متروك أمرها إلى الأخ العزيز أميري حسين 5 .. فنقول له : أنظُر ماذا ترى ؟؟

وكذلِك إلى الإخوة ( الطيبين ) الشيعة المُطالِبون بالجدال بـ ( التي هيَ أحسن ) ... مع هؤلاء أمثال العائِد !!!

فقد عاد إلى المُنتدى .. فبدأ القصيدة .... (( كُفراً )) !!!!

فالقوم لا يجرأون على مواجهة ( الأقوال ) .. فينخرون في ( القائِل ) !!
فأليس هذا منهي عنه ؟؟

يُرفع كذلِك لـ ( كُل مَن يُدعي ) .... الإحترام والأخلاق وحُسن الخطاب ؟!؟!

مولانا الحبيب أميري نُريدك بيننا وبين القوم حكم (( عدل )) ... فلا تُحابي أحد .. وأنا أوّلهُم لو سمحت ،


أمّا هُنا ... فنرُد على (( الأقوال )) !! .. وليس على ( القائِل ) ؟؟ .. فنقول :

يا مُنادي ربّك بتثبيت العقول .. نسأل :

** مَن القائِل بالحسرة هُنا .. أي مَن القائِل : يا حسرةً على ( العِباد ) ؟؟؟

فقط نُريد جواب ( مُختصر ومُباشِر ) !!!

اللهم ثبّت العقول ،

ننتظر .........

سمعاً وطاعة مولانا الحبيب وربك .. ومِن أجل حاجة في نفس يعقوب .. وستعلم بعد حين ؟؟

فاللهم صبرا جميلاً وأنت المُستعان على ما يصِفون !!!

خالص الحب والإحترام والتقدير .. وعلى قدر المُستطاع مولانا .. كُن مُتابِعاً لنا

انا اقترح على جميع اخوتي من اهل السنة والجماعة احتساب الاذى عند الله وعدم الرد على أي إساءة بالمثل مهما كان مصدرها.



وخبرتي الشخصية بالشيخ كريم تقول انه سيحترم من يحترمونه ولن يبدأ احدا بالتعدي ان شاء الله.



واستغل الفرصة لاعتذر من استاذنا الكبير الشيخ كريم ال البيت ان كان قد بدر مني يوما ما قد ساءه، وانا مسامحه دنيا وآخرة على اي كلام قد يكون قاله يوما بحقي، وصافي يا لبن!



وكان نفسي اشوفه اثناء زيارتي السابقة للقاهرة لكن الظاهر ما كانش في نصيب.


وانا أؤيد رأيه بأن (العباد) تأتي من العبادة (دعاء وصلاة وخضوع تام وخلافه) بينما العبيد تأتي من العبودية (ملكية) والله أعلم.

اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أهلاً ومرحباً بك مولانا الحبيب !!!!

وعن مسامحتنا لك .. فلا ولم ولن نأبه وربك بمن يطعن في شخصنا .. أما الطعن في دين الله وكتابه ، والجدال فيه بغير حق ولا عِلم .. فهذا وربك علينا ( كبُر مقتاً ) ؟؟

نحن أهل السماحة والتسامح أخي الكريم .. ونشهد الله أن سامحناك إن كنت مِن الصادقين .. ونحسبكم بإذن الله عنده منهم .

ووالله يا أخي الفاضل .. ليتهم يردّوا على ( ما ) يُقال ... فليس لهم دعوى بمن يقول .. أليس هذا العقل والحِكمة ؟!

ووالله أن ردّوا قولنا بقول مُعتبر .. لسمعنا لهم وأطعناهم .. فهل تُضاهى الحُجّة إلا بالحُجّة والدليل بالدليل ؟!

فليتهم كذلِك يفعلون !!!!

على كُلٍ .. أهلاً ومرحباً بك أخى الكريم .. حمداً لله على سلامتكم ،

وأما عن زيارتكم لمصر الحبيبة .. فحللت أهلاً ونزلت سهلاً .. وبإذن الله يأذن الله برؤيتكم الطيبة في المرات القادمة ،

تحياتنا ....

حياكم الله استاذنا الفاضل كريم.



ونعوذ بالله ان نكون ممن يطعن في دين الله وكتابه ، او ان نجادل فيه بغير علم، انما نحن هنا على سبيل التعلم.



ويعلم الله ان هدفي من التدخل في هذا الموضوع ان هو الا تخفيف حدة التوتر التي وصلت الى درجة لا تطاق واصبحت لا ترضي عدوا ولا حبيبا.

والحمد لله انك لم تخيب حسن ظني فيك وفي طيبة قلبك.

ولنتذكر جميعنا ان هذا منتدى مفتوح يطرقه الكثير من جميع الملل وحتى اليهود والاقباط اصحاب المواقع المسيئة فلا نشمتنهم بنا ولا نعطينهم اسلحة وهمية يحاربونا بها.

الشباب المحترم ساجد واسامه .

على عينى وراسى كلامكم والله ولكن :

ماذا نقول فى رجال بعقول اطفال ؟؟

عناد وفقط .

الشيعه هنا نعرض عليهم اقوال علمائهم

+

اقوال علماء الطوائف الاخرى .

ويقولون على تفسير الشيخ كيمو انه صحيح .

بل وتفضل احد الاخوه الذى اعترف بنفسه انه طالب علم بان تأول فى تفسير ايه وذكر انها ذكرت خمس مرات فى سورة واحده دليل على انها خاصه باصحاب الكساء

طيب الشيخ كيمو بتفسيره العجيب يخالف كل علماء الاسلام .

ما الداعى اذن الى ان يتبعه بعض الشيعه هنا وانا قد وفرت عليهم المجهود واتيتهم بكل تفاسير علماء الاسلام

يعنى مثلا الشيخ كركم يفهم اكثر من علماء الاسلام لا سمح الله .

طيب حتى اذا سلمنا جدلا انه يفهم اكثر من علماء الاسلام كلهم

هل ايضا الايه غير واضحه حتى يفسرها الشيخ كركم على كيفه


لا حول ولا قوة الا بالله .

هذا قول الله عز وجل :

( ياحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )

وهذا قول الشيخ كيمو :
يا حسرة على الرسل ما ياتى الناس من رسول الا كانوا به يستهزئون .

نبدأ بعلماء الشيعه :

الطبرسى :
{ يا حسرة على العباد } معناه يا ندامة على العباد في الآخرة باستهزائهم بالرسل في الدنيا.
ثم بيَّن سبب الحسرة فقال { ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون }
الطوسى :
وقوله { يا حسرة على العباد } قيل: هو قول الذي جاء من أقصى المدينة - ذكره البلخي - وقال غيره: معناه يحتمل شيئين:
احدهما - يا حسرة من العباد على أنفسهم - ذكره قتادة ومجاهد -.
الثاني - انهم قد حلوا محل من يتحسر عليه. وقال ابن عباس: معناه يا ويلا للعباد { ما يأتيهم من رسول } أي ليس يأتيهم من رسول من عند الله { إلا كانوا به يستهزؤن } أي يسخرون منه ويهزؤن به، والذي حكى الله تعالى عنه مخاطباً قومه هو ما قدمنا ذكره: حبيب بن مري - في اقوال المفسرين.
الكاشانى :
{ (30) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ } تعالى فهذا أوانك.
وفي الجوامع عن السجّاد عليه السلام يا حَسْرَةَ العِبَاد على الإِضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انّها موجّهة اليهم { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } فانّ المستهزئين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدّارين احقّاء بأن يتحسّروا ويتحسّر عليهم وقد تلهّف على حالهم الملائكة والمؤمنون من الثقلين.
الجنابذى :
ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } يا قوم حسرة على العباد او جعل الحسرة مناداة على عادة العرف { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } تعريض بأمّة محمّدٍ (ص) وتنبيه لهم.

الطبطبائى :

قوله تعالى: { يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون } أي يا ندامة العباد ونداء الحسرة عليهم أبلغ من إثباتها لهم، وسبب الحسرة ما يتضمنه قوله: { ما يأتيهم من رسول } الخ.
ومن هذا السياق يستفاد أن المراد بالعباد عامة الناس وتتأكد الحسرة بكونهم عباداً فإن رد العبد دعوة مولاه وتمرده عنه أشنع من رد غيره نصيحة الناصح.
وبذلك يظهر سخافة قول من قال: إن المراد بالعباد الرسل أو الملائكة أو هما جميعاً. وكذا قول من قال: إن المراد بالعباد الناس لكن المتحسر هو الرجل.
وظهر أيضاً أن قوله: { يا حسرة على العباد } الخ من قول الله تعالى لا من تمام قول الرجل.

تفاسير علماء الفرق الاخرى :


الطبرى :
{ ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }
يقول تعالـى ذكره: يا حسرةً من العبـاد علـى أنفسها وتندّماً وتلهفـاً فـي استهزائهم برسل الله { ما يَأتِـيهِمْ مِنْ رَسُولٍ } من الله { إلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }.
ابن كثير :
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: { ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } أي: يا ويل العباد وقال قتادة: { ي?حَسْرَةً عَلَى ?لْعِبَادِ } أي: يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله، وفرطت في جنب الله، وفي بعض القراءات: يا حسرة العباد على أنفسها ومعنى هذا: يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب، كيف كذبوا رسل الله، وخالفوا أمر الله، فإنهم كانوا في الدار الدنيا، المكذبون منهم { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ } أي: يكذبونه ويستهزئون به، ويجحدون ما أرسل به من الحق.
طيب بعض تفاسير الفرق الاخرى :
الزيديه مثلا ؟؟
الاعقم :
قيل: معناه حلوا محل من يتحسر عليه، وقيل: معناه يا حسرة على العباد على أنفسهم، وهو متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين { ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون } ، قيل: هذا من كلام الرجل المؤمن، وقيل: إنما نفع هذه عند النزع، وقيل: في القيامة { ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون } يعني ألم يعلموا أهل مكة كم أهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم { أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لمّا جميع لدينا محضرون }
طيب حتى الاباضيه
مثلا الهوارى :
قوله: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ } في أنفسهم { مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ } أي: فيا لك حسرة عليهم؛ مثل قوله:
{ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَي عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللهِ }
[الزمر: 56] أي: في أمر الله. إذا كان القول من العباد قال العبد: يا حسرتا، وقال القوم: يا حسرتنا. وإنما أخبر الله أن تكذيبهم للرسل حسرة عليهم.
وايضا اطفيش الاباضى :

{ يا حسرة على العباد } هؤلاء ونحوهم من المكذبين والحسرة شدة التألم والندم وهم المتحسرون لما عاينوا العذاب حيث لم يصدقوا ونداؤها مجازي أي هذا او انك فاحضري او المعنى انهم احقاء ان يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف عليهم المتلهفون وطباع البشر توجب عند سماع حالهم الشفقة والتحسر.

اخي الحبيب مسلم وموحد،


اقبل رجاء اخيك الصغير ساجد وبلاش منها عبارات مثل كيمو وكركم وما شابه.

ودعونا نفتح صفحة جديدة مبنية على الاحترام المتبادل.

انا لا اقول ان توافق الشيخ كريم في كل اراءه وتفاسيره.

فلك ان تأخذ ما يتقبله عقلك وترفض ما تجده غير مقبول.

والاختلاف صحي ومطلوب.

وحتى بعض اخوته من الشيعة فهم يخالفونه في بعض الاراء، لكنهم لا يتركوا خلافهم هذا يتطور الى ملاسنة ومواجهة لا طائل منها.


هو يعرض ما عنده وغيره يعرض ما عنده، ويترك الحكم للمتابعين.

حسن كلامك

لا مشكله عندى على الاطلاق .

وانا سيقل تواجدى كثيرا فى هذا الشهر نظرا لسفرى خارج محل عملى .

ولكنى ساحاول الدخول لمتابعتك انت ومسلم الحق واسامه اسامه فانتم اعزاء على قلبى كثيرا .

اخشى ما اخشاه اخي الحبيب ان تكون قد زعلت مني وان تكون غيبتك عن المنتدى وسفرك هذا له علاقة بما طلبته منك؟!



يعلم الله اني لا اريد لك الا كل خير، واذا كان ضايقتك فانس كل شيء وسامحني على التدخل، فالدين النصيحة.

لا يا اخى والله فانا لا اغضب او ازعل ابدا من النصيحه هداك الله عز وجل .

ومشكور على نصيحتك فهذا هو المفترض من اخ خلوق مثلك .

اما بالنسبه الى سفرى فهذا بسبب تغير عملى وافتتاح فرع جديد .

ولكنى سانتظم بعد شهر .

وربما يكون المكان الجديد فيه نت ايضا فادخل بانتظام .

مازلت لا ادرى .

طيب بالتوفيق ان شاء الله اخي الحبيب.

السلام عليكم

الله على روح الإسلام والتسامح

بارك الله فى الجميع

كلمة قلتها ياأخى أميرى وأنظر ماذا فعلت ؟!

وماذا حصدت بها من حسنات نغبطك عليها ونأمل إستمرارنا جميعا على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

بارك الله بك وفى جميع الأخوة وأولهم بن بلدنا بتاع الفرقع لوز وشيتوس ده

الأخ كريم وتسلم أخى الحبيب ساجد طولت الغياب علينا قوى

ومسلم وموحد ولاتطيل غيابك عنا وأما عن العناد

معك والله إننى وجدت فى موضوع عدد بنات الرسول وغيره منه الكثير

ولكن نأمل إن شاء الله مع الأخوة الشيعة أن نكون أكثر إنصافا وإقرارا وشجاعة فى قول الحق ولو على أنفسنا وأهلينا

فنحن أقررنا كثيرا بصحة بعض ماتعرضوه ولم يهدم مذهب السنة بإقرارنا هذا

وأما أخى مسلم حق وله عذره فهو لم يحضر إفتتاح الأجندة الجديدة وأعتذر لك

وأوصى نفسى وجميع الأخوة بالتحلى بخلق القرآن

ولاعدوان إلا على الظالمين


وأخيرا .

أخى كريم ..هل وجدت من السنة مالم تتوقعة ؟ أرجو أن يكون ظهر لك أنك ظلمتهم فى تكفيرك لهم

أرجو أن تستمر هكذا دائما ولاتسئ لأحد أولا إلا من أخطأ فى حقك فقط فلاأطلب منك كثر مما أطلبه من نفسى

ورجاءا من أخوك وبلدياتك عدم الإستفزاز وعيوش والتكفير وغيرها

أنقد كما تشاء ولكن بهدف توضيح ماقد يخفى عن السنة وليس للتشفى أو ماشابه فنحن لسنا أعداء

فهذا والله يفيدنا جدا فكم تعلمنا هنا وقرأنا أشياءا جديدة فوجودنا معا يعلمنا معا

والإختلاف فى الرأى المحترم ظاهرة صحية

والله أخى السب والشتم لايجعلنا نقرأ مايمكن أن يكون مفيد لنا جميعا


بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

وتقديرى لجميع الأخوة

وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين