الزميل أسامة (الذي طعن الصحابة في إمارته كما طعنوا في إمارة أبيه قبله)...

إذا كان الفقه يجيز هذا الموضوع فلا مشكلة في هذا الحديث أكان صادرا عن عائشة (التي كانت لا تطيب نفسا لذكر علي ع) أو ام المؤمنين الأخرى ميمونة...

أنا لا أمانع أن تطرح هذه المواضيع...
أنا استهجن منك تخيل شكل وجه الإمام علي ع من قبل بعض الرسامين وعدم استهجانك لهذه الأحاديث التي تتحدث عن الخصوصيات الجنسية لأم المؤمنين... طبعا حسب منطقك...

أنا شخصيا ليس عندي مشكلة في هذا الحديث طالما أن الرجل يحق له أن يضاجع امرأته وهي حائض بدون جماع...

هذه أمور قد نستهجنها لغيرتنا على رسول الله ولكن نستفيد منها في الحكم الفقهي... فتأمل رعاك الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ اسامه
السلام عليكم
اولا اخي الكريم ماهكذا الظن بك فقد عهدتك صادق اللهجه لا تتجنى على البشر فماذا حدث
ثانيا هل تظن اننا نبغض عائشه وحفصه لانهما قالا ان الرسول يباشرهما وهن في الحيض اهكذا تحكم على مذهب بانه يبغض الناس لاختلاف فقهي فقط
ثالثا في موضوعك السابق رد عليك الاخوه الشيعه عن سبب البغض وهنا اسالك
هل السيده ميمونه بنت الحارث
1 . افشت سر الرسول عليه وعلى اله الصلوات كعائشه وحفصه
2 . هل اذت الرسول عليه وعلى اله الصلوات كعائشه وحفصه
3 . هل تظاهرت على قتال الامام علي عليه السلام كعائشه وحفصه
4 . هل خرجت على امام زمانها كعائشه وحفصه
5 . هل خالفت صريح القران ولم تقر في بيتها كعائشه وحفصه
6 . هل روت على لسان رسول الله روايات يرفضها العقل والمنطق والدين كعائشه
7 . هل اعمتها غيرتها حتى وقعت في باقي زوجات الرسول عليه وعلى اله الصلوات كما فعلت عائشه وحفصه
8 . هل لزمت جانب اعداء الامام علي وال بيت النبوه عليهم الصلوات كما فعلت عائشه

فان لم تفعل فلماذا بغضها ولماذا الوقوع فيها والنيل منها لا لسبب الا انها روت حديث ان صح مشابه لما روته عائشه اهكذا يكون النقاش ام هكذا ترمى الشبهات على مذهبنا

لا حول ولا قوة الا بالله

اللهم العن من افترى هذا الحديث و احشره مع قوم لوط

عن رسول الله صلى الله عليه و آله : لا يبغضك ياعلي إلا ابن زنا أو ابن حيضة

فلا يبغض محمدا و آل محمد صلوات الله عليهم إلا ابن زنا أو ابن حيضة

و لذا فإن مفتري هذا الحديث هو ابن زنا أو ابن حيضة فلهذا يتهم رسول الله صلى الله عليه و آله

اللهم صلي على محمد و آل محمد و العن من افترى عليهم و من حاربهم



شاااااااااطر عشرة على عشرة !!

,,, يعني شايفنا نعترف بالبخاري ؟؟

نحن نعتبر البخاري أنجس من النجاسة ,, فكيف نعترف بنجاسته وافترائه على رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

يعني ناس بتحط نفسها في موائف بايخة !!!

,,, الحمد لله

اللهم العن البخاري ابن الحيضة

احسنت اخي الامير الضليل

اخ اسامة هل تقبل هذه الرواية ؟

169208 - انطلقت أنا ومسروق إلى عائشة رضي الله عنها . فقلنا لها : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم ؟ قالت : نعم . ولكنه كان أملككم لإربه أو من أملككم لإربه . شك أبو عاصم .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1106
خلاصة الدرجة: صحيح

ما فائدة المباشرة للصائم ؟

كنت اعتقد ان روايات مباشرة الحائض عندما لم يكن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) صائم ولكني تفاجئت بالراوية اعلاه فكيف يكون صائم ويباشر ؟!

أخي الفاضل أسامة
السلام عليكم

عزيزي، الروايات التي أوردتها بموضوعك ليست حجة على الشيعة لانها مذكورة في الصحاح، فعليك توجيه السؤال الى أحد علماء اهل السنة.
شكرا لكم.


نصيحة الى الاخوة الشيعة، مهما تكونوا مختلفين مع الاخ اسامة او اي عضو اخر، فليكن جوابكم على قدر السؤال دون توجيه عبارات قاسية والفاظ غير مقبولة. تحلوا بأخلاق النبي واهل بيته واخلاق علمائنا الافاضل. فمهما يحدث، نحن هنا للحوا وليس لعرض العضلات، فلنستفد جميعا وليستفيد زوار المنتدى معنا ايضا.

قال تعالى: ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى الفاضل الراية

والله أخى إجابتك الكريمة هى فى صلب الموضوع تماما

مع كامل إحترامى للأخ محمد الوائلى والأخوة الكرام

إلا أنهم خرجوا عن ماأردته .. وهو إذا كانت السيدة عائشة وميمونة روت هذا الحديث

فلايمكن أن تكونا الإثنتين كاذبتين لسرد نفس المتن تقريبا

أعرف أنه من كتبنا وردك منطقى جدا أخى الكريم ولكننى لاأحاجج به من كتبنا أمام حديث من كتبكم

ولكن الحديثين لعائشة وميمونة من كتبنا .. وأظن الكثيرين لاينكرون هذا القول لعائشة .. فأردت فقط إعطاء دليلا أو لنقل قرينة بالنسبة لكم

أنه يمكن جدا أن يكون هذا الحديث صحيح .. وإلا تكون ميمونة أيضا ظهيرة لعائشة رضى الله عنهم جميعا

و ماتفضلت به يامحمد الإشكال فيه كلمة إربه فيفسرها النصارى بكلمة فاحشة ولايمكن لمسلم أبدا نطقها هكذا

فمابالك بسيدة تقولها هكذا !! ومن تكون ؟ زوجة رسول الله

ويفسرها السنة بمعنى يملك نفسه ولاأزيد عن ذلك فتعرف رأيى فى بعض أحاديث السنة وتشككى فى بعضها

أو بعض كلماتها والحديث ولى موضوع هنا عنوانه ليس كل مافى البخارى ومسلم صحيح صحيح

لأنهم بشرا غير معصومين والسنة تقول عن كتبهم أصح الكتب بعد كتاب الله والمعنى أخى عدم الجزم بضرورة صحة كل حديث

وأعتقد أن هذا الوصف لاتنكرونه أخى بما نعرفة عنك من شجاعة الكلمة وصدقها . والدليل أنظر فى البخارى ومسلم كم أخرجتم

منها من أحاديث وقارن عددها بأعداد ماأنتم أنفسكم غير مقتنعون به فى كتبكم ولاتنسى أن فى كتبكم أيضا روايات تقول أن مص اللسان

والإتيان فى الدبر لايفطر الصائم وبالطبع نعرف أنكم لاتصدقونها لأنها غير معقولة وواضحة تمام الوضوح

فأنا من المقتنعين تماما بأن تاريخنا وكتبنا فيها الكثير من الكلام الغير دقيق

وأخيرا أحى الراية نشكر لك عظيم أخلاقك وإكراما لك وللأخ محمد لم نرد على إستظراف الشاطر إياه دون زيادة


بارك الله فى الجميع

والله يا اخ اسامة يحز في نفسي كثيرا ان ارى هكذا روايات

الافضل للمسلم ان يكون حرا ولا يقيد نفسه بصحيح البخاري او الكافي او بتصحيح فلان او تضعيف فلان

كل علماء الحديث يصيبون ويخطئون واصلا هو علم الحديث لم يؤسسه النبي ولم يضع قواعده ولم يضع شروط الحديث الصحيح او تعريفه لذلك تجد الاختلافات الكثيرة في علم الحديث بين السنة والشيعة وبين علماء السنة في رواي وبين علماء الشيعة في رواي

فلا يجمد الانسان عقله عندما يرى السند صحيح والمتن منكر او يرى السند ضعيف والمتن حسن


كثير من الكذابين كذبوا على رسول الله واهل البيت عند السنة والشيعة ونتيجة ذلك تجد روايات في كتب الفريقين غير صحيحة

بالنسبة للرواية وتعليق النصارى عليها فهم ملاعين ويطعنون بالنبي والقران بسبب وبدون سبب

صدقت أخ محمد وبارك الله فيك

والله كل يوم أزداد إحتراما لك ولعقلك الذى لاتهمله أبدا

وهو أفضل النعم التى وهبها الله للإنسان وميزه بها

ولاتغيرك الأهواء والمجاملات أبدا مثل البعض ونرجو من الله أن يديم نعمته عليك

وعلى من يتحلى بمثل عقلك وشجاعتك وصدقك مع نفسك قبل الآخرين

فقط لو تسمح لى بتعليق بسيط على عبارتك هذة


فلا يجمد الانسان عقله عندما يرى السند صحيح والمتن منكر او يرى السند ضعيف والمتن حسن

فأوافقك أخى تماما فى نصفها الأحمر ..

أما النصف الآخر فأعتقد أنه يمكن أن يؤدى إلى الكثير من البدع

فيمكنك أنت وأنا وكل شخص أن يضع متنا حسنا ويمرر فيه مايشاء وبالطبع ضعيف السند

ويلصقه برسول الله متأكدا أنه سيمر لحسن متنه ..ويسبب لأجيال قادمة مزيدا من الشقاق وهوان المسلمين

فهنا تظهر قيمة السند وتكون هى الفيصل فى هذا

وأيضا لغير رسول الله

فيمكن لأى متعصب ومغالى فى أبو بكر مثلا أن يضيف له مكرمة لهدف ما

بناءعلى حديث صحيح أو أكثر لرسول الله يمدحه فيه


فلعنة الله على الكاذبين والمزورين الذين شتتوا المسلمين

الزميل أسامة أين في مداخلتي وجدتني شردت عن الموضوع سامحك الله...
قلت لك لا أرى مشكلة في الحديث...

الفارق بيني وبينك أنني لا أستهجن تخيل شكل الإمام علي ع (رغم أن الصورة التي له في رأسي مغايرة تماما) ولا رواية هذا الحديث....

بينما أنت عزيزي ترفض تخيل شكل الإمام علي ع وتقبل الروايات التي تتحدث عن علاقة النبي ص مع زوجاته...

أكرر عليك
لا مشكلة عندي في الحديث...

السلام عليكم

لم أقل هذا أخى عنك

بل والله أتذكر إننى قلت إننا لاإختلاف بيننا

فكلامك محترم وواضح

ولكن تصحيح فقط ليست كل الروايات أصدقها

شكرا لك وشرفت بمشاركتك

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

يسعدنى ان ارى المحترمين كلهم قد تجمعوا فى موضوع واحد .

وهذا بالتالى قد ادى الى ان خرج الموضوع نظيفا وطاهرا من البذاءات .

الاخ المحترم محمد الوائلى

هل تعرف معنى المباشره ؟؟

اذا كنت تعلم انها ليست الجماع بل هى القبلات والاحضان فما العيب ان ناخذ ديننا من حياة الرسول الخاصه .

اولا المباشره فى الحيض ليس هو الجماع بالمعنى المفهوم .

والمباشره فى اثناء الصيام للرسول معناه القبلات والاحضان التى لا تؤدى الى شهوه او جماع

يعنى كانك تقبل ابنك او بنتك او تحتضن ابنك او بنتك فكذلك الزوجه يمكن للمسلم ان يقبلها فى نهار رمضان اذا كان واثقا ان هذه القبلات او الاحضان بغير شهوه ولا تؤدى لافساد الصيام

ولكن بالله عليك انت وباقى اخوتك :

هل مباشرة الحائض حرام ام حلال .

ان قلت حرام طالبناك بالدليل .

وان قلت حلال طالبناك بالدليل .

ونحن لدينا دليل صحيح على ان المباشره للحائض وهى عليها ازار حلال ولا انكار فيه .

الحبيب الامير الضليل

هلا وغلا :

يقول الامير :

1 . افشت سر الرسول عليه وعلى اله الصلوات كعائشه وحفصه

وماذا فعل معهن رسول الله ؟؟

لم تريدون ان تعاقبوا السيده عائشه على فعله فعلتها ولم يعاقبها عليها رسول الله ؟؟

2 . هل اذت الرسول عليه وعلى اله الصلوات كعائشه وحفصه

راجع الرد السابق .

3 . هل تظاهرت على قتال الامام علي عليه السلام كعائشه وحفصه

اولا :

السيده حفصه لم تخرج بالطبع للحرب .

ثانيا :

السيده عائشه من مصادرنا خرجت طلبا للثار من قتلة عثمان وسيدنا على هو من لحق بجيشها .

هى خرجت الى الكوفه وسيدنا على بالمدينه .

اذن الرغبه فى حرب الامام على كما تقولون دائما غير موجوده من الاساس .

4 . هل خرجت على امام زمانها كعائشه وحفصه

نعم هى مخطئه فى هذا

ومن فعلت هذا هى السيده عائشه فقط وليست حفصه رضى الله عنهن وارضاهن .

5 . هل خالفت صريح القران ولم تقر في بيتها كعائشه وحفصه

نعم خالفت واخطئت .

6 . هل روت على لسان رسول الله روايات يرفضها العقل والمنطق والدين كعائشه

مثل ماذا ؟؟

7 . هل اعمتها غيرتها حتى وقعت في باقي زوجات الرسول عليه وعلى اله الصلوات كما فعلت عائشه وحفصه

وما عقاب رسول الله لها مادامت وقعت فى زوجاته .

لا اعتقد انك اكثر غيره على زوجات الرسول منه هو شخصيا صلى الله عليه واله وسلم .

8 . هل لزمت جانب اعداء الامام علي وال بيت النبوه عليهم الصلوات كما فعلت عائشه

نعم خرجت على امام زمانها وحاربت ضده ولكن بدون قصد .

المحترم حسين ايران .

كما اسلفت انت لا مشكلة فى هذا الحديث .

وهى فرصه للاخوه المحترمين فى هذا الموضوع لوضع اى حديث يرونه مخطئا على لسان السيده عائشه رضى الله عنها وارضاها .

وليكن بعلمكم انى اختلف عن اهل السنه فى شىء جوهرى :

لا يوجد كتاب صحيح بنسبة مئه بالمئه الا كتاب الله عز وجل .

واى عمل امتدت اليه يد البشر شابه النقصان لان الكمال لله عز وجل وحده .

اذن فانا لا اقول بان كل البخارى صحيح .

ولكنى اقول :

انه اصح الكتب الاسلاميه .

فنسبة الضعيف والخطأ فيه قليله .

والا بالله عليكم :

كم نسبة الخطأ والضعيف الى الصحيح فى كتاب الكافى مثلا .

وكم نسبة الخطأ والضعيف فى كتاب البخارى .

انتظر رد من شارك فى هذا الموضوع او من يدخل ومعروف عنه العقل والعلم