحة والزبير وأناساً كثيرين، فأصر الصحابه على علي وقبلها سلام الله عليه اشفاقا منه على المدينة وأهلها ..
      وفي ذي الحجه وفي 19 من الشهر بويع بالخلافه عليه السلام ..

      وكان ممن بايعه الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد اللّه ... وغيرهم كثير

      الآن أسباب رفض معاويه الأنصياع للخليفه .
      تنحصر حجة معاويه هنا في نقطتين اساسيتين وهما ..

      ان علي ضم في صفوف جيشه قتلة خليفه شرعي .. بدلا من حصرهم ومعاقبتهم

      ثانيا : عزل علي الولاه فقط كونهم يختلفون معه في الرأي والسياسه دونما تحقيق فيما اذا كانوا أساءو أو قصروا ..
      وقد اعتبر معاويه عزله عقابا له على خطأ لم يرتكبه أصلا ..
      وبنفس الوقت هو مكافأة لقتلة ابن عمه أولا ..
      ومكافأة لقتل خليفه شرعي بلا ذنب ولا جريره ..

      هذه أهم الأسباب لخروج معاويه على الخليفه ..
      سيتضح لنا فيما بعد عدم اصرار معاويه ومرونته واستعداده للتسليم للخليفة الشرعي ..

      وهذا في الجزء الثاني من المرافعه
      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      تعليق


      • أيها اللبيب الحكيم

        بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين
        السلام على الأخوة الكرام والسلام عليكم يا حكيم
        لن أدخل في مهاتراتك وما تريد أن تحور به الموضوع
        أيها اللبيب الحكيم
        نقلتُ لك الحديث من أحد الصحاح الستة وهو شرطك
        وحتى لا أنقل من الصحيح مباشرة فتقول هذا غير صحيح
        كما تقول عن الأحاديث الصحيحة التي وثقت مصادرها في حوار آخر
        فنقلت ممن صحح الحديث
        أقول واعيد
        الحديث من
        صحيح سنن ابن ماجة للإمام القزويني
        تأليف محمد ناصر الدين الألباني
        طبعة مكتبة المعارف الرياض
        المجلد الأول ص 58: 98-120:
        فكان عليك يا طالب العلم
        العودة
        لمكتبة الألباني
        فمن اسهل الأمور القول هذا كذب، غير صحيح، مأول، تزوير إلى آخر ما تتهمنا به
        إنتبه لخلقك وأخلاقك
        ما هكذا الحوار.
        وحتى أثبت أنك كذاب بقولك أنك بحثت ولم تجد
        سأنقل الروابط لاحقا لا الآن، فاسحا المجال لك للتأكد والجزم أنه
        غير موجود
        وان أصابعي عبثت به كما تدعي.
        أما اليوم
        أنقل لك من مصدر آخر وهو كتاب منهاج البدعة
        عفوا منهاج السنة
        شهادة بصحة حديث من الصحاح
        لمؤلفه ابن تيمية الحراني
        إرجع إلى منهاج السنة الجزء 5 الصفحة رقم 42
        { وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى ،
        فقال: ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب؟
        فقال: ثلاثقالهن رسول الله ص فلن أسبه،
        لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم. الحديث
        فهذا حديث صحيح رواه مسلم فيصحيحه).

        أزيدك حتى لا تقول منهاج السنة كتاب مناورة وكذا،
        فأنقل ممن تابع بتصحيحه:

        الشيخ عبد الله الغنيمان في (مختصر منهاج السنة لابن تيمية ج1 ص277)
        فتابع بتصحيحه
        وكتاب الغنيمان من طبعة مكتبة الكوثر الرياض ودار الأرقم بريطانيا.

        راجع تكفر وعد
        ولا ترفع الموضوع قبل نهاية الحوار
        عيب عليك لأن هناك من هو مستعد للحوار هذا لبعد ألف يوم إن مدَّ الله بأعمارنا.
        وأنا أزور الموقع مرة أو مرتين يوميا فأنزل الحوارات ثم أتابعها offline عن الحاسوب خاصتي ثم أكتب الرد ثم
        لأن الإنترنت هنا متعبة بعض الشيء ولا أحب الردود السريعة الغير دقيقة أو العاطفية.
        فلا بأس لك بثلاث أيام للإجابة
        ولي يوم واحد.
        رحم الله المؤمنين والمؤمنات
        ولعن الله أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك.
        والحمد لله رب العالمين
        وإلى أرواح المؤمنين والمؤمنات الفاتحة.
        اللهم صل على محمد وآل محمد.

        تعليق


        • الجزء الثاني :
          سنستدل به على ان الخلاف سياسي بالدرحة الأولى مما رشح لنا من أخبار من سيرة أمير المؤمنين وتصرفاته عليه السلام ازاء هذه المحنه والفتنه المظلمه ..
          1 ـ تكاتب علي ومعاويه قبل صفين والصدام الأول زهاء ستة أشهر تبودل فيها الكثير من الرسائل ويلاحظ فيها ان علي عليه السلام لم يصف فيها عليا لا بالكفر ولا بالرده ولا بالخيانه ..

          2 ـ في صدام بين جيش علي وجيش معاويه قبل صفين .. سيطر فيه جيش علي على الماء ومصادره غير انه أمر أصحابه وقال خذوا حاجتكم وخلوا عن اخوانكم ..
          وصفهم علي بالأخوان وهذا تكرر منه عليه السلام حينما نهى عن سب معاويه واصحابه قائلا
          اخواننا بغو علينا ...

          وهذا يستدعي تغيير وصف التهمه الى ـــ انحياز معاويه للفئة الباغيه ـــ

          وهذا هو الوصف الحقيقي اللائق لما شجر بينهما ..

          فعلي كرم الله وجهه فقيه ولا شك ..
          وهو من حضر معركة بدر وشاهد رسول الله يدفن الآبار ليحرم المشركين الماء ..

          وعلي لو رأى ان معاويه وجيشه كفره لما ساهم الماء ..
          ولا ترحم على قتلاهم وهو من وصفهم ـ بالفئة الباغيه ـ

          رجحت كفة علي عليه السلام في حروبه ضد معاويه .. في حين تواترت الأخبار عن اجتماع جيوش الفريقين ليلا ...
          فلا ضغينه .. ولا بغض

          التحكيم :

          استحر القتل في صفوف المسلمين ورفع معاويه المصاحف طالبا التحكيم ..

          سنتطرق لهذا لاحقا بالتفصيل ..
          فقبل علي التحكيم ورحب به رغم رجحان كفته في دليل جديد على ان علي لم يعتبرهم خوارج ..

          سنتطرق لحربه مع الخوارج ونهجه في حربهم حيث اراد امير المؤمنين عليه السلام استئصال شأفتهم ومحقهم خلافا لنهجه في حرب الفئة الباغيه ..

          سنتم في اجزء الثالث
          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          تعليق


          • يا حكيم .... !!!

            إذاً وبما أنك قُلت أن معاوية الملعون حارب مولانا الحبيب عليه السلام لأن مولانا جمع إليه قتلة عُثمان اللعين الذي نعت أنت تخليفه بأنه خليفة شرعيّ .. فأي شرع هذا الذي أخذتم مِنه تِلك الشِرعة ؟؟

            إذاً .. ليس أمامك إلا خيارين لا ثالِث لهما :

            أولاً ) إمّا أن يكون مولانا عليه السلام على الحقّ ،

            ثانياً إمّا أن يكون الملعون إبن الملاعين وحفيد القِردة والخنازير هوَ الذي على الحقّ ،

            فأيهما يكووووون ؟!

            تفضّل .. وبعدها لكُل مقام مقال ...

            تعليق


            • تنويه ورد سهوا مني وخطأ في هذه الجمله
              1 ـ ويلاحظ فيها ان علي عليه السلام لم يصف فيها عليا لا بالكفر ولا بالرده ولا بالخيانه ..

              والصحيح 1 ـ ويلاحظ فيها ان علي عليه السلام لم يصف فيها معاويه لا بالكفر ولا بالرده ولا بالخيانه ..

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
                تنويه ورد سهوا مني وخطأ في هذه الجمله
                1 ـ ويلاحظ فيها ان علي عليه السلام لم يصف فيها عليا لا بالكفر ولا بالرده ولا بالخيانه ..

                والصحيح 1 ـ ويلاحظ فيها ان علي عليه السلام لم يصف فيها معاويه لا بالكفر ولا بالرده ولا بالخيانه ..
                عرفناها بدون تنويه يا حكيم ؟؟

                وكُنا ننتظر منك جواباً وليس تنويها ساذجاً !!!

                فأجب أصلح الله لك دينك ........

                تعليق


                • اقرأ الردود جيدا يا كريم ..
                  هذه المحاكمه ليست لتبيان ان كان الامام علي على حق ام لا ...
                  فهذا أوضح الواضحات ... فعلي على الحق ومعاويه هو الباغي ...
                  لقد غيرنا مسمى التهمه من الخروج الى البغي ... وشتان بينهما ...
                  استندنا على هذا من صاحب الحق الذي يدور مع علي حيث دار ...
                  الآن مهمتك ان تنكر وتنفي وتدحض استدلالي بان معاويه هو الفئة الباغيه ...
                  وهذا يا كريم ــ فتح ثغره ــ سنستدل بها على براءة معاويه ...
                  فانتبه وفتح عينيك واقترح ان تستشير قبل ان ترد .....

                  الدفاع القادم هو عن معاويه الباغي وليس معاويه الخارج ...
                  سانتظر ردا واتمنى ان تبذل فيه مجهودا لائقا لتعم الفائده على الجميع ....

                  أو سندخل في اسباب البغي وموجباته ومسبباته وما تمخض عنه فيما تلاه من احداث


                  انتبه جيدا يا كريم فالمووع خطير ..

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
                    اقرأ الردود جيدا يا كريم ..
                    هذه المحاكمه ليست لتبيان ان كان الامام علي على حق ام لا ...
                    فهذا أوضح الواضحات ... فعلي على الحق ومعاويه هو الباغي ...
                    لقد غيرنا مسمى التهمه من الخروج الى البغي ... وشتان بينهما ...
                    استندنا على هذا من صاحب الحق الذي يدور مع علي حيث دار ...
                    الآن مهمتك ان تنكر وتنفي وتدحض استدلالي بان معاويه هو الفئة الباغيه ...
                    وهذا يا كريم ــ فتح ثغره ــ سنستدل بها على براءة معاويه ...
                    فانتبه وفتح عينيك واقترح ان تستشير قبل ان ترد .....

                    الدفاع القادم هو عن معاويه الباغي وليس معاويه الخارج ...
                    سانتظر ردا واتمنى ان تبذل فيه مجهودا لائقا لتعم الفائده على الجميع ....

                    أو سندخل في اسباب البغي وموجباته ومسبباته وما تمخض عنه فيما تلاه من احداث


                    انتبه جيدا يا كريم فالمووع خطير ..
                    لا . لااااااا .........

                    إطمئِن تماماً والله يا حكيم .. ولا اُخفيك سِرّاً أن أقول لك بأننا بفضل مِن الله ونعمة .. نعلم ما تُريد أو تقول وما ستُريد أن تقوله .. بل والذي لم تعرف أنت حتى الآن ما الذي سوف تقوله ... فأطمئِن علينا .. فالله معنا !!!

                    نقول :

                    وقبل أن تظُن بأنك ستُمرّره علينا وتحاول أن تستغفِل به عقول المُتابع .. فيجب أن نتوقفّ هُنا عند هذا الدليل الدامِغ .. والإعتراف سيد الأدلّة .. فنقول :

                    قف ونُحاكِمه على أنه مِن الفِئة الباغية .. وهذه وحدها وإن كُنت ظننت أنت أنها مخرج لك ولبني اُمية العهرة .. فيكفينا أن نُحاكِمه مِن كتاب الله وسُنّة رسوله .. ماذا يكون الحُكم عليه .. لأنه لن يُفلِت مِن كتاب الله وسنة رسوله إلا وحُكم عليه بالقتل رمياً بالصُرم القديمة .. أي الجِزم لمن لا يعرف الصُرم !!!

                    ها .. ننتظرك ....

                    هل لك توضيح في قولتك الفِئة الباغية ؟؟

                    أم نضع حُكم الله سبحانه مِن كتابه وحُكم رسوله ،

                    ننتظر .........ز

                    تعليق


                    • أفهم من كلامك انك لا تعترض على تغيير المسمى ووصف التهمه من الخروج الى تهمة الفئة الباغيه ؟؟؟

                      سأعطيك وقتا حتى تفكر وتستشير وربما حتى يوم غد ...

                      منوها ومذكرا انك ما زلت لم تقدم اية أدله أو بينات ...
                      سأفترض انك ستقدم مرافعه ختاميه ...
                      على بركة الله

                      امهلك حتى يوم غد وبعدها ساقدم دفاعا ختاميا باعتبار معاويه هو الفئة الباغيه ..
                      وبعدها عليك ان تقول ما تشاء
                      ويبقى لي تعقيبا على ردك ...
                      وبعد المداوله
                      سيعلن الحكم ..

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم
                        وأفلح من صلى على محمد وآل محمد
                        (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
                        السيد القاضي
                        حضرات المستشارين
                        حضرة الدفاع الكريم
                        أعضاء الإدعاء الكرماء الفضلاء الأجلاء
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        أتوجه للدفاع واقول: الله أكبر يا حكيم على:
                        حكمتك !
                        وقوة استدلالك !
                        ومنطقك !
                        ومنطق أحكامك !
                        وأخلاقك !،
                        فقد كررتُ لك في عدة مواضع في هذا الموضوع الشبهة:
                        راجع المشاركات رقم 92 و97 و101 و104 و105 و106 و107
                        ثم لما قلتَ أنك تبحث عنها وأمرتني أو طالبتني بجمعها
                        قمت بجمعها برد واحد بشبهة واحدة إبتداء كورقة إدعاء أولية في مشاركة رقم 118
                        ثم كررتُها لك في مشاركة 126، بعد أن كنت على الموقع بنفس الوقت المتواجد أنا فيه
                        وأعرضتَ عن موضوع فتحتَه أنتَ تواجدتُ عليه أنا لأكثر من نصف ساعة،
                        وتقول أنني هربتُ بعد أن سجلت حضوري اليوم 2-11-2008 بنكتة، عسى أن تفهمها فتراجع ما قلته بأنك لم تجد الحديث الذي اعترضت عليَّ بعدم وجوده،
                        والله يقول "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
                        وتنبزني بالألقاب والله يقول "ولا تنابزوا بالألقاب"
                        وسلمت عليك بتحية الإسلام فرددت بالسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لا تصلوا عليَّ الصلاة البتراء والله يقول فحيوا بمثلها أو أحسن منها
                        واكتفيتَ بالإدعاء بأنك لم تجد الأحاديث التي أوردتُها لك والموثقة
                        والمتفق عليها من كبار علماء السنة
                        فبغض النظر عن تاويلهم،
                        أو إعراضهم عن الكلام بهكذا أمور،
                        أو تبريراتهم،
                        فالمهم هو: حصل أو لأ؟!
                        فهل ذلك يعزو لعدم إلمامك بالحديث أم مكابرة وعناد وتعصب؟!
                        أنت قلت
                        محاكمة عادلة
                        فأرنا العدل
                        أرنا الإنصاف رحمنا الله وإياك!.
                        ثم تقول أنك بحثت،
                        وأحلتني إلى موقع لا يجب البحث به بعد أن بينت لك المصدر من الألباني فكان الأجدر بك العودة لموقع الألباني،
                        فهل الحديث غير موجود على الإطلاق
                        أم غير صحيح
                        أم مرسل
                        أم منقطع
                        أم هو من كيسي
                        أم أم أم.............
                        فلعمري من منا الكذاب الأشر والمدلس؟!................
                        ولعمري هل أنت جاهل بما في الصحاح الستة التي تطالبنا بها؟!
                        هل قرأتها؟
                        هل وقعتَ عليها؟
                        هل كل ما فيها صحيح؟!
                        إن نعم فحسناً،
                        إن لا! فبتصحيح من تأخذ؟!
                        لهذا قلت لك سابقا اي المراجع تريد!
                        لا يهمنا رأيك الشخصي ومنظارك للأمر، بقدر ما قاله العلماء من أهل السنة، وحكمهم للخروج على ولي الأمر،
                        أما الشيعة فيجوزون ذلك وبشروط فعد لمراجعنا تجد الصفات الواجبة ليكون الرجل ولي أمر.
                        والرجاء توثيق كلامك
                        هل هو إجتهاد شخصي
                        أم كلام العلماء؟!
                        ثم اعترفت بالتالي "فالمهم ان معاويهخرج عنولي الامر"
                        أقول أنا: إذن فمعاوية خارجي.
                        فلما بيَّن لك مولانا كريم آل البيت ذلك
                        توقَّفت
                        وقلتَ
                        إيه الورطة والمشكلة دي
                        إيه اللي بتهببوا يا حكيم ده
                        إيه اللي ورطت نفسك فيه يا حكيم
                        يلا نحورها
                        فرددت هنا
                        بأن المقصود هو أنك تقلبها في الإتهام وتطالبنا بالدليل والدليل لا يختلف عليه إثنان،
                        وشرعت بالتبرير،
                        يا أخ لو سمحت نقطة نظام!
                        لما لا تلتزم بقواعد الحوار وتطالبنا بالإلتزام بقواعده علما أننا ملتزمين وجدا
                        فأنت القائل قبلها: هنــــــــــــــــــــــا على سبيل الإعتقاد لا الإيراد:
                        { وقد رددت انامعتبرا انه يقصد البيعهوقلت ان معاويه لم يبايع عليا ...

                        وكان هذاخروجا من معاويه عن طاعة ولي الأمر ...
                        وهذا لا خلاف فيه ..

                        وعلي يعرف ان معاويهخرج عن طوع وامر الحاكم ...
                        لهذا أصر على حرب معاويه ... وعلي على حق بلا شك ...} اهــــــــ
                        لن أنتقل إلى من أصر على حرب من!
                        أكتفي بالموضوع المطروح هنا
                        إذن معاوية خارجي! يلا بينا إناقش غيرها!
                        لكنك ومن ثَمَّ
                        استفهمتني عن خطأ بالطباعة هو افمام، يا أخي الصفح والمعذرة والغفران
                        واعلم بعض ما أطبعه يظهر موصولا ببعضه بعد لصقه هنا من ملف وورد ولا افهم السبب، ولمن يعرف فاليبين لي مشكورا ومأجورا، فأنا أستعمل دائما براوزر موزيلا فايرفوكس، ومثلا ايضا التحرير الذي يكون على ملف الوورد لا يظهر بعينه بعد النشر نرجوا الإفادة.
                        وانظر أنك وقعت به بعده كما لا يعصم الله أحدا منا من ذلك:
                        "اجزء"
                        وغيرها ك
                        "بالدرحة"
                        ناهيك عن الأخطاء النحوية
                        عودة للموضوع:
                        تطالب بالأدلة في 136
                        وقد قدَّمتها سابقا ولاحقا
                        حكيم بالله عليك كن منصفا فبإمكانك القول
                        الموضوع أكبر مني
                        أو الإستعانة ببعض الأصدقاء
                        أو بعض المراجع
                        أو طلب وقت للرد...
                        ولا عيب في ذلك
                        ولن ناخذها مأخذ عليك!
                        نريد الحقيقة والحق والإنصاف
                        لا أكثر ولا أقل.
                        فالعاقل من يتكلم بعلم
                        وسأرد على تبريراتك لمعاوية لاحقا، لأفتح المجال أمام الأخوة.
                        ولكن ألا ترى أنك مناور أكثر منك محاور
                        فما استنكارك لأكثر من مرة بأن
                        "هذه فقط الإدعاءات"
                        إلا سذاجة تفكير لا تحسد عليها!
                        فنحن نتقدم بالأمور حبة حبة
                        يا رااااااااااااااجل.
                        ده حتى كلامك كثير النكات إليك واحدة
                        التالي الملون بالأخضر رادا عليَّ:
                        {أما قولك هذا ايضا باللون الأحمر
                        لقد كان لإمارة علي سلطةمباشرة على دمشق لأنه الخليفة الأعلى وكان واجبا على معاوية الدخول فيالبيعة.
                        فهو صحيح وهذا سبب الخلاف واصل المشكله ..
                        وقولك :
                        لم يكن هم معاوية إقامة حدود الدين ولا شعائره بل وحسبقولك ههنا قلتَ أنه خرج لأجل دم عثمان، بل بالأحرى اقول لأجلالسلطة.
                        ايضا لا يهم فالمهم ان معاويه خرج عن ولي الامر .. سنناقش هذا فيالاسباب}
                        إذن بما أنه ولي الأمر فالواجب على كل المسلمين الدخول في البيعة
                        وهو المعتقد السني
                        وإن أكل مالنا وجلد ظهورنا
                        فهل كان معاوية من المسلمين أم لا؟!
                        إنتهت بأنوا خارجي أم لا؟!
                        فكر، وركز، واتكلم بعلم، واحتج بمنطق، ورد كلمة كلمة، شبهة شبهة.
                        وزي ماتفضلت حضرتك رياضة فكرية!
                        وحتى لا أردك بلا فايدة معتبرة جدا لدحض افتراؤك
                        إليك حديث من عدَّة أخر
                        من موقعwww.al-islam.com
                        صحيح مسلم بشرح النووي\فضائل الصحابة\فضائل علي رضي الله عنه\
                        حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ) قَالاَ: حَدَّثَنَاحَاتِمٌ (وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ) عنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِبْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ ،،قَالَ: أَمَرَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْداًفَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَاالتُّرَابِ؟فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثَا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللّهِ ، فَلَنْأَسُبَّهُ. لأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِالنَّعَمِ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ لَهُ، خَلَّفَهُ فِي بَعْضِمَغَازِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ : «أَمَا تَرْضَىٰ أَنْتَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هٰرُونَ مِنْ مُوسَىٰ. إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَبَعْدِي». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاًيُحِبُّ اللّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ «ادْعُوا لِي عَلِيًّا» فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ. فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ. فَفَتَحَ اللّهُ عَلَيْهِ. وَلَمَّا نَزَلَتْ هٰذِهِ الآيَةُ. {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَاوَأَبْنَاءَكُمْ} (3آل عمران الآية: 16) دَعَا رَسُولُ اللّهِ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَوَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هٰؤُلاَءِأَهْلِي».
                        الرابط
                        وهو ظاهر التبرير والتقديس كما عدة من أحاديث أخرى ولكن لا بأس
                        فبانتظار تبريرك لكلمة (أمر) والسؤال (ما منعك أن تسب)
                        وليس هذا الحديث الوحيد الذي أحتج به، وبإمكانك إضافته للائحة الأولية للإدعاء
                        وهاك صورة موثقة للكتاب الذي احتججت به عليك أوليا
                        وقلتَ لي أنك لم تجد الحديث،
                        ومن موقع البرهان الشيعي بارك الله بهم قد كفونا مؤنة السكان والرفع
                        إن لم يفتح مباشرة فاتبع العناوين التالية واحدة واحدة في الموقع www.albrhan.org
                        أو إضغط مباشرة على سيرة معاوية بن أبي سفيان في التالي:
                        وهاك ما أوصى به معاوية ولاته:
                        بعد استقرار الاَمر لمعاوية، أمر ولاته بلعن وشتم الاِمام عليّ بن أبي طالب من علىمنابر المسلمين.

                        وأوصى معاوية المغيرة بن شعبة (لا تترك شتم علي وذمّه
                        فقال لهالمغيرة: (قد جَرّبتُ وجُرّبتُ، وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني، وستبلو فتحمد أوتذم
                        فكان المغيرة (لا يدع شتم علي والوقوع فيه)
                        الكامل فيالتاريخ الجزء 3 الصفحة رقم 472

                        وهذا الرابط
                        واعلم أن الاسترداد مردود عند العلماء والعقلاء
                        هل فهمت ما تعنيه هذه القاعدة؟! أم أبين؟!
                        والسلام على المؤمنين من آل طه ويس
                        والسلام عليك يا حكيم والله امر برد التحية بمثلها أو بأحسن منها،
                        والسلام على الأخوة الكرام وليعذروني على طول وكثرة مشاركاتي،
                        اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
                        والعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
                        اللهم العن اللقيط ابن ميسون يزيد
                        والعن أمير الفسق والفاسقين اللقيط معاوية المعزى لأربعة منهم أبو سفيان
                        وذي اللمبتين عثمان
                        وانصر إيران وأهل قم وطهران
                        وانصر حزب الله في لبنان
                        والمجاهدين في كل مكان

                        تعليق


                        • اسمع يا ايا من كنت سني موالي وتقول ( أما الشيعة فيجوزون ذلك وبشروط فعد لمراجعنا تجد الصفات الواجبة ليكون الرجل ولي أمر. ) انا لا اعترض عليك ايا كنت وكما قالها مختصر وهي حكمه .. نحن لا يهمنا الاسماء بل الافعال ...
                          ارحمنا وحاور بالتي هي احسن ... يرحمنا ويرحمك الله ...
                          فليسامحني ربي ولكنك تتكلم بشكل منا قض لأفعالك ... فهلا بدلت ارجوك ..

                          اما استفهامي عن كلمة ـ افمام ـ اعرف انها خطأ وقلت لك اني لم افهمها ..
                          علما انك انت من استغل التصاق الاحرف وهي مشكله اعاني منها وسميتها فواكه وخضار ..

                          لا يهم .. ما هي طلباتك الآن ؟
                          قلت لك ان حديثك هذا غير موجود اصلا لا بالضعيف ولا بالمنكر ..
                          حديث لا وجود له قطعيا ...
                          أما الرابط الذي اهديتك اياه مخلصا .. فهو رابط عظيم في حده الحد بين العبث والجد ....

                          سأرد على مداخلتك قريبا بعد فحصها مليا ..

                          على ان تكون جادا هذه المره

                          تعليق


                          • الآن قرأت ردك كاملا حرفا حرفا بتأني وقد استنتجت منه انك تعتقد اني كمحام الدفاع سأسلم لكم بلائحة الاتهام كامله ... كما تشاءون ...

                            انا سأقبل لائحة الاتهام منكم بل احضكم عليها واحثكم على تنسيقها وتوثيقها بكل ما أوتيتم من أدله .... هذا حق الادعاء وأسلم له به ...
                            وفي المقابل فمن حق الدفاع تصنيف الأدله ورد ما هو مزيف أو لا يصلح الأستدلال به أو ان كان خارج موضوع الدعوى هذا أولا ..
                            ثانيا : سيقوم الدفاع ببذل جهوده لتغيير وصف التهمه حسب الواقع ...
                            مثال .. فلو اتهم رجل بجناية القتل العمد ... فسيكون دور الدفاع أولا دراسة القضيه والدوافع لتغيير وصف التهمه من القتل عن سبق الاصرار الى القتل الخطأ أو حتى من الدرجه الأولى للثالثه ...
                            هذا ما قمت انا به قلت اسلم لكم بحق الاتهام واقبله منكم ...
                            كان الاتهام المقدم من بندين
                            1 ـ الخروج
                            2 ـ السب
                            قبلت الخروج لانه واضح وارى ان لمعاويه مبرراته
                            ورددت السب لعجزكم عن الاتيان بدليل صحيح ...
                            وانتظرتك لاثبات دليل السب وتدخل كريم وقال انك لست وحدك يقصدك انت وطالبني بالرد والا اعتبرني فارا ...
                            هههههه

                            الآن هناك خلاف بينكم اتفقوا وستجدني حاضرا متى شئتم
                            وتحياتي

                            تعليق


                            • على الهامش بما أنك مُصِرّ ولي الحق بالرد:
                              سيدي القاضي وأعضاء هيئة الإدعاء والدفاع
                              أتمنى أن لا يُحمل المر على غير عواهنه
                              بما أن الدفاع لا ينفك عن:
                              تأنيبي
                              وشتمي
                              ونبزي بالألقاب
                              ثم يتهمني بشتمه
                              فأقول له:
                              فهل أنت مُصِرْ يا حضرة السيد حكيم أنني
                              مفصوم
                              ومدلس على الأحاديث التي أوردتها أنا في مداخلاتي
                              وان اصابعي عبثت بها
                              وأنني مزور
                              وانك بحثت ولم تجدها؟!
                              أجب ب(نعم) أو (لا).
                              فكل هذا الكلام جاء في مشاركاتك
                              وهو ليس من ادب الحوار
                              وقد زودت بشواهد كلامي بالنسبة للأحاديث
                              وإن تغاضيكَ أيها الدفاع عن الجواب سيعدُّ بالنسبة لي:
                              هروب وتجنٍّ وكذب بيِّن
                              وبهتان وتهرُّب من الرد عليَّ
                              وإفك مفترى
                              ولأنني مغرقا بالتسامح
                              فاليسامحك الله.
                              ونتيجة تكرارك للطلب بأن أعتذر ونبزك وشتمك لي أقول:
                              يمكنك أت تطالبني بالإعتذار الذي تصر عليه، بعد أن:
                              1-تدخل إلى الموضوع الذي فتحته أنا مدعيا عليك،
                              2-تقول هناك أنك لستَ حكيم عرب تايمز،
                              3-تقسم بالله على قولك ذلك وتجعله حاكما وحكما فيما تقول وشاهدا عليك وفيما تشاجرنا به وبما في نفسك وسريرتك،
                              عندها أعتذر إليك.

                              يعني تقول كده مثلا: " اللهم إني أشهدك على التهمة وعلى ما في نفسي وسريرتي وعلانيتي وكفى بك شهيدا وكفى بك رقيبا وحسيبا أنني لست من كان يظهر على عرب تايمز باسم 7kim في الردود على مقالات أمين دايخ، وانني بقولي هذا صادقا غير كاذب ولا اجانب الحق والصدق أو أتعمد الكذب، والموعد القيامة والحكم أنت يا ربي والخصم محمدا رسولك بيني وبين من إدعى هذا عليَّ، وإن كنتُ كاذبا فأنزل بي أشد العذاب في الدنيا والآخرة".
                              فأقسم والله الذي لا إله إلا هو أنني عندها:
                              1-سأعتذر إليك
                              2-واقسم بأغلظ الإيمان عليك عندها إلا ما تتقبل إعتذاري لسعة صدرك وقلة فكري وعقلي لمواجهتك بهكذا أمر،
                              3-وسأسجل الإعتذار هذا في كل موضوع واجهتك به بهذه التهمة..
                              فما رأيكم أدام الله فضلكم؟!
                              وأنا إبتداء أقول وليشهد الله سبحانه ومن في السماوات والأرضون ومن عليها:

                              " اللهم ربنا إني أشهدك واستشهدك على التهمة الموجهة لي بأنني أمين دايخ وعلى ما في نفسي وسريرتي وعلانيتي وكفى بك شهيدا وكفى بك رقيبا وحسيبا أنني لست من يظهر على عرب تايمز باسم أمين دايخ في المقالات و الردود بل أظهر باسم محمد الحسن، وفقط، وانني بقولي هذا صادقا غير كاذب ولا أخفي في قلبي وصدري غير ما أتفوه به، والموعد القيامة والحكم أنت يا ربي والخصم محمدا رسولك صلى الله عليه وآله وسلم بيني وبين من إدعى هذا عليَّ.".
                              ملاحظة: أنا مشغول جدا ولهذا رد البارحة نشرته اليوم، ثم مستمتع بحوار مولانا كريم اهل البيت وحكيم.

                              تعليق


                              • يا انسان ايا ما كنت وهذا سيكون ردي الأخير عليك بخصوص هذا السيرك ... سواء كنت سني أو شيعي أو الحسني أو الدايخ ... فهذا لا يدخل في دائرة اهتماماتي هداك الله ...
                                افهم قولي ارجوك .. هذه مسألة مبدأ لا أكثر .. كل ما في الأمر اني اعتبر طلبك غريب وغير مسبوق ولا معنى له .. بل أراه شاذا جدا ...
                                هذا من ناحية الشكل وكذلك أجده غير ذي معنى من ناحية الموضوعيه ..
                                انت تقول انك لست دايخ عرب تايمز .. فلم تريدني ان احلف يمينا وهل تواجد الانسان ايا كان جريمه توجب التبرؤ منها ؟؟
                                وهل ردود حكيم على الدايخ تعطيك الحق لان تجرني لحلف اليمين ؟؟؟ انا اكتب لك وأكظم غيظي الآن ... ارجو ان تعرض عن هذا ... حتى لا تقول اني متحامل ... ولكنك لا تحتمل ...
                                ثم ما هي مصلحتك يا انسان لتجرنا الى هذا المنزلق اذ انك تقول انك لست المدعو دايخ فما هي صفتك بالضبط ؟ ولماذا علي ان احلف ... واذا حلفت فهل سترتاح نفسيتك مثلا ...
                                وهل من واجبي السهر على نفسيتك ومشاعرك ؟؟؟ غريب عجيب غريب عجيب غريب عجيب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X