تويت
هذه مقتطفة من مشاركة قديمة لموضوع بأي حق دفن أبوبكر وعمر في بيت رسول الله وكانت من الأخ الكريم موالي من الشام
لماذا يقول ابو بكرحينما كان يريد أن يدفن في بيت رسول الله
استأذنوا لي رسول الله
لأدفن عنده
إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن .
فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به
قال الله { ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
( فتح الباري 3 ص200) .
فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك
قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 :
استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه .
وقال في ج 6 ص 160 :
ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ، ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه .
اذن فلعائشة في البيت حق السكنى فقط وليس حق الملكية والتصرف !!!!!!!!
لماذا يقول ابو بكرحينما كان يريد أن يدفن في بيت رسول الله
استأذنوا لي رسول الله
لأدفن عنده إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن .
فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به
قال الله { ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
( فتح الباري 3 ص200) .
فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك
قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 :
استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه .
وقال في ج 6 ص 160 :
ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ، ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه .
اذن فلعائشة في البيت حق السكنى فقط وليس حق الملكية والتصرف !!!!!!!!
تعليق