وكان الله في عونج ياوهابية للأبد
هداك الله للحق بإذنه
لا وقاموا يستخدموا التقية بعد
تقية وهابية

اللغة

الكوثر فوعل من الكثرة و هو الشيء الذي من شأنه الكثرة و الكوثر الخير الكثير و الإعطاء على وجهين إعطاء تمليك و إعطاء غير تمليك و إعطاء الكوثر إعطاء تمليك كإعطاء الأجر و أصله من عطا يعطو إذا تناول و الشانىء المبغض و الأبتر أصله من الحمار الأبتر و هو المقطوع الذنب و في حديث زياد أنه خطب خطبته البتراء لأنه لم يحمد الله فيها و لم يصل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

الإعراب

«و انحر» مفعوله محذوف أي و انحر أضحيتك كما حذف لبيد من قوله:
و هم العشيرة أن يبطيء حاسد أي إن يبطأهم حاسد أي أن ينسبهم إلى البطوء و قوله «إن شانئك هو الأبتر» لا أنت هذا تقديره أي هو مبتور لا أنت لأن ذكرك مرفوع مهما ذكرت ذكرت معي و هو فصل و الأبتر خبر إن.

النزول

قيل نزلت السورة في العاص بن وائل السهمي و ذلك أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم و تحدثا و أناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قالوا من الذي كنت تتحدث معه قال ذلك الأبتر و كان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و هو من خديجة و كانوا يسمون من ليس له ابن أبتر فسمته قريش عند موت ابنه أبتر و صنبورا عن ابن عباس.

المعنى

خاطب سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على وجه التعداد لنعمه عليه فقال «إنا أعطيناك الكوثر» اختلفوا في تفسير الكوثر فقيل هو نهر في الجنة عن عائشة و ابن عمر قال ابن عباس لما نزلت إنا أعطيناك الكوثر صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر فقرأها على الناس فلما نزل قالوا يا رسول الله ما هذا الذي أعطاك الله قال نهر في الجنة أشد بياضا من اللبن و أشد استقامة من القدح حافتاه قباب الدر و الياقوت ترده طير خضر لها أعناق كأعناق البخت قالوا يا رسول الله ما أنعم تلك الطير قال أ فلا أخبركم بأنعم منها قالوا بلى قال من أكل الطائر و شرب الماء و فاز برضوان الله و روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال نهر في الجنة أعطاه الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) عوضا من ابنه و قيل هو حوض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة عن عطاء و قال أنس بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاء ثم رفع رأسه مبتسما فقلت ما أضحكك يا رسول الله قال أنزلت علي آنفا سورة فقرأ سورة الكوثر ثم قال أ تدرون ما الكوثر قلنا الله و رسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه عليه ربي خيرا كثيرا هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء فيختلج القرن منهم فأقول يا رب إنهم من أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك أورده مسلم في الصحيح و قيل الكوثر الخير الكثير عن ابن عباس و ابن جبير و مجاهد و قيل هو النبوة و الكتاب عن عكرمة و قيل هو القرآن عن الحسن و قيل هو كثرة الأصحاب و الأشياع عن أبي بكر بن عياش و قيل هو كثرة النسل و الذرية و قد ظهرت الكثرة في نسله من ولد فاطمة (عليها السلام) حتى لا يحصى عددهم و اتصل إلى يوم القيامة مددهم و قيل هو الشفاعة
رووه عن الصادق (عليه السلام) و اللفظ يحتمل للكل فيجب أن يحمل على جميع ما ذكر من الأقوال فقد أعطاه الله سبحانه و تعالى الخير الكثير في الدنيا و وعده الخير الكثير في الآخرة و جميع هذه الأقوال تفصيل للجملة التي هي الخير الكثير في الدارين «فصل لربك و انحر» أمره سبحانه بالشكر على هذه النعمة العظيمة بأن قال فصل صلاة العيد لأنه عقبها بالنحر أي و انحر هديك و أضحيتك عن عطاء و عكرمة و قتادة و قال أنس بن مالك كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ينحر قبل أن يصلي فأمر أن يصلي ثم ينحر و قيل معناه فصل لربك صلاة الغداة المفروضة بجمع و انحر البدن بمنى عن سعيد بن جبير و مجاهد و قال محمد بن كعب إن أناسا كانوا يصلون لغير الله و ينحرون لغير الله فأمر الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يكون صلاته و نحره للبدن تقربا إليه و خالصا له و قيل معناه فصل لربك الصلاة المكتوبة و استقبل القبلة بنحرك و تقول العرب منازلنا تتناحر أي هذا ينحر هذا يعني يستقبله و أنشد:

أبا حكم هل أنت عم مجالد و سيد أهل الأبطح المتناحر

أي ينحر بعضه بعضا و هذا قول الفراء و أما ما رووه عن علي (عليه السلام) أن معناه ضع يدك اليمني على اليسرى حذاء النحر في الصلاة فمما لا يصح عنه لأن جميع عترته الطاهرة (عليهم السلام) قد رووه بخلاف ذلك و هو أن معناه ارفع يديك إلى النحر في الصلاة و عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قوله «فصل لربك و انحر» هو رفع يديك حذاء وجهك و روى عنه عبد الله بن سنان مثله و عن جميل قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) «فصل لربك و انحر» فقال بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة و عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما النحر فرفع يده إلى صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في استفتاح الصلاة و روي عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لما نزلت هذه السورة قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لجبريل (عليه السلام) ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي قال ليست بنحيرة و لكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت و إذا ركعت و إذا رفعت رأسك من الركوع و إذا سجدت فإنه صلاتنا و صلاة الملائكة في السماوات السبع فإن لكل شيء زينة و إن زينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رفع الأيدي من الاستكانة قلت و ما الاستكانة قال أ لا تقرأ هذه الآية «فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون» أورده الثعلبي و الواحدي في تفسيرهما «إن شانئك هو الأبتر» معناه إن مبغضك هو المنقطع عن الخير و هو العاص بن وائل و قيل معناه أنه الأقل الأذل بانقطاعه عن كل خير عن قتادة و قيل معناه أنه لا ولد له على الحقيقة و أن من ينسب إليه ليس بولد له
قال مجاهد الأبتر الذي لا عقب له و هو جواب لقول قريش إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لا عقب له يموت فنستريح منه و يدرس دينه إذ لا يقوم مقامه من يدعو إليه فينقطع أمره و في هذه السورة دلالات على صدق نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) و صحة نبوته (أحدها) أنه أخبر عما في نفوس أعدائه و ما جرى على ألسنتهم و لم يكن بلغه ذلك فكان على ما أخبر (و ثانيها) أنه قال «أعطيناك الكوثر» فانظر كيف انتشر دينه و علا أمره و كثرت ذريته حتى صار نسبه أكثر من كل نسب و لم يكن شيء من ذلك في تلك الحال (و ثالثها) أن جميع فصحاء العرب و العجم قد عجزوا عن الإتيان بمثل هذه السورة على وجازة ألفاظها مع تحديه إياهم بذلك و حرصهم على بطلان أمره منذ بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا و هذا غاية الإعجاز (و رابعها) أنه سبحانه وعده بالنصر على أعدائه و أخبره بسقوط أمرهم و انقطاع دينهم أو عقبهم فكان المخبر على ما أخبر به هذا و في هذه السورة الموجزة من تشاكل المقاطع للفواصل و سهولة مخارج الحروف بحسن التأليف و التقابل لكل من معانيها بما هو أولى به ما لا يخفى على من عرف مجاري كلام العرب.

لا وربك العظيم إن لعنة الله على الكاذبين ؟؟؟

لم ندّعي يوماً .. إفكاً ولا كذِباً .. فأي وحي هذا الذي هؤلاء به يقولون ويقصِدون !!!

يُلهِمنا الله في كتابه العزيز .. كيف نُفسِّر كتابه العظيم .. مِن كتابه الكريم .. فمكثنا فيه أكثر مِن خمسة وثلاثين عاماً ندرسه ونتدارسه .. ليس إلا وربك العظيم .. وهدانا الله سُبله لأننا والحمد لله مِن فضله علينا مِن ذُرّية سيدنا الجليل عليّ إبن أبي طالب ومولاتنا الحبيبة فاطمة الزهراء .. عليهما مِن الله الصلاة والسلام ،

وهؤلاء الكاذبون الأفّاكون .. يحسِدون الناس على ما آتاهم الله مِن فضله ؟!

فمن هوَ هذا الكاريكاتير الخيالي والوهمي الذي وضعوه ويضِعوه وينعِتوا به دائِماً .. كُل مَن يُبيّن زيفهم وزورهم وضلالهم المُبين ،

فلعنة الله على الكاذبين ؟؟؟

موالية للابد انا من رايت اول مشاركة لها قلت في بالي ليست شيعية وحتى لو اسمها يكون موالية للابد من اول مشاركاتها سلبية على الشيعة وتقول شيعية دخلت وقالة ادلة السنة قوية وتقول شيعية كيف شيعية وتدعم السنة
واما عن ادلة السنة القوية وضحتها في احد مواضيعها الفروقات ادلة او تزويرات وتدليسات

وبعدين في كم مشاركة تقول نحاور بادلتنا وانتم بادلتكم وعندما سالتها كيف هلكلام تقوليه بادلتكم فانتي تقولي شيعية تقولي لسنة نحاور بادلتنا وانتم تقصد الشيعة بادلتكم
وعندما سالتها الغريب قالت شيعية ؟؟؟؟؟؟
لايعقل كل هلدعم لسنة او للوهابية في نصرتهم وشيعية وهليومين تقول سنية صارت كيف تناقض فهيا من قالت شيعية تقول نحاور بادلتنا تقصد بادلة السنة وتقول شيعية فالشيعية تقول نحاور بادلتنا الشيعية ؟؟؟؟؟

شيعية وتحاور بادلة سنية لاتركب وتدخل العقل ؟؟؟؟؟؟

والاخت موالية هيا من تتعمد للغلط عليها بسبب استفزازاتها في التوقيع فقلت للاخت موالية لكي لاتتعرضي للغلط لاتستفزي في تواقيعش فانتي من تبتداي فانظري للعضوة السنية التي يكون اسمها حلوة ومغرورة نحترمها لانها لاتستفز وهيا سنية
شيعية مهتدية لاتركب العقل فانتي من قبل تقولي شيعية وتقفي في الحوارات العقائدية وتقولي نحاور بادلتنا مع الشيعة ومن سالتش قلتي شيعية لايقوول هلكلام شيعي يحاور الطرف الاخر ويقول ادلتنا السنية ؟؟؟؟؟؟وهو في نفس الوقت يقول شيعي لاتركب العقل بالمرة

نصيحتي غيري طريقتش لكي لاحد يتعرض لكي ياموالية فنحن مازلنا نحترمش بس خففي استفزازاتش فانتي من تجري عليكي الغلط

شكرا لك
هولاء يحسدون موتت الفقير في يوم الجمعة
اعرف ذلك يافاضل
لكن هل صحيح إدعائهم إنك نصر الشاذلي سابقاً
وإن كان كذب فلعنة الله على الكاذبين

ألم نقُل لك أخي الحبيب .... ؟!

وربّك العظيم هذه شخصيّة كاريكاتيرية خيالية وهميّة ألفوها وأخرجوها ووضعوها وشاركوا بها في عِدّة مُنتديات ؟؟

وكُل مَن يجدونه سيُبطِلهم ويكشِف للمسلمين زيفهم وضلالهم وشركهم المُبين !!

يُخرجوا ويُشهِروا عليه هذا السلاح الخائِب الذي صنعوه مِن زيف وضلال عقولهم الشيطانية ؟!

وهذا هوَ الامر كُله ...........

فلعنة الله على الكاذبين ؟؟؟


تحياتنا

مطلوب توضيح يا كريم

أكتشاف اخر أخى كريم

هل نعتبر كلامك هذا يقول بأنك مرجع للتفسير بعيد عن العلماء من السنة والشيعة

والسؤال الأهم :
كيف يلهمك الله تفسير القرآن ؟؟؟؟

أما عن هذا السؤال فمطلوب هو الاخر :
هل هذا هو مقياسك يا أخى يا كريم ؟؟؟؟
دراسة فقط لعدد من السنين بدون أى شىء من السنة والعلماء تكفى ليكون الأنسان مرجع يرجع الناس إليه فى أمور الدين وخاصة فى تفسير القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

ملحوظة هامة : هل تفسيرك يا كريم أفضل أم تفسير العلماء من السنة والشيعة قديماً وحديثاً

أعذرنى أخى صاحب الموضوع
احاول فهم كريم آل البيت

وهنا تكفرينا علنن يعني كفار نحن تدعين شيعية من قبل والان اصبحتي مسلمة كفار الشيعة في نظرش واضح استفزازش وتقولي لاتسبون وتغلطون وتريدي الاحترام تكفرينا وتريدي الاحترام هل يعقل ؟؟؟؟؟؟
ولماذا هلكذب فانتي تقولي عائلتش لاتعارض بين سني وشيعي ومن قلتي اسننتي تناقضي نفسك وتقولي الان عائلتي ماتدري اسننة والله يستر ماذا يجري لي كيف هلتناقض الذي يكشفش على حقيقتش
اذا عائلتش موجودين سنة وليس متعصبون فكيف تقولي هلكلام فامش تقولي سنية فكيف لن ترضى بتسننش وامش سنية تناقض مكشوف مرة تقول امي سنية وليس موجود اي تعصب بيننا في الاسرة سنة او شيعة يسمح لكم بتغيير المذهب بدون تدخل بسبب اعتدال اسرتكم عن التعصب ويتركون الخيارات الخاصة لكم بدون تدخل والان تقولي اسننتي وبانش خايفة من اسرتش تناقض يثبت انتي لستي شيعية مسجلت للاستفزاز وللاستغلال الاسم لنيل من الشيعة لماذا هلتصرف وملاحظة هلكلام من باب الامانة قالته لي في الرسائل فانا اريد اتاكد منها وعرفةالتناقضات منها؟؟؟؟؟؟

يا أخ عبد الله ما تشوف روحك ماسخ زايدة عن اللزوم , لا نرى منك ألا التافهه والانسلاخ من الانسانية

يا أخى الكلام موجه لأخى كريم
كلام عادى خالص بدون أى تجريح

فهل ترى فيه غير ذلك أخى

( لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )

السلام عليكم

وحدوا الله جميعا .هذا أولا

ثانيا ياكريم لما لاتوضح للجميع وتنفى هذة الإتهامات

لقد قلت لك سابقا أن موضوع الوحى هذا يضع حاجزا بينك وبين

جميع الأخوة شيعة قبل سنة كما ترى من المشاركات . ولاأعرف لماذا لاتنفيه أو توضح ماذا تقصد على وجه الدقه

فلاأعرف والله لما ذا كل ردودك فى أى موضوع طلسميه ولاتؤدى إلا زيادة فى عدد صفحات الموضوع

دون فائدة .. لماذا لاتكون ردودك مباشرة وفى صلب الموضوع ولاتخرج عنه حتى لاتتهم بالهروب والتسويف

والآيات التى تكررها كثيرا تكون فى الغالب ليس لها علاقة بالموضوع

حدد بالضبط ماذا تريد من أخونا الحبيب مسلم

هو سألك سؤالا محددا وعن المقصود بالكوثر ولم يخطأ بحقك بكلمة واحدة فى سؤاله

بل خاطبك بالمحترم . فكان منك ردا غير مبررا وفيه مافيه من سب وشتم

سامحك عليهم مسلم وموحد .

والله بآمانه نريد أن نعرف من أين أتيت بهذا التفسير ؟!!

الذى لم يقل به أحد من علماء السنة والشيعة على السواء

وأكرر مرة أخرى أنهى موضوع الوحى ياكريم وتبرأ منه وأقترح فى موضوع خاص

لأنه يثير حفيظة جميع المسلمين شيعة قبل سنة

وهدى الله الجميع

يا أخى كريم اترك هذا الأسلوب فلن ينفع معى

رد على المطلوب

شيعه للابد :





يا هذا لم ارد عليك سابقا فى اى موضوع علمى .

فهل تظن انى ارد على امثالك فى هذا الموضوع العادى ؟؟

سلاما سلاما .


نور الوجود

إسلوب مسلم وموحد العبقري
يذكرني بذاك الذي ينهق .. مسلم باطل
فـ إن لم أكن مخطئه فهو ذات العضو

قمة الادب بالطبع من فتاه محترمه وتربت جيدا

جيدا جدا

جدا جدا جدا




افتقدتى النهيق ؟؟

طيب على اقرب زريبه وستجدين هناك ما يسرك لما تاتين الى هنا اذن ؟؟

عجيب امرك والله .

تفتقدين للنهيق فعليكى بالزرايب وتعايشى مع من ينهقون فهذا مستواك




اخبار الدفاع عن امنا عائشه جيده جدا وتسلم عليكى

هل ارسل سلامك الى هذه الاخبار

المحترم اسد الله :



وما الذى رايته منى فى هذا الموضوع يا اخى الحبيب ؟؟

هذا مجرد سؤال لاعرف من اين ياتى هذا المدعى بتفاسيره .

ولماذا يشذ دائما عن تفاسير الشيعه

والسنه

والاباضيه

والزيديه .

بل واى تفاسير اسلاميه

اخر نكته معية الله كانت معية تحديثيه

يعنى معية اب دات up date



المحترم عبد الله مسلم :



عبد الله مسلم :



لا لا لا .

ما اتيت انت به هو المناسب والمطلوب .

هذا ما اريده فعلا .