إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أيها الشيعه الكرام ؛ هل فيكم من يرى بنفسه الكفاءة والعدالة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
    كان الاتهام المقدم من بندين
    1 ـ الخروج
    2 ـ السب
    قبلت الخروج لانه واضح وارى ان لمعاويه مبرراته
    ورددت السب لعجزكم عن الاتيان بدليل صحيح ...
    وانتظرتك لاثبات دليل السب وتدخل كريم وقال انك لست وحدك يقصدك انت وطالبني بالرد والا اعتبرني فارا ...
    هههههه

    الآن هناك خلاف بينكم اتفقوا وستجدني حاضرا متى شئتم
    ما هذا يا حكيم ..... ؟!

    أما زِلت تحاول أن تستغفلنا ؟؟ أم تستعبط القاريء والمتابع !!

    أية قائِمة إتهام .. وأي بطيخ هذا الذي تحاول أن تنقي مِنه ؟!

    الأخ سني موالي 2008 ،

    فضلاً ورجاءاً أن تنتظر قليلاً .. ولا تتدخل في الحوار الآن الذي بيني وحكيم بني اُمية لعنهم الله .. فحكيم يتعلّق في مشاركاتك وكأنها له حبل النجاة لهذا الملعون الذي يُدافِع عنه ؟؟ فأرجوا مِنك أن تُلبي طلبنا وتنتبه .

    يا حكيم ،

    كُن معنا الآن ......

    كان آخر قول لنا معك هوَ أن معاوية الملعون ( بغى ) .. فأدّى به هذا البغي إلى الخروج على الإمام ،

    وقد قُلنا لك أن هذه التُهمة وحدها كفيلة بان يُحكم عليه في الدُنيا بالخِزي والعار .. وفي الآخرة له ومن تبِعه عذاب ( مُهين ) ... أهان الله بني اُميّة قاطِبة ( إلا ) قليل القليل مِمّن رحِم ربي ؟؟

    وعليه نحن نُطالِب في الدُنيا بناء على ذلك الإتهام بأن يقتل رمياً بالأحذية القديمة أمام أعيُن الناس جميعاً ( أعضاء وقراء ومتابعين ) ،

    ثم سنضع حُكم الله فيه لتعلموا ما هوَ جزاؤه في الدُنيا والآخرة ،

    فهل لك دفاعاً عنه ؟!!

    تفضّل ...............

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
      اقرأ الردود جيدا يا كريم ..
      هذه المحاكمه ليست لتبيان ان كان الامام علي على حق ام لا ...
      فهذا أوضح الواضحات ... فعلي على الحق ومعاويه هو الباغي ...
      لقد غيرنا مسمى التهمه من الخروج الى البغي ... وشتان بينهما ...
      استندنا على هذا من صاحب الحق الذي يدور مع علي حيث دار ...
      الآن مهمتك ان تنكر وتنفي وتدحض استدلالي بان معاويه هو الفئة الباغيه ...
      وهذا يا كريم ــ فتح ثغره ــ سنستدل بها على براءة معاويه ...
      فانتبه وفتح عينيك واقترح ان تستشير قبل ان ترد .....

      الدفاع القادم هو عن معاويه الباغي وليس معاويه الخارج ...
      سانتظر ردا واتمنى ان تبذل فيه مجهودا لائقا لتعم الفائده على الجميع ....

      أو سندخل في اسباب البغي وموجباته ومسبباته وما تمخض عنه فيما تلاه من احداث


      انتبه جيدا يا كريم فالمووع خطير ..

      الدفاع القادم هو عن معاويه الباغي وليس معاويه الخارج ...
      البغي اشد والعن وما الخروج إلا درجة من درجات البغي
      تلتف حول التسميه حتى لا نحاجك بنصوص قتل الخارج عن إمامه

      فالخوارج كانوا مع الإمام عليه السلام ثم خرجوا عليه ولكن هذا الفاسق لم يكن لحظه
      تحت ولاية وليه

      إتق الله يا حكيم وقفوهم إنهم مسئولون


      فماذا ستقول ؟!

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد


        البغي اشد والعن وما الخروج إلا درجة من درجات البغي
        تلتف حول التسميه حتى لا نحاجك بنصوص قتل الخارج عن إمامه

        فالخوارج كانوا مع الإمام عليه السلام ثم خرجوا عليه ولكن هذا الفاسق لم يكن لحظه
        تحت ولاية وليه

        إتق الله يا حكيم وقفوهم إنهم مسئولون




        فماذا ستقول ؟!

        صدقت مولانا الحبيب مختصر ومفيد ،

        وهؤلاء قوم لا يعرفون الحقّ مِن الباطِل ، وليس لهم عِلم بكتاب الله ورب الكعبة !!!

        ولقد أعددنا لحكيم بني اُميّة لعنهم الله العديد والعديد مِن المُفاجئات مِن كتاب الله العظيم .. وبآيات مُحكمة .. ليس فيها لبس ولا تشابه .. وإحداها وما نخفيه أعظم .. يقول الحق سبحانه :

        ( وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ .. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ )

        تحياتنا مولانا .....

        وأنتظر مُفاجآت كتاب ربك العظيم المُبين .. فما فرّط الرحمن فيه مِن شيء !!

        تعليق


        • هذه هي الرواية

          118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4

          التفاصيل في هذا الرابط السفلي

          http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

          اخ حكيم موقع درر لا يوجد فيه كل الكتب فلا تشترط وجود الرواية في هذه الموقع المهم ان تكون الرواية صحيحة ومن كتب السنة

          هذه الرواية صحيحة وفيها الدليل الدامغ على سب معاوية للامام علي وفيها غضب سعد من معاوية

          ورواية مسلم امر معاوية سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا التراب ايضا دليل على ان معاوية امر الناس بسب الامام علي والدليل انه توجد ايات مثلا ما منعك ان تسجد حيث ان الله تعالى يخاطب ابليس ويقول له ما منعك ان تسجد بعد ان اصدر الامر بالسجود لادم للملائكة وعندما لم يسجد ابليس قال له تعالى ما منعك ان تسجد

          والحديث من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله هل هو صحيح ؟



          اخ سني موالي سبب التصاق الكلمات هو برنامج الورد عندما تنقل منه الى هنا تلتصق بعض الحروف ولا اعرف كيف طريقة لحلها

          ولكن عندما تنتقل الى الوضع المتقدم وتنسخ من الورد انقر على معاينة المشاركة لكي ترى الحروف الملتصقة وتفصلها وثم تنزل الرد

          تعليق


          • جيد ايها الكريم انك أوردت الحديث بهذه الصوره حتى نتحقق منه .. والحديث كما ترى معتل ..
            - قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا ، فنال منه ، فغضب سعد وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي . وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
            الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: 146
            خلاصة الدرجة: سنده ثقات ، ولكن يحيى بن معين يقول : إن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص

            هذه عله الحديث ..
            غير ان هناك علل أخرى في الاستشهاد بهذا الحديث لاثبات السب من معاويه ...
            سأورد مثالا لكلمة ــ فنال ــ


            2 ـ 114893 - رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة ، يصلي إلى شيء يستره من الناس ، فأراد شاب من بني ابي معيط أن يجتاز بين يديه ، فدفع أبو سعيد في صدره ، فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه ، فعاد ليجتاز ، فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى ، فنال من أبي سعيد ، ثم دخل على مروان ، فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان ، فقال : ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفعه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .
            الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 509
            خلاصة الدرجة: [صحيح]

            112327 - بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا . إذ قال أبو صالح السمان : أنا أحدثك ما سمعت من أبي سعيد ، ورأيت منه . قال : بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس . إذ جاء رجل شاب من بني أبي معيط . أراد أن يجتاز بين يديه . فدفع في نحره . فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد . فعاد . فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى . فمثل قائما . فنال من أبي سعيد . ثم زاحم الناس ، فخرج . فدخل على مروان . فشكا إليه ما لقي . قال ودخل أبو سعيد على مروان . فقال له مروان : مالك ولابن أخيك ؟ جاء يشكوك . فقال أبو سعيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان " .
            الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 505
            خلاصة الدرجة: صحيح

            القصد ان نال لا تعني السب واللعن باي حال كما ان الذي يتداوله الشيعه هو أخطر من هذا بكثير فتقولون انه سبه وأمر أصحابه بسبه على المنابر
            الخلاصه ــ الحديث معلول
            فنال ـ لا تعني السب واللعن
            الحديث المعتل لا يذكر سب اصحاب معاويه لعلي ولا ان معاويه أمر بهذا ..

            النتيجه الحديث المذكور لا يمكن الاستدلال به الى ما ذهبتم اليه في دعواكم ولا يصلح كدليل ..
            مع تحياتي

            http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9...%84/+yj&page=0

            تعليق


            • توضيح للجميع والتاريخ واحتراما للعداله سأناقش حديثك هذا يا سني موالي وهو التالي ..

              صحيح مسلم بشرح النووي\فضائل الصحابة\فضائل علي رضي الله عنه\
              ‏حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ) قَالاَ: حَدَّثَنَاحَاتِمٌ (وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ) عنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِبْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ ،،قَالَ: أَمَرَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْداًفَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَاالتُّرَابِ؟فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثَا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللّهِ ، فَلَنْأَسُبَّهُ. لأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِالنَّعَمِ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ لَهُ، خَلَّفَهُ فِي بَعْضِمَغَازِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ : «أَمَا تَرْضَىٰ أَنْتَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هٰرُونَ مِنْ مُوسَىٰ. إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَبَعْدِي». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاًيُحِبُّ اللّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ «ادْعُوا لِي عَلِيًّا» فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ. فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ. فَفَتَحَ اللّهُ عَلَيْهِ. وَلَمَّا نَزَلَتْ هٰذِهِ الآيَةُ. {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَاوَأَبْنَاءَكُمْ} (3آل عمران الآية: 16) دَعَا رَسُولُ اللّهِ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَوَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هٰؤُلاَءِأَهْلِي».
              الرابط

              سنفكك الحديث ونرى سويا لن اناقش صحته فلا داعي ...
              أمر معاويه ... فمعاويه الآمر على رعيته ..
              أمر معاويه سعيدا .. بالحضور ... بالمثول بين يديه ... فقال معاويه في معرض حديثه أو مستعلما أو سائلا أو متسائلا ما منعك ان تسب ... انتبه أبا التراب ... لم يسميه باسمه بل كناه بأحب كنيه الى قلب علي .. فالمبغض حينما يريد الانتقاص الى من يبغضه لا يكنيه بأحب اسماءه اليه بل هي منقبة من مناقب علي كما تعلمون ...

              الآن يا سني هذا الذي أوردته يصب لصالح معاويه لو انك من المنصفين .. سيأتيك الشرح ..

              انت ان اردت الانتقاص من عدوك فلا تسأل محبيه .. والا فلن يعجبك الرد .. هذا أولا ..

              ثانيا ـ حينما أسألك ما منعك ان تأتي لعملك ..
              ما منعك ان تقول كذا ..
              ما منعك ان تفعل ... كلها صيغ استعلام واستفهام لا أمر بل لا تستقيم ان تكون امرا لا لغة ولا فصاحه ولا بيان ...

              لن امانع ان اردت ايراد هذا في الادعاء فدحضه يسير
              وتحياتي

              تعليق


              • يا اخ حكيم انا وضعت لك الرواية والرابط والالباني هو من صحح الرواية والرواية موجودة في سنن ابن ماجة وهي حجة عليك وهذه هي الرواية ورابط كتب الالباني وفيه الرواية

                118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4

                التفاصيل في هذا الرابط السفلي


                http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095


                نال منه يعني سبه ووقع فيه والدليل غضب سعد

                وهذه الرواية دليل على ان نال معناها السب

                33867 - عن قتادة بن النعمان الظفري أنه وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم الذي لهم عند الله
                الراوي: قتادة بن النعمان المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 213
                خلاصة الدرجة: صحيح


                بالنسبة لرواية مسلم فانقل شرح النووي لها لكي تكون حجة عليك لا لك

                تعليق


                • http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D9%88%D8%A7/+w

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
                    بسم الله الرحمن الرحيم ..
                    ]إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوٰهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيّناً وَهُوَ عِندَ ٱلله عَظِيمٌ & وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَـٰنَكَ هَـٰذَا بُهْتَـٰنٌ عَظِيمٌ &

                    يَعِظُكُمُ ٱلله أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ[ (15 – 17)
                    .


                    2 ـ قمت بمحاولات شتى

                    للتأكد من حديثك الذي اوردته فلم اجده اصلا وللتسهيل عليك هاك هذا الرابط ودلني عليه ..
                    http://www.dorar.net/enc/hadith

                    فهذا الحديث لم اعثر عليه بهذه الصيغه فراجع مصادرك ..
                    وتذكر شروط الاستشهاد .. فقط من الصحيح أو ما ملكت ايمانكم

                    تعليق


                    • http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D9%88%D8%A7/+w









                      لم اعثر عليه





                      أو ما ملكت ايمانكم

                      http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095









                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوه جميعا ...
                        وتحياتي لك اخي محمد الوائلي أولا ..
                        لقد قرأت الحديث ووعيته جيدا ..
                        نحن الآن في ــ محكمه ــ والقاضي حينما يستمع لشهادات الشهود كما تعلم فانه سيتحقق من الشهود ... واذا قال الشاهد انه لم يرى ولم يسمع مباشره فالقاضي العادل سيرد شهادته ولا يقبلها ... ولا يعني رد الشهاده قدحا في عدالة الشاهد .. بل تعني ان شهادته في هذه الجزئيه غير مقبوله ... هذا شكلا ...

                        أما موضوعا .. ايضا فنال منه لا تعني سبا ولعنا بل يعني ذكر المساوئ لا غير وقد استدليت انت اخي بالحديث التالي لتثبت فيه ان فنال تعني اللعن .. سأورد حديثك واخطفه منك لاستدل عليك به ..
                        الحديث :
                        33867 - عن قتادة بن النعمان الظفري أنه وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم الذي لهم عند الله
                        الراوي: قتادة بن النعمان المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 213
                        خلاصة الدرجة: صحيح
                        لقد وقع الظفري فكأنه نال منهم .. وسأفترض أنا أنه نال منهم ..
                        الآن كيف يكون معنى نال ـ سب ـ أو لعن والرسول وآل بيته من قريش وكبار الصحابه من قريش .. ولاحظ ان الرسول ولا احد من الصحابه غضب من الظفري ..
                        فلا يعقل ان يلعن الظفري ما سبق وان افتخر به الرسول في انتسابه لقريش .. ببساطه لا يعقل .. فالسب لا يعني اللعن المفضي للبغض والنيل أخف من السب ..
                        مثال :
                        قد تغضب من اخ أو صديق أو عزيز أو حبيب فتنال منه ولا يعني هذا قطعيا انك تبغض من نلت منه مطلقا .. هذا ..
                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        تعليق


                        • قلت لك لم اعثر عليه بالصيغه التي اوردتها انت .. وحينما لم اجده ارسلت لك الرابط لتدلني عليه .. فنحن لسنا الاعداء لو انك تدري ...
                          انا فقط مخالف لك .. فلا أتصيد هفواتك ولا مهمتك ان تتصيد لي ... ان كنت ممن ضالتهم هي الحكمه .. لا الظهور ..

                          انا حزين لضعف أدائكم وعجزكم عن الأتيان بدليل واحد يدين عدو آل البيت كما تقولون ؟؟؟؟؟؟؟

                          أيعقل هذا .. انتم تتدينون بلعن الابرياء أم ماذا ....
                          اقول هذا لتترك ما أنت فيه وتحاور .. فحين ترد تراني ارد عليك حسب المقتضى فان قلت شيئا جادا سترى ردا اكثر جديه ...
                          لو كنت مكانك فسأجتهد أكثر لأثبات حجتي ..... وتحياتي

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
                            قلت لك لم اعثر عليه بالصيغه التي اوردتها انت .. وحينما لم اجده ارسلت لك الرابط لتدلني عليه .. فنحن لسنا الاعداء لو انك تدري ...
                            انا فقط مخالف لك .. فلا أتصيد هفواتك ولا مهمتك ان تتصيد لي ... ان كنت ممن ضالتهم هي الحكمه .. لا الظهور ..

                            انا حزين لضعف أدائكم وعجزكم عن الأتيان بدليل واحد يدين عدو آل البيت كما تقولون ؟؟؟؟؟؟؟

                            أيعقل هذا .. انتم تتدينون بلعن الابرياء أم ماذا ....
                            اقول هذا لتترك ما أنت فيه وتحاور .. فحين ترد تراني ارد عليك حسب المقتضى فان قلت شيئا جادا سترى ردا اكثر جديه ...
                            لو كنت مكانك فسأجتهد أكثر لأثبات حجتي ..... وتحياتي
                            ألا لعنة الله على المُعاندين والمُنسلخين ومن يتماروا !!!

                            يا حكيم ،

                            هل فررت مِنّا ؟!!

                            أنت أقررت وأعترفت أن الملعون اللعين معاويتك قد (( بغى )) .. فهل ما زلت تلف وتدور بعينك وتتنظر نظر المغشي عليه مِن الموت !!

                            فهل لك قول غير الإقرار والإعتراف بذلِك ؟؟

                            اللهم إلهمنا الصبر والسلوان ......

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                              ألا لعنة الله على المُعاندين والمُنسلخين ومن يتماروا !!!

                              يا حكيم ،

                              هل فررت مِنّا ؟!!

                              أنت أقررت وأعترفت أن الملعون اللعين معاويتك قد (( بغى )) .. فهل ما زلت تلف وتدور بعينك وتتنظر نظر المغشي عليه مِن الموت !!

                              فهل لك قول غير الإقرار والإعتراف بذلِك ؟؟

                              اللهم إلهمنا الصبر والسلوان ......
                              عليك الانتباه لما تقرأ ولما تكتب يا كريم .. ولا داعي لتمرير شتائم من تحت الطاوله احتراما للحوار ...
                              ردي هذا لا علاقه له بالموضوع .. يمكنك ان تسميه حوارا جانبيا على الهامش ...
                              ستلاحظ ان كل ما تقدموه في صلب الموضوع يلقى اهتماما لائقا مني حسب أهمته ...

                              وربما يفيد الحوار ان اذكرك انت يا كريم بأن مساهماتك لاثراء الأدله هنا تكاد ان تكون معدومه

                              أرى ان تعطيني رأيك أو مساهمتك ايا تكن حتى نطلع عليها ...

                              فلن أقبل ملاحق أو مداخلات متأخره بعد ان اقدم مرافعاتي النهائيه ...
                              فان كان عندك أدله فهات ... فنحن تأخرنا كثيرا

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة 7kim
                                بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوه جميعا ...
                                وتحياتي لك اخي محمد الوائلي أولا ..
                                لقد قرأت الحديث ووعيته جيدا ..
                                نحن الآن في ــ محكمه ــ والقاضي حينما يستمع لشهادات الشهود كما تعلم فانه سيتحقق من الشهود ... واذا قال الشاهد انه لم يرى ولم يسمع مباشره فالقاضي العادل سيرد شهادته ولا يقبلها ... ولا يعني رد الشهاده قدحا في عدالة الشاهد .. بل تعني ان شهادته في هذه الجزئيه غير مقبوله ... هذا شكلا ...

                                أما موضوعا .. ايضا فنال منه لا تعني سبا ولعنا بل يعني ذكر المساوئ لا غير وقد استدليت انت اخي بالحديث التالي لتثبت فيه ان فنال تعني اللعن .. سأورد حديثك واخطفه منك لاستدل عليك به ..
                                الحديث :
                                33867 - عن قتادة بن النعمان الظفري أنه وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم الذي لهم عند الله
                                الراوي: قتادة بن النعمان المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 213
                                خلاصة الدرجة: صحيح
                                لقد وقع الظفري فكأنه نال منهم .. وسأفترض أنا أنه نال منهم ..
                                الآن كيف يكون معنى نال ـ سب ـ أو لعن والرسول وآل بيته من قريش وكبار الصحابه من قريش .. ولاحظ ان الرسول ولا احد من الصحابه غضب من الظفري ..
                                فلا يعقل ان يلعن الظفري ما سبق وان افتخر به الرسول في انتسابه لقريش .. ببساطه لا يعقل .. فالسب لا يعني اللعن المفضي للبغض والنيل أخف من السب ..
                                مثال :
                                قد تغضب من اخ أو صديق أو عزيز أو حبيب فتنال منه ولا يعني هذا قطعيا انك تبغض من نلت منه مطلقا .. هذا ..
                                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                عليكم السلام

                                حياك الله


                                انت تقول فنال منع تعني ذكر المساوئ الان قل لنا ما هي مساوئ الامام علي كي يذكرها معاوية امام سعد؟


                                وما هو سبب غضب سعد ؟



                                بالنسبة للحديث فهو واضح والرسول قال له يا قتادة لا تسبن قريش فلا يحتاج الى تأؤيل وكن كما عهدناك عاقلا

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X