تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
-
أحسنت أخي الحبيب فهذا ما نريد
-
مشكلة الوهابية اما انهم اغبياء او اغبياء فعلا لايوجد خيار ثالث
يالشامي يالمجسم ماهي الاساعات قليلة وينزل ربك الامرد فاجتهد في الدعاء لعله يأتك مهرول برجله
ويترك عرشه الذي تحمله الغزلان البريه
لماذا تجاهلت هذه المشاركة
في الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف: أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: "إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك"، فقال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا رسول الله يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى، اللهم فشفعه في"، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح
أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة ، يا محمد اني اتوجه بك إلى ربي فتقضي لى حاجتى ، وتذكر حاجتك ، ورح إلي حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم اتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا . ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتى ولا يلتفت الي حتى كلمته في . فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أو تصبر ؟ فقال : يا رسول الله انه ليس لي قائد وقد شق علي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات) قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط "
الحادثة الثانية تقول ان رجل توسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد موته
الاتفهم كلمه بعد موته
يأتي الناصبي ويكفرنا دون ان يعلم هذا الغبي ان علمائه توسلوا ودعوا غير الله وذهبوا القبور يطلبون منها البركة
على مايبدو ان اليهود اعمام الوهابية جعلوك تفقد تركيزك فااتيت تصب جام غضبك على الشيعه
التعديل الأخير تم بواسطة رافضية حتى الموت; الساعة 07-11-2008, 11:38 PM.تعليق
-
مسلم وموحد
ماهذا التناقض مرة تقول ان علماء السنة توسلوا بالاموات والان تقول مالدليل من الكتاب والسنة ؟؟؟؟
ابن حجر العسقلاني هل هومخالف للقران والسنة !!تعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
أولا :أخي اسامة الحديث واضح و فيه صيغة يا محمد إني اتوجه بك الى الله...
اذن حرف النداء يا موجود
فماذا نقول فيه؟
ثانيا: لاحظت من خلال المشاركات أن الاشكال هو الموت
اي موت النبي و الأئمة و الصالحين عليهم السلام و هنا يقول اهل السنة انه لا يجب ان نتوسل بهم لانهم اموات و لا يتم ذلك الا في حياتهم
يعني ان لا نقول يا محمد او يا علي او يا حسين
حسنا
ماذا نقول عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هو حي يرزق و يرد علينا السلام في هذه اللحظة إذا سلمنا عليه صلى الله عليه و آله و سلم؟
أم أنه ميت عندكم يا أهل السنة؟
ارجو الإجابة..
ثالثا: كما قالت الاخت رافضية ماذا نقول عن السلف الصالح الذين كانو يتوسلون بالصالحين ؟
هل هم مشركون ايضا ام كفار؟
نحن لا نعاند و لكن الحق احق ان يتبع و هذه المسألة واضحة فهي لا تعد من الشرك لان الله عز و جل يعرف بنياتنا كما قال الاخوة
و لكن الدعاء المباشر بيا حسين اغثني لا أؤيده و انما أؤيد يا حسين إني أتوجه بك الى الله ..
و الله أعلم
حياكم اللهتعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
أولا :أخي اسامة الحديث واضح و فيه صيغة يا محمد إني اتوجه بك الى الله...
اذن حرف النداء يا موجود
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخى أسد هذا صحيح وشكرا للتوضيح
ولكن الخوف ونحن فى زمن السرعة فى كل شئ
أن نتوقف وبدلا من قول ياحسين ونكمل ماتفضلت به
نكتفى بياحسين فقط . ولذلك فالأحوط أن نقول ياالله ونكمل أو لانكمل فيكون خيرا إن شاء الله
وعلى كلا أخى أحترم رأيك جدا وهو محترم ومعتدل جدا وليس به غلو
وبشكل شخصى أطمئن له خاصة لما لنية المسلمين من أهمية قصوى فى عقيدتهم
والله أعلم ونستغفر الله من كل مايغضبهالتعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 09-11-2008, 04:21 AM.تعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
جزاك الله خيرا اخي أسامة و بارك الله بك
اما فيما يخص القول بشأن خوفك من الذين سيكتفون بقول يا حسين فقط
فأنت تذكرني بقول الامام مالك على ما أظن (من باب سد الذرائع نتركه)
أي ان الناس سيسيئون استعمال هذا المباح ليصبح فعلا حراما في المستقبل
و لكن العيب ليس في الشرع و انما في الناس
فمثلا الآن اذا كان الشرع يبيح الزواج من أربع للعادل و لذي القدرة فليس معناه ان نحرم هذا الزواج لان بعض الناس اساؤو استخدامه و هدفهم فقط شهوتهم
لذلك ماجاء من الله تعالى يجب ان نحترمه حتى و لو لم نفعله و لا يثنينا عن ذلك بعض الناس الذين يسيؤون لهذا الشرع من حيث لا يشعرون
حياك الله و شكرا على تفهمك
تحياتيتعليق
-
بارك الله بك أخى أسد
وجزاك الله خيرا
تعليق
-
66957 - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافيني . قال : إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخرت ذاك ، فهو خير ، ( وفي رواية : وإن شئت صبرت فهو خير لك ) ، فقال : ادعه . فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم فشفعه في " وشفعني فيه " قال ففعل الرجل ، فبرئ . .
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 68
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
42109 - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة الدرجة: صحيح
التوسل جائز اما الاستغاثة فلا اؤيدها الافضل ولكي يحتاط الانسان ان يقول اللهم بجاه وكرامة اهل البيت اسألك ان تقضي حاجتي هذا التوسل الصحيح المتفق عليه عند السنة والشيعة وخالفهم السلفيين
205243 - أخرجت إلي جبة طيالسة عليها لبنة شبر من ديباج كسرواني وفرجاها مكفوفان به قالت : هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يلبسها ، كانت عند عائشة فلما قبضت عائشة قبضتها إلي ، فنحن نغسلها للمريض منا يستشفي بها
الراوي: أسماء المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح من دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 303
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
164710 - أرسلتني أسماء إلى عبدالله بن عمر . فقالت : بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة : العلم في الثوب ، وميثرة الأرجوان ، وصوم رجب كله . فقال لي عبدالله : أما ما ذكرت من رجب ، فكيف بمن يصوم الأبد . وأما ما ذكرت من العلم في الثوب ، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ) فخفت أن يكون العلم منه . وأما ميثرة الأرجوان ، فهذه ميثرة عبدالله ، فإذا هي أرجوان . فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت : هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية . لها لبنة ديباج . وفرجيها مكفوفين بالديباج . فقالت : هذه كانت عند عائشة حتى قبضت . فلما قبضت قبضتها . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها . فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها .
الراوي: عبدالله بن كيسان مولى أسماء المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2069
خلاصة الدرجة: صحيح
ما رأي اهل السنة بهاتين الرواتين؟تعليق
-
متاب .
ولى راى غير ما تفضل به الاخوه من السنه والشيعه .
تعليق
تعليق