السلام عليكم


هذا ماننتظره من العقلاء فشكرا لك

عدم العناد والكبر ورغم نقلك هذا

لم نوجه لك أى كلمة مقابلة إلا بعد إقتباسك والتخصيص

ووالله لم أقصد الطعن بك أو حمل قميص عثمان كما تفضلت

فلو قلت أنه خطأ منذ أول مشاركة والله ماكنت نقلتها ثانية .. قدر الله وماشاء فعل

ولو أردت لبحثت فى مشاركاتك التى قرأتها من قبل ومؤكد سيكون فيها مايطعن فيك

وقصدت فقط توجيه نظرك إلى أنك بمجرد فقط أتهمت بإنك صاحب خرافات

فتتذكر ماذا فعلت ؟

فهل تستكثر علينا أن نطالب من يجعلنا مشركين وكافرين بالدليل على ذلك

وأيضا نطالب من يتبنى كلامه .. وهذا طبيعيا جدا

]

قلت لك لاللوم عليك إذا سبك أحدا ورددت عليه خاصة بعد صبرك عليه أولا

وهذا لانراه من السنة بما أننا فى منتدى شيعى ترك للأعضاء الرقابة الذاتية

وأنت تقول أرد عليه بما يوقفه .. وإذا كان فاجرا لايتقى الله فيما يقوله ؟ ماذا تفعل معه ؟

سؤال واحد فقط وأرجو أن لاتنساه

إذا سبك سنى وقال لك ربيب العوالم - ياصعلوك - ياخنزير - يابغل وأشياء من لهجات أخرى

فى كل مشاركاته .. وعبثا ذهبت نصائحك له وتذكيره بخلق القرآن والمسلمين

مؤكد سترد عليه بما هو أهله لاشك فى هذا ..

إذن لالوم على من يتبع القرآن فيمن ظلمه وسبه أولا

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

نصبر أولا ونأخذ بنصف الآيه الأخيرة

ومن يتجبر ويفجر يضطرنا للعمل بالنصف الأول منها


فلو أثبت أى شخص أننى ظلمت أحدا فليفعل بى من يشاء مايشاء وسأعلن إعتذارى له فى موضوع خاص

وأطالبه أن يغفر لى ويسامحنى .. لكن من يستطيع هذا ؟؟؟

أنت نفسك هل يمكنك أن تجد لى لفظا غير لائق لك

فلماذا لم أفعل هذا معك ؟ لأنك شخصا محترما .

ولذلك تحترم الآخرين بقدر المستطاع .. فمن يريد الإحترام يجب أن يحترم الآخرين



وأما عن من يدوس على طرفى هذة .. سأصدقك القول .. لاوالله

لاأخفى عليك عند سبك لأى من رموزنا ولعنهم أمتلئ غيظا لأنكم لاتعلمون ما قيمة هؤلاء عندنا ؟!

فليتكم تناقشون ماتريدونه بشكل لائق وغير مستفز ونكون رجالا كبارا

فلانسمع أطفالا يقولون عيوش ومثل هذة السفاهات

ولكن هذا مباح هنا طبعا وإذا تهجمنا عليك نكون أخطأنا فى نظر الإدارة والجميع وربما نطرد فنحن سنة هنا ونواصب

كما يدعى المخرفون وإذا طالبناهم بالدليل فروا ولم يجيبوا

ولذلك لانستطيع عمل شئ أمام هذا السب واللعن لأمهات المؤمنين وأجل الصحابة

لكن بعد هذا تأتى وتسبنى أنا أيضا فالرد هنا ليس فيه شئ ولابد منه لأننى أساسا أشتاط غيظا منك ومن سبك لأمهات المؤمنين والراشدين

ولى موضوع هنا طالبت السبابين واللعانين أن يفرغوا طاقاتهم فى السب واللعن فى شخصى

لكن بشرط أن لايسبوا ولايلعنوا رموز السنة وقلت وقتها إننى سأشكرهم والله ولن أرد عليهم وهذا مازال مطروحا لمن أراد

أن يولينى هذا الشرف العظيم ويضمن أن لاأرد إساءاته إلى شخصى

ولكنهم لم يرضيهم هذا وسبوا الرموز وايضا أشخاصنا ..

فماذا تفعل لو كنت مكاننا ؟َ




وأخيرا لم تجيب بعد عن سؤالى

بما أنك تنكر هذا السب والسفه فلماذا لاتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

مثل بعض الأخوة الشيعة الذين لايخافون سوى الله

وكما تفعل السنه مع من يوجه أدنى إهانة للأخوة الشيعة ومذهبهم

أو فقط يصفهم بالروافض والمشركين وطبعا تعرف أن هذا لايقاس بما يقال للسنة ومذهبهم

هل وجدت لنا مشاركة واحدة فيها كلمة الروافض ؟

نبذل مجهودا فى قراءة ماننقله وتنقيته مما يجرح مشاعر الأخوة الشيعة

فلماذا نفعل هذا ؟ رغم أن هذة الكلمات لن نطرد بسببها


وأخيرا .. تعرف جيدا أن من يستحق الطرد والتجميد آخرين

وهم البادئين بالسب أولا وإدخال ألفاظا لاتصح فى منتدى إسلامى على الإطلاق

وإن كان عندك رأيا آخر يشرفنى سماعه

ولكن المنتدى شيعى ياعزيزى فلاتحاول نسيان هذا


أخ أميرى بآمانة يعجبنى فيك إسلوبك المحترم

ولك لكى يكون حكمك منصفا ضع نفسك مكان الآخرين

وياليتك لاتنسى نصيبك من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر


وحدث خيرا ونحن أخوة وأشكرك ثانية لأنك لم تنحدر للمستوى

الذى لانرضاه لك ولنا



هدانا الله وهداكم لما يحب ويرضى

ألا لعنة الله عليك وعلى أجدادك وآباءك ... وعلى كُل مَن يقول قولاً ( مٌخالِفاً ) .. لقول الله في كتابه العظيم ؟؟؟

يا مولانا أميري حُسين ،

نسألك بالله العظيم .. قُل لي كيف تُخاطب هؤلاء (( أنعام )) !!!

قل لي وبحقّ محمد وآل محمد الأبرار ... كيف تُخاطِب وترُد على ( صعلوك ) ... ويسخر ويتطاول على الرغم مِن ذلِك ؟!

يا مولانا أميري حُسين .. قل للذي يقول أنه مؤدب ومحترم وتداخل معك هُنا كثيراً .. ويُطالِبك بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر !!!!

أبعد هذا المُسمى مسلم وخنزير .. مِن سفالة ووقاحة وزبالة ؟؟؟

إن كان له عِلم أوصاحِب عِلم وغير مُشرك .. لحق له نوعا ما أن يستهزيء !!!! ولكن صعلوك وحُثالة وعديم عِلم وفِهم ونكِرة ، وكُل الأخلاق المُتدنية فيه ..... ويسخر !!!!!

قل له أنت يا أخي العزيز أميري حُسين .. قل لهذا النكِرة .. أن الطبطبائي الذي جاء هذا السفيه بقوله .. وكتب بيده سطره الأخير الذي قال فيه الطبطبائي ( نفسه ) .. فقال :

( وظهر أيضاً أن قوله: { يا حسرة على العباد } الخ مِن قول الله تعالى لا من تمام قول الرجل . )

تخيّل أخي أميري حسين ... تخيّل هذا الأمعة النكِرة .. يضع أقوال لا يفهمها هوَ .. وتُدينه هوَ .. أبعد ذلِك مِن حِمار يحمِل أسفاراً !!!!!!!

يا دابة الله يا نكِرة يا مُشرك : ( يا حسرة على العِباد ) ... مِن تمام قول (( الله )) .. وليس مِن قول الرجل ،

إذاً القائِل بالحسرة والمُتحسّر هوَ الله الواحِد الأحد .. فهل يتحسّر الله على الذين يستهزئون برُسُله ؟؟؟

يا إمّعة .. أيتحسّر الله على أشكالكم العفنة االحُثالة ؟!!

أنتم عِند الله بعد عدم توبتكم عن شركِكُم البيّن تكونون لا كرامة لكم عِنده سُبحانه .. ويسخر مِنكم هوَ سبحانه .. ويسنهزِء بكم العزيز الجبّار ... فأنتم لا تُساوون عِنده شيء أبداً ويُهينكم الله ويجعلكم أسفل سافلين .. فكيف بعد ذلك يأتي صعلوك مِثلك يا نكِرة ويدّعي أو يقول أن الله جل وعلا يتحسّر على أشكالكم النجِسة ؟!

أعلمت الآن أخونا أميري حسين ؟؟ أعلِمت مَن هذا الزبالة الذي يُصرّ على أن يكذِب على الله !!! وعُذره مردود عليه وسيأخُذ به على قفاه الذي أهريناه مِن الصفع .. فتحمّل خمس صفعات مِنّا على قفاه ... ولا زال يقول : هل مِن مزيد !!

فكيف تحترم أو تعبأ بشخص مِثله بلا كراااامة .. ويستعذب ويستمريء ضربه المُستمِر مِنا على قفاه العفِن !!!!

يا أخونا الحبيب أميري حُسين ... قل لنا أنت بالله عليك : كيف نُخاطِب هؤلاء حُثالة ؟!؟!

إنا لله وإنا إليه راجعون ....

لا بئس أخي العزيز إن شاء الله ،

سنفعل وسنضع رأيك الفاضل تاج فوق رؤسنا .... إلى حين ؟؟

وهذا الحين .. سيحين .. وأعتقد أنه سيكون قريباً .. لأنني سأقبِض على أول ( البادئين ) ... سواء سب أو إستهزاء !! ومعهم سنختار أن يكون جزاء سيئة بمِثلها .. وهذا ( معهم ) مُباح مِن الله القوي المتين ،

ووقتها سنرفعه لك دون ردّ مِنا .. إلا أن نقول لك : أنظر ماذا ترى ؟؟

وبذلك يكون أعذر مَن أنذر ... أليس كذلك ؟؟

وعلى الرغم مِن أن القُرآن خاطبهم بما هوَ أغلظ .. إلا أننا سنُعرِّفك أن المُشتكين والمُستائين هُم أول الفاعلين !!!

تحياتنا أخي الحبيب ... وتابع بكُل عدالة .. فما نبغاه ونرجوه في هذه الدُنيا والله .. هوَ (( العدل )) .. أمّا الفضل .. فلا نطلبه ولا نرجوه إلا مِمن كان فضله علينا عظيما ...........

خالص التحية والإحترام ،

لا أخي الحبيب .. عفوا .. فليس عليك إعتذار بإذن الله أبداً ،

فها نحن قد قبلنا نصيحتك بكُل حُب ورحابة صدر .. فأنت عزيز على قلوبنا بحِسّك الولائي .. بارك الله لك ورعاك .

ولكن كُل ما في الامر أنني أبغي و ( لحاجة في نفس يعقوب ) .. أننا سنُعلِمك والقاريء والمُتابع .. مَن هوَ دائِماً وأبداً يكون الباديء ؟؟ وإن إدّعى غير ذلك .. أو حاول أن يخدع الآخرين بإدعاءه أنه لم يكن الباديء ، ودائِماً وأبداً يدّعي مظلمة .. وهوَ حَمَل ووديع ومُسالِم !!!!

تحياتنا يا مولانا أميري حسين ،

هذا قول الله عز وجل :

( ياحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )

وهذا قول الشيخ كيمو :
يا حسرة على الرسل ما ياتى الناس من رسول الا كانوا به يستهزئون .

نبدأ بعلماء الشيعه :

الطبرسى :
{ يا حسرة على العباد } معناه يا ندامة على العباد في الآخرة باستهزائهم بالرسل في الدنيا.
ثم بيَّن سبب الحسرة فقال { ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون }
الطوسى :
وقوله { يا حسرة على العباد } قيل: هو قول الذي جاء من أقصى المدينة - ذكره البلخي - وقال غيره: معناه يحتمل شيئين:
احدهما - يا حسرة من العباد على أنفسهم - ذكره قتادة ومجاهد -.
الثاني - انهم قد حلوا محل من يتحسر عليه. وقال ابن عباس: معناه يا ويلا للعباد { ما يأتيهم من رسول } أي ليس يأتيهم من رسول من عند الله { إلا كانوا به يستهزؤن } أي يسخرون منه ويهزؤن به، والذي حكى الله تعالى عنه مخاطباً قومه هو ما قدمنا ذكره: حبيب بن مري - في اقوال المفسرين.
الكاشانى :
{ (30) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ } تعالى فهذا أوانك.
وفي الجوامع عن السجّاد عليه السلام يا حَسْرَةَ العِبَاد على الإِضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انّها موجّهة اليهم { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } فانّ المستهزئين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدّارين احقّاء بأن يتحسّروا ويتحسّر عليهم وقد تلهّف على حالهم الملائكة والمؤمنون من الثقلين.
الجنابذى :
ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } يا قوم حسرة على العباد او جعل الحسرة مناداة على عادة العرف { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } تعريض بأمّة محمّدٍ (ص) وتنبيه لهم.

الطبطبائى :

قوله تعالى: { يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون } أي يا ندامة العباد ونداء الحسرة عليهم أبلغ من إثباتها لهم، وسبب الحسرة ما يتضمنه قوله: { ما يأتيهم من رسول } الخ.
ومن هذا السياق يستفاد أن المراد بالعباد عامة الناس وتتأكد الحسرة بكونهم عباداً فإن رد العبد دعوة مولاه وتمرده عنه أشنع من رد غيره نصيحة الناصح.
وبذلك يظهر سخافة قول من قال: إن المراد بالعباد الرسل أو الملائكة أو هما جميعاً. وكذا قول من قال: إن المراد بالعباد الناس لكن المتحسر هو الرجل.
وظهر أيضاً أن قوله: { يا حسرة على العباد } الخ من قول الله تعالى لا من تمام قول الرجل.

تفاسير علماء الفرق الاخرى :


الطبرى :
{ ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }
يقول تعالـى ذكره: يا حسرةً من العبـاد علـى أنفسها وتندّماً وتلهفـاً فـي استهزائهم برسل الله { ما يَأتِـيهِمْ مِنْ رَسُولٍ } من الله { إلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }.
ابن كثير :
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: { ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } أي: يا ويل العباد وقال قتادة: { ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } أي: يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله، وفرطت في جنب الله، وفي بعض القراءات: يا حسرة العباد على أنفسها ومعنى هذا: يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب، كيف كذبوا رسل الله، وخالفوا أمر الله، فإنهم كانوا في الدار الدنيا، المكذبون منهم { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ } أي: يكذبونه ويستهزئون به، ويجحدون ما أرسل به من الحق.
طيب بعض تفاسير الفرق الاخرى :
الزيديه مثلا ؟؟
الاعقم :
قيل: معناه حلوا محل من يتحسر عليه، وقيل: معناه يا حسرة على العباد على أنفسهم، وهو متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين { ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون } ، قيل: هذا من كلام الرجل المؤمن، وقيل: إنما نفع هذه عند النزع، وقيل: في القيامة { ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون } يعني ألم يعلموا أهل مكة كم أهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم { أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لمّا جميع لدينا محضرون }
طيب حتى الاباضيه
مثلا الهوارى :
قوله: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ } في أنفسهم { مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ } أي: فيا لك حسرة عليهم؛ مثل قوله:
{ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَي عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللهِ }
[الزمر: 56] أي: في أمر الله. إذا كان القول من العباد قال العبد: يا حسرتا، وقال القوم: يا حسرتنا. وإنما أخبر الله أن تكذيبهم للرسل حسرة عليهم.
وايضا اطفيش الاباضى :

{ يا حسرة على العباد } هؤلاء ونحوهم من المكذبين والحسرة شدة التألم والندم وهم المتحسرون لما عاينوا العذاب حيث لم يصدقوا ونداؤها مجازي أي هذا او انك فاحضري او المعنى انهم احقاء ان يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف عليهم المتلهفون وطباع البشر توجب عند سماع حالهم الشفقة والتحسر.


لعنة الله على الزنادقه .

لقد وصل الجهل والعناد والحماقه ايضا ببعض اهل هذا المنتدى من الشيعه فى ان يتبعوا رجلا مدعيا للتشيع لكى ينصروه على مسلم سنى .

والنتيجه هى انهم :

يخالفون كتاب الله عز وجل .

ويخالفون اقوال علمائهم .

ويخالفون اقوال علماء الفرق الاخرى .


الا قبح الله الجهل .

هل وصل العناد الى هذه المرحله القميئه ؟؟

الا تستحون من انفسكم

لا عجب فبعضكم يرى اقوال علمائه فى ان بنات الرسول اربع ويصر على انهن واحده

وبعضكم يرى اقوال علمائه فى تفسير الايه ثم يدخل ليقول ان الشيخ جحا ممن فتح الله عليهم

وبعضكم يرى انه قد اول الايه القرانيه واكتشف كشفا جديدا


الا من عاقل او محترم فى هذا الموضوع

قبح الله الجهل والجهلاء والعناد والمعاندين .


يا شيخ كركم

تحديتك مرارا وتكرارا فى ان تدخل موضوعا لتفسير ايه .

وكانت النتيجه المعتاده هى الهروب الدائم وهذا ليس بجديد عليك .

ولكن اعلم انى لم اكن لافتح موضوعا لمناظرتك .

بل كنت سافتح موضوعا اكشف مدى علمك المتواضع فيه .

ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .

ههههههههه ............. !!!!!!!

وما يؤمن ( أكثرهُم ) بالله إلا وهُم ..... (( مُشركون )) ؟؟؟

فلعنة الله على المشركين ،

ستفترق اُمتي إلى بضع وسبعون شُعبة ( كُلهُم ) .... في الناااار ؟؟؟

إلا واحِدة ....... !!!

فلعنة الله على الراكعين .... لغير الله ؟!

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

لا يا شيخ

يعنى تبغى تقنعنى انك من الفرقه الناجيه

يبدو انك لوحدك تمثل هذه الفرقه بمفردك

اذ انك لا تتبع علماء السنه ولا الشيعه ولا الاباضيه ولا الزيديه وغيرهم وغيرهم


يا محترم كف عن اضحاكى

قلنا لك سابقا تهريجك ابتعد به عن كتاب الله عز وجل .

واشكرك شكرا جزيلا على تكرار مشاركتى

أنا أدعى ومعى الدليل وأنت تدعى ولاتملكه

على كل حال

بدأنا مباراة جديدة وسوف يرى الجميع من يعتدى على الآخرين

ومن دائم تكفير السنة على عمومهم ؟!

ومن دائم السب لهم ولمذهبهم جميعا ؟!

ومن لايعرف الفرق بين ماهو خاص وماهو عام ؟!


وأوصى نفسى وإخوانى سنة وشيعة مسح ذاكرة الماضى

والبداية من جديد . ونرى من يبدأ من جديد

شكرا أخى أميرى حسين وأدعو الله أن نكون دائما من هؤلاء

الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

هدانا الله وهداكم لما يحب ويرضى

المحترم كريم ال البيت :

امازلت تدعى انك ياتيك الوحى وتفسر القران من القران عن طريق علم لدنى من الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امازلت على بغيك وعدوانك يا فاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ملخص هذا الموضوع :


هل كلمة العباد يصح ان تطلق على الرسل فى هذه الايه الكريمه :


( ياحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما وصل اليه علمى ان العباد تطلق على الصالح والطالح منهم .

اى انها تطلق على البد الصالح والعبد الفاسق .

فكيف تم تفسير العباد هنا انها مقصود بها الرسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم كيف يستقيم المعنى :

( ياحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )

اى ان الرسول ياتى للعباد .

يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول .
العباد >>>> ياتيهم >>>>>>>> رسول .

اى ان الرسول مرسل الى العباد السابقين .

يا مثبت العقول يا رب .

رحمتك يا الهى .