إعـــــــلان

**وبالحق نزل** · 07-11-2008, 07:32 PM

حفظ الله السيد جواد الشهرستاني ووفقه لكل خير

فهو من خيرة المخلصين ..

**المواطن** · 07-11-2008, 08:27 PM

سماحة المرجع السيد محمد حسين فضل الله ...
تصفح جميع المرويات التاريخية فلم يجد دليل على تلك القضية فبالتالي لم يستطع ان يحكم بقضية من دون العلم بمقدماتها وهذا عين الحق الذي عمل عليه سماحته على الأقل في تبني رأيه لانه لايمكن للمرء أن يتبنى رأيا كحال المقولة (((حشر مع الناس عيد))).

اما من ناقضه في الرأي الاخر .... فعليه أن يثبت بالأدلة .

فهل هنالك رأي تقدم لدحض رأي سماحة فضل الله ...

اتمنى أن ترشدوني لذلك...

**مجنون بحب الحسين** · 07-11-2008, 10:33 PM

سماحة المرجع السيد محمد حسين فضل الله ...
تصفح جميع المرويات التاريخية فلم يجد دليل على تلك القضية فبالتالي لم يستطع ان يحكم بقضية من دون العلم بمقدماتها وهذا عين الحق الذي عمل عليه سماحته على الأقل في تبني رأيه لانه لايمكن للمرء أن يتبنى رأيا كحال المقولة (((حشر مع الناس عيد))).

اما من ناقضه في الرأي الاخر .... فعليه أن يثبت بالأدلة .

فهل هنالك رأي تقدم لدحض رأي سماحة فضل الله ...

اتمنى أن ترشدوني لذلك...

طبعاً لمظلومية الصديقة الكبرى الأدلة الجمة
والتي لم نؤمن بها عبثا!
وكذلك فإن مرجعك تعدى حدود الأدب في هذه المسألة قائلا ان الأمر لا يهمه أكسر ضلع الزهراء او لم يكسر
و انها قضية تاريخية لا تقدم و لا تؤخر ووو...
و كذلك فإن موقف الحوزة العلمية من هذا الرجل كثرت اسبابه و كان لفت النظر اليه ظلامة السيدة الزهراء سلام الله عليها .
و بما ان الحوزة الشريفة أخذت موقفها الشرعي منه فهذا كافي لأمثالك ان كان يقصد الحق و السير عليه و بامكانك التأكد من كلامه بقراءة كتبه الضالة .
ويا اخي ان كنت تبغي النقاش في الأدلة فبإمكانك فتح موضوع خاص لهذا الأمر .

**مجنون بحب الحسين** · 07-11-2008, 10:34 PM

حفظ الله السيد جواد الشهرستاني ووفقه لكل خير

فهو من خيرة المخلصين ..

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
أحسنت و هذا الموقف سيبيض صفحته عند الزهراء و أبيها صلوات الله عليهما و آلهما .
شكراً لمرورك

**مجنون بحب الحسين** · 08-11-2008, 03:04 PM

نقدم وثائق مما أفتى به المراجع العظام في فضل الله بشكل تدريجي وسترون فتوى لسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله بخط يده الشريفة ينهي الموالين عن أخذ الدين عنه ويفتي بتجنبه ويقول سماحته لانه لا يريد الخير والصلاح للمذهب الشريف
http://www.mezan.net/dcmt/olama_anti_fadlallah.html
نسألكم الدعاء

**المواطن** · 09-11-2008, 02:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون بحب الحسين

طبعاً لمظلومية الصديقة الكبرى الأدلة الجمة
والتي لم نؤمن بها عبثا!
وكذلك فإن مرجعك تعدى حدود الأدب في هذه المسألة قائلا ان الأمر لا يهمه أكسر ضلع الزهراء او لم يكسر
و انها قضية تاريخية لا تقدم و لا تؤخر ووو...
و كذلك فإن موقف الحوزة العلمية من هذا الرجل كثرت اسبابه و كان لفت النظر اليه ظلامة السيدة الزهراء سلام الله عليها .
و بما ان الحوزة الشريفة أخذت موقفها الشرعي منه فهذا كافي لأمثالك ان كان يقصد الحق و السير عليه و بامكانك التأكد من كلامه بقراءة كتبه الضالة .
ويا اخي ان كنت تبغي النقاش في الأدلة فبإمكانك فتح موضوع خاص لهذا الأمر .

طبعاً لمظلومية الصديقة الكبرى الأدلة الجمة
والتي لم نؤمن بها عبثا!

بالتأكيد نحن لسنا مختلفين في مظلومية الزهراء عليها السلام .وهي كالتالي...

1 - محاصرة دارها .

2 - محاولة حرق الدار. لكنها لم تتم.

3 - سلبها حقها في فدك التي نحلها إياها رسول الله.صلى الله عليه واله وسلم...

4 - أغتصاب الخلافة من بعلها أمير المؤمنين عليه وعليها صلوات ربي وسلامه....

أما موضوع حرق الدار فدلني على رواية موثقة صحيحة السند ....

وكذلك فإن مرجعك تعدى حدود الأدب في هذه المسألة قائلا ان الأمر لا يهمه أكسر ضلع الزهراء او لم يكسر
و انها قضية تاريخية لا تقدم و لا تؤخر ووو...

أخي العزيز هل تثق بالله. أنني لست من مقلديه ولاتوجد أي مصلحة دنيوية للدفاع عنه ...

فقط كان دفاعي عنه لكونه مجتهد باحث لايتكلم وفق هواه فالرجل قال في معرض كلامه بانه لم يجد دليلا على تلك الحادثة((( حرق الدار وكسر الضلع واسقاط المحسن))) فمن تبجح عليه وأخرجه من دائرة التشيع ورماه بالضلالة وغيرها من النعوت النابية كان حريا عليه أن يقدم الأدلة أمام فضل الله فأن أبى يحق له بعد ذلك أن يرميه ويقذفه بما شاء...

و انها قضية تاريخية لا تقدم و لا تؤخر ووو...

أخي العزيز أن لم أكن معتقدا بتلك الحادثة هل سادخل النار .؟؟؟
هل سيحاسبني الله عليها.؟؟؟

و بما ان الحوزة الشريفة أخذت موقفها الشرعي منه فهذا كافي لأمثالك ان كان يقصد الحق و السير عليه و بامكانك التأكد من كلامه بقراءة كتبه الضالة .

1 - أرجوا منك أن تحسن معاملة محاورك ...

2 - كثيرا مايختلف علماء الحوزة في راي من الآراء فهل كلما يختلفوا نتحشد مع جهة ضد جهة أخرى .!!!!!!!!!!!
3 - بالأمس القريب كانت الحوزة بجميع أقطابها قد أحتشدت ضد مرجعية السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر فسمعنا مايقال عنه من المراجع مايشيب له الرأس!!!.وبعد أستشهاده سمعنا عكس مقولاتهم السابقة بل لازال قسم منهم مصر على آرائه في الشهيد السعيد ولازالوا يقذفونه بماليس فيه.
أيعقل أن أكون معهم أم عين العقل أن أكون مع الحق وانصره .

ويا اخي ان كنت تبغي النقاش في الأدلة فبإمكانك فتح موضوع خاص لهذا الأمر .

لاااااااااااااااااااااااااااااااااااا

حبيبي لا أبغي النقاش والخوض بمثل هذه الامور........

فمن يجد في نفسه الكفاءة في النقاش عليه أن يذهب ويناقش ويدحض آراء الوهابية التي مازالت تشوه صورة المذهب الحق ....

أما هكذا نقاشات فقد تركناها لغيرنا .

**مجنون بحب الحسين** · 09-11-2008, 01:02 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد
يا علي مدد !!

أبدأ من حيث انتهيت اخي المواطن

لاااااااااااااااااااااااااااااااااااا

حبيبي لا أبغي النقاش والخوض بمثل هذه الامور........

فمن يجد في نفسه الكفاءة في النقاش عليه أن يذهب ويناقش ويدحض آراء الوهابية التي مازالت تشوه صورة المذهب الحق ....

أما هكذا نقاشات فقد تركناها لغيرنا .

عجيب أمرك ايها الأخ
وهل أجبرك أحد ان تناقش بهذا الموضوع
فأنت الذي ألقى الأسئلة و الاعتراضات
و لكل سؤال رد و جواب
فأنت الذي تناقش
كيف يعني ( لاااااااااااا) ؟؟؟؟

بكل الأحوال سأرد على ما ذكرته

بالتأكيد نحن لسنا مختلفين في مظلومية الزهراء عليها السلام .وهي كالتالي

بل نحن مختلفين حتى النخاع

بداية:

إننا نذكر طائفة من مقولات السيد محمد حسين فضل الله الرامية إلى إنكار ما جرى على الزهراء مثل:
ألف: ضربهم لها بالسوط.
ب: إحراق باب بيتها.
ج: كسر ضلعها.
د: إسقاط جنينها.
هـ: دخول بيتها.
و: عصرها بين الباب والحائط.
ز: لطم خدها.
ح: رضيت عن الشيخين.
ط: استشهادها.
ي: الهجوم على بيتها.
ك: ظهور ومعرفة قبرها.
ل: بل هو يقول:
"أن الذين جاء بهم عمر كانت قلوبهم مملوءة بحب الزهراء، فكيف نتصور أن يهجموا عليها.."
ونذكر من كلماته ما يلي:

"أنا ليست القضية من المهمات التي تهمني، سواء قال القائلون: إن ضلعها كسر، أو لم يقل القائلون. هذا لا يمثل بالنسبة لي أية سلبية، أو أية إيجابية، هي قضية تاريخية. تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ولكن الذين يصطادون في الماء العكر حاولوا أن يجعلوا منها قضية للتشهير.. وإلا.. فهذه القضية ليست من المهمات التي اهتم بإثباتها ونفيها، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية..". [ للإستماع إضغط هنا]
والذي يقول

"أنا لا أتفاعل مع كثير من الأحاديث التي تقول بأن القوم كسروا ضلعها، أو ضربوها على وجهها، أو ما إلى ذلك. إنني أتحفظ في كثير من هذه الروايات".[ للإستماع إضغط هنا]

إننا نجد أنفسنا في غنى عن تحديد مواضع الخلل في الأقاويل السابقة، ولكننا مع ذلك نذكر القارئ الكريم بما يلي:

1 ـ إذا كان كسر ضلع الزهراء، وكذلك ضربها، وإسقاط جنينها لا يقع في دائرة اهتمامات هذا البعض، فلماذا هو مهتم بحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب من اجل تشكيك الناس بهذا الأمر؟!

2 ـ إذا كان ذلك لا يدخل في دائرة اهتماماته، فلماذا سأل ـ حسبما يدعي هو ـ السيد شرف الدين عن هذا الأمر في أوائل الخمسينات، أي قبل ما يقرب من خمسين عاماً من هذا التاريخ؟!..

3 ـ إذا كان ذلك لا يدخل في دائرة اهتماماته.. فلماذا كان مهتماً ببحث هذا الأمر؟! حسبما سجله في رسالة منه أرسلها إلى إيران، لجعفر مرتضى العاملي بتاريخ 3/6/1414 هـ. فهو يقول:
"إن لدي تساؤلات تاريخية تحليلية في دراستي الموضوع، كنت أحاول إثارتها في بحثي حول هذا الموضوع".
ويقول فيها أيضاً:
"كنت آنذاك أحاول البحث في الروايات حول.. هذا الموضوع وقد عثرت أخيراً على نص في البحار الخ.." [رسالة بخط يده أرسلها للسيد جعفر مرتضى العاملي بتاريخ 3/6/1414هـ 1 2]

وثمة عبارات أخرى تفيد هذا المعنى في الرسالة نفسها.
4 ـ إذا كان لا يهتم لهذا الأمر، فلماذا ناقش كل العلماء في هذا الأمر في إيران وغيرها.. على حد تعبيره؟!
5 ـ إذا كان لا يهتم لهذا الأمر، فلماذا يدعو العلماء لدراسة هذا الأمر؟! ويقول في رسالته للسيد جواد الكلبايكاني:
"كنت في ذلك الوقت في حالة بحث تاريخي حول الموضوع"
ويقول فيها أيضاً:
"لذلك كنت أحاول دراسة الموضوع تاريخياً، من جهة السند، ومن جهة المتن، ومن خلال بعض التحليلات التاريخية، فكان الجواب في ذلك المجتمع النسائي مختصراً وسريعاً على نحو إثارة الاحتمال. ولكنني عثرت في أبحاثي بعد ذلك على كثير من النصوص الخ.." [جوابه على آية الله التبريزي]

6 ـ وإذا كانت المسألة لا تدخل في دائرة اهتماماته، فلماذا يكتب للسيد الكلبايكاني أيضاً:
"إني اعتقد أن علينا أن نبحث هذه الأمور بطريقة علمية، قبل أن يبحثها غيرنا من أعداء أهل البيت؟!"
ويقول في نفس الرسالة المنشورة والتي كتبها بخط يده أيضاً:
"إنني أدعو جميع اخواني من العلماء والباحثين إلى دراسة هذه الأمور بالدقة والتحقيق ؛ لأن ذلك هو سبيل الوصول إلى الصواب، وهو الطريقة المثلى لتأكيد كل تراثنا بالطريقة المثلى، على أساس الحق والواقع"[ جوابه على آية الله الكلبيكاني]

7 ـ لماذا لا يهتم السيد فضل الله لكسر ضلع الزهراء، وضربها، وإسقاط جنينها، ويهتم لأحد ابنائه لو فرض ـ لا سمح الله ـ أنه جرح، واحتاج إلى طبيب؟!..

8 ـ هل السيد فضل الله لا يهتم لكل قضايا التاريخ ، أم أن عدم اهتمامه هذا يختص بضرب الزهراء ، وكسر ضلعها وحسب، رغم ما لهذه القضية من ارتباط بكثيرٍ من الشؤون العقائدية والإسلامية..

9 ـ لماذا يهتم النبي (ص) والائمة الطاهرون بما يجري على الإمام الحسين عليه السلام، وبما يجرى على الزهراء؟! ولا يهتم السيد فضل الله به؟..

10 ـ إن الذين ضربوا الزهراء، وكسروا ضلعها، وأسقطوا جنينها وو.. قد تصدوا لأعظم واخطر مقام بعد الرسول، وهو مقام الخلافة له صلى الله عليه وآله وسلم.. ومعرفة واقع هؤلاء مفيد جداً لكل مسلم يريد أن يعيش الإسلام بكل صفائه وحيويته ونقائه.. فليس هذا الأمر سخيفاً، ولا تافها.. وليس هو من قبيل معرفة تاريخ الآشوريين، أو الكلدان، وغيرهم من الشعوب التي بادت.
11 ـ إن السيد فضل الله الذي لا يهتم لضلع الزهراء، مهتم جداً بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلاً عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..
12 ـ ما معنى قوله:
"إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟!"
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
13 ـ إن السيد فضل الله يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
"هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق".
ونقول:
أولاً: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (ع) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثاً في الهواء، الطلق؟!

ثانياً: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون السيد محمد حسين فضل الله قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..

ثالثاً: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.

**مجنون بحب الحسين** · 09-11-2008, 01:14 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد
يا مهدي سند

أما موضوع حرق الدار فدلني على رواية موثقة صحيحة السند

سيأتيك ردي الوافي عن ذلك بمعرض ذكر كلام سيدك

أخي العزيز هل تثق بالله. أنني لست من مقلديه ولاتوجد أي مصلحة دنيوية للدفاع عنه ...

نعم أثق بالله
لا يهمني ان كنت من مقلديه ايها المدافع عنه

فقط كان دفاعي عنه لكونه مجتهد باحث لايتكلم وفق هواه فالرجل قال في معرض كلامه بانه لم يجد دليلا على تلك الحادثة((( حرق الدار وكسر الضلع واسقاط المحسن))) فمن تبجح عليه وأخرجه من دائرة التشيع ورماه بالضلالة وغيرها من النعوت النابية كان حريا عليه أن يقدم الأدلة أمام فضل الله فأن أبى يحق له بعد ذلك أن يرميه ويقذفه بما شاء

ما شاء الله عليك
اي بحث هذا الذي تتحدث عنه و اي اجتهاد ؟؟؟
مع ان اسلوب كلامه ليس اسلوب بحث
فالذي " لا تهمه القضية " لا يبحث عنها اصلاً !!
و لكن يا أخ
فإن مراجع الشيعة الأعلام الكرام
ردوا عليه و تباحثوا معه كثيرا
و قد ظهر بردي السابق بعض المستندات حول رسائل كانت بين الشيخ جواد التبريزي (أعلى الله مقامه) و بينه سأله فيه عن معتقداته و رده عليه اشكالاته
وكذلك رسائل بينه و بين السيد جعفر مرتضى العاملي
و بين المرجع الكلبيكاني لإزالة كل لبس !
مراجع الشيعة الكرام لم يتخذوا اي موقف متسرع او ظالم اتجاه هذا الشخص
بل ناقشوه
و أجابوا على تساؤلاته و بعد ذلك
فعلوا ما ذكرته أنت بالحرف الواحد

فأن أبى يحق له بعد ذلك أن يرميه ويقذفه بما شاء

أخي العزيز أن لم أكن معتقدا بتلك الحادثة هل سادخل النار .؟؟؟
هل سيحاسبني الله عليها.؟؟؟

أليست مظلومية أهل البيت عليهم السلام من صلب عقيدتنا
أليس انكارك لمظلوميتهم عليهم السلام أعظم خيانة و عداوة لهم
بلا شك سيحاسبك الله على ذلك
فإن من لم يهتم بظلمهم بأبي هم و أمي شريك بهذا الظلم !!!

**مجنون بحب الحسين** · 09-11-2008, 01:23 PM

1 - أرجوا منك أن تحسن معاملة محاورك ...

2 - كثيرا مايختلف علماء الحوزة في راي من الآراء فهل كلما يختلفوا نتحشد مع جهة ضد جهة أخرى .!!!!!!!!!!!
3 - بالأمس القريب كانت الحوزة بجميع أقطابها قد أحتشدت ضد مرجعية السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر فسمعنا مايقال عنه من المراجع مايشيب له الرأس!!!.وبعد أستشهاده سمعنا عكس مقولاتهم السابقة بل لازال قسم منهم مصر على آرائه في الشهيد السعيد ولازالوا يقذفونه بماليس فيه.
أيعقل أن أكون معهم أم عين العقل أن أكون مع الحق وانصره .

ان كان السيد الصدر مظلوماً
فبالعربي المشبرح
مش كل اصابعيك متل بعضها
وهذا القياس الذي قسته لا يبرر لك الدفاع عن من كثر كلامه في شتى الميداين
فلم تتوقف الاشكالات عليه حول مظلومية الصديقة الكبرى سلام الله عليها بل هناك الكثير الكثير
فما رأيك بزيارة عاشوراء ؟

ما رأيك بدعاء التوسل ؟

ما رأيك بزيارة الجامعة الكبيرة ؟

ما رأيك بالشهادة الثالثة في كل من الآذان والإقامة ؟

وهل توافق أن القرآن الكريم فيه خطأ لغوي ؟

وهل توافق بأن التبي يخطأ في تبليغ الآيات ويصحح بعد ذلك ؟

وهل توافق بأن النبي يعبس بوجه الناس ؟

وهل توافق أن للنبي نقاط ضعف ؟

وهل توافق أن النبي ليس بأعلم الأمة بكل شيء ؟
وهل توافق أن الإمام علي له من الذنوب ما يكسر الظهر ؟

وهل توافق أن الإمام علي لا يثق بعمله ويقول أن فيه غش كثير ؟

وهل توافق أن الإمام علي يقع في المعاصي ؟

وهل توافق أن الزهراء امرأة عادية ؟

وهل توافق أن الزهراء ليست طاهرة من الدماء الثلاث ؟

وهل توافق أن قبر الزهراء أخفي لمسألة احتجاجية وقد عرف بعد ذلك ؟

وهل توافق أن الإمام الحسين خرج طالب حكم ؟

وهل توافق أن البكاء على الحسين إدمان ؟

وهل توافق على أن الندب على الحسين تخلف ؟

و و و و و و و و و و و وهذه ثلة من عقائد فضل الله وما بقي الكثير الكثير وما قدمناه قليل قليل ...!!!

وما بقي أعظم

بانتظار الجواب
( تيقن اني لم اكن ضد فضل الله الا لعقائده الضالة فإنه ليس قاتل ابي! )

**مجنون بحب الحسين** · 09-11-2008, 01:30 PM

أما ردي حول تشكيكاته وحول ما طلبته من اسانيد صحيحة فهو التالي

يقول فضل الله:
"ليس ثمة دليل شرعي على أنهم ضربوها، وأحرقوا الباب، وكسروا الضلع. وأما رواية دلائل الإمامة فهي ضعيفة، لأن راويها محمد بن سنان، ووثاقته محل نظر. ولو كان عبد الله بن سنان فهو ثقة، لكنه محمد بن سنان. والأغلبية لا يأخذون بكلامه".
ويقول:
"كيف يمكن أن يضرب المهاجمون الزهراء، وقد كان ضرب المرأة عيبا عند العرب"؟.
ويقول في أجوبته على آية الله التبريزي، فيما زعم أنه رد عليه:
"كما أن الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يشكك في ذلك، لا من جهة تبرئة عمر، ولكن لأن ضرب المرأة عند العرب كان عاراً على الإنسان وعقبه، كما جاء في نهج البلاغة، فهو أمر مستنكر وعار عند الناس، لذلك لا يفعلونه خوفاً من العار، كما يقول كاشف الغطاء" [ أجوبته على آية الله التبريزي جواب رقم1/ 17]
ويقول فيما اعتبره رداً على آية الله التبريزي:
"وما ذكرتموه عن دلائل الإمامة تحت عنوان بسندٍ معتبر، ليس معتبراً ؛ لأن الراوي هو محمد بن سنان، الذي لم يوثق عندنا، وعند سيدنا الأستاذ السيد الخوئي قده [ أجوبته على آية الله التبريزي جواب رقم1/ 17]

وقد استدل السيد فضل الله ، بإجابة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ـ الذي وصفه بأنه من المفكرين ـ على سؤال حول هذا الموضوع، معتبراً أن كلام كاشف الغطاء يثبت عدم صحة ما يقال من كسر ضلع الزهراء عليها السلام، بسبب ضرب المهاجمين لها، كما أن ذلك ينفي ما يقال من دخولهم بيتها، وضربها، وما لحق أو سبق ذلك من أحداث.
واستدل أيضاً على نفي حصول أي شيء على الزهراء بأن الناس لن يوافقوا على التعرض للزهراء (ع) بسوء أو أذى. ولن يجرؤ المهاجمون على فعل أي شيء ضدها. لأن الناس لا يقبلون ذلك منهم.
ويتساءل السيد فضل الله عن السبب في عدم استفادة علي (عليه السلام) من هذا الأمر في حجاجه واحتجاجه، مع أن فيه حجة قوية وهامة عليهم، وإثارة عاطفية من جميع الجهات ضدهم على حد تعبيره.
ونقول:
والنقاط التي نريد إثارتها هنا هي التالية:
1 ـ إن السيد فضل الله يقول: إنه لم ينكر ما جرى على الزهراء (ع) وإنما أثار علامات استفهام. والذي نورده في هذا الفصل من استدلالات مختلفة له هي استدلالات على عدم حصول هذا الأمر.. فهو يقول: "أشك"، ولكنه يقيم عشرات الأدلة على النفي..
2 ـ إن السيد فضل الله يعترف بأن الزهراء قد ظلمت في غصب فدك، وفي تهديدها بالإحراق، وفي غصبهم الخلافة من علي عليه السلام.
ثم إنه هو نفسه يستدل على نفي حصول الضرب، وإسقاط الجنين، وكسر الضلع، بأن ذلك لو صح، فقد كان اللازم أن تذكر ذلك لأبي بكر وعمر، حينما جاءا ليسترضياها..
ويقول في جوابه:
لماذا لم تذكر الزهراء جرائمهم في غصب فدك، والخلافة والتهديد بالإحراق للشيخين حينما جاءاها ليسترضياها؟..
فإذا كان اللازم أن تذكر لهما ضربها، وإسقاط جنينها وكسر ضلعها، فان اللازم أيضاً: أن تذكر لهما ما يعترف هو بحصوله أيضاً من أنهم هددوها بالإحراق على الأقل و.. و..
3 ـ إن الزهراء قد تحدثت حين جاءها الشيخان بصورة كلية وعامة، فذكرت لهما أنهما آذياها وأغضباها.. وأنها لن ترضى عنهما. ولو أنها ذكرت ما أصابها من ضرب وسقط جنين وغير ذلك، لكانت قد مكنتهم من تشويه القضية، بإشاعة: أن القضية مجرد حنق شخصي، وسيقولون للناس: إنه قد كان على الزهراء أن تكون أكثر مرونة وتسامحاً، حيث إن العفو هو سبيل الإنسان المؤمن. وفي ذلك تضييع للقضية الأساس والأهم، بل هو يستبطن الطعن في شخصية سيدة نساء العالمين، والتي يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها، حيث إن ذلك يظهرها بمظهر من يهتم بنفسه أكثر مما يهتم بقضايا الدين، والإسلام والإيمان.
4 ـ إن عدم الاحتجاج بأمر لا يدل على عدم وقوع ذلك الأمر، إذ قد تحصل موانع من الاحتجاج به.
ثم إن ما فعله هؤلاء لم يكن بالأمر الخافي على أحد، فلا فائدة من الاحتجاج به، إلا إذا كان ثمة ضرورة لإحراجهم بإلزامهم بالأمر. حيث يكون لهذا الإلزام فائدة وليس ثمة من عائدة، لأنهم كانوا مصرين على ما فعلوه. حتى إنهم لم يعترفوا لها ولو بغصب فدك، فمن لا يتراجع عن هذا الأمر الصغير، هل يتراجع عن ذلك الأمر الكبير والخطير؟!..
5 ـ بالنسبة لرواية دلائل الإمامة، نقول للسيد فضل الله: إن راويها هو عبد الله بن سنان الذي يعترف السيد فضل الله نفسه بوثاقته، فسند الرواية صحيح. وليس هو محمد بن سنان، كما زعم السيد فضل الله.. ولا ندري ما هو السبب في تغييره وتبديله في سند هذه الرواية، لينقلب الأمر في وثاقة راويها رأساً على عقب..
6 ـ ما معنى قوله: ليس ثمة دليل شرعي على أنهم ضربوها، واحرقوا الباب، وكسروا الضلع.. رغم مئات الروايات والنصوص الدالة على ذلك كله؟! فإذا لم يكن هذا دليلاً شرعياً، فما هو الدليل الشرعي الذي يطلب؟!..
7- إن النصوص المثبتة لما جرى على الزهراء كثيرة، والكتب المؤلفة في القرون السابقة تطبع باستمرار، وتكتشف المخطوطات هنا وهناك، ونجد فيها المزيد مما يؤيد ويؤكد هذه القضية. ولا نريد أن نصر على السيد فضل الله كثيرا بقبول روايات كسر ضلع الزهراء وجرحها، واستشهادها عليها السلام، وإن كانت كثيرة ومتنوعة، ولكننا نقدم للباحث الكريم نموذجا منها هنا، فنقول:
8 ـ قال الطبرسي: " فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت، فضربها قنفذ بالسوط... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها، فألجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها، وألقت جنينا من بطنهاالاحتجاج: ج 1 ص 212، ومرآة العقول: ج 5 ص 320
وقد قال الطبرسي في مقدمة كتابه " الاحتجاج " الذي ذكر فيه هذا الحديث ما يلي:
" ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده إما لوجود الإجماع عليه، أو موافقته لما دلت العقول إليه، أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤلف، إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن العسكري(ع) الاحتجاج: المقدمة ص 4
9 ـ وروى السيد ابن طاووس رحمه الله نص الزيارة التي يقول فيها: " الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها، المظلوم بعلها، والمقتول ولدها إقبال الأعمال: ص 625، والبحار: ج 97 ص 200
10 ـ قد روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبي الحسن(ع) قال: إن فاطمة(ع) صديقة شهيدة، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن [الكافي: ج 1 ص 458. عوالم العلوم: ج 11 ص 260]
11 ـ وروى الصدوق عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إن رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام... إلى أن قال:
" وأما ابنتي فاطمة... وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها وأسقطت جنينها الخ... الأمالي للصدوق: ص 100 و 101، وإرشاد القلوب للديلمي: ص 295، والبحار: ج 28 ص 37 / 39 و ج 43 ص 172 / 173، والعوالم: ج 11 ص 391 (الجزء الخاص بالزهراء)، وستأتي مصادر أخرى
ورواه الديلمي إرشاد القلوب: ج 2 ص 295 والجويني أيضا فرائد السمطين: ج 2 ص 35
12 ـ وروى سليم بن قيس الهلالي، قال: " فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنينا من بطنها، فلم تزل صاحبه فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة كتاب سليم، بتحقيق محمد باقر الأنصاري: ج 2 ص 588
13 ـ وذكر ابن شهر آشوب: أن ابن قتيبة قال: إنها أسقطت محسنا بسبب زخم قنفذ العدوي. والزخم هو الجرح.
14 ـ وقال السيد الحميري رحمه الله:

ضربت واهتضمت من حقها * وأذيقت بعده طعم السلع

قطع الله يدي ضاربها * ويد الراضي بذاك المتبع

الصراط المستقيم: ج 3 ص 13

السلع: الشق والجرح.
وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق عليه السلام، وذيوعه، حتى لتذكره الشعراء، وتندد به، وتزري به على من فعله.
15 ـ وقد ذكر الإمام الحسن أن المغيرة قد ضرب الزهراء حتى أدماها.
أولاً ـ ونجد الشيعة في عهد الصدوق رحمه الله، يصرون على زيارتها عليها السلام بالزيارة التي تضمنت: أنها صديقة شهيدة.
وسيأتي في هذا البحث نصوص ذلك، وكذا النصوص الدالة على استشهادها عليها السلام.
ثانياً: إذا لم يثبت كسر الضلع، فإن ذلك لا يعني نفي هذا الأمر من الأساس، ولا يصح منع قراء العزاء من ذكره، ما دام أن المؤرخين قد رووه، وحدثوا به.
ثالثا: هل يجب توفر سند صحيح لكل قضية تاريخية؟! وكم هو عدد القضايا التي ثبتت كذلك؟ وهل ثبوت أية قضية تاريخية يتوقف على وجود سند صحيح وفق المصطلح الرجالي؟!.
ولماذا يطلب السند الصحيح في خصوص هذه القضية، مع أن نفس هذا المتسائل يقول:
إننا لا نحتاج إلى السند الصحيح في إثبات القضايا، ويكفي الوثوق بصدورها، بل هو يكتفي بعدم وجود داع إلى الكذب لصحة الأخذ بالرواية، ولو من كتب غير الشيعة الإمامية، مع أنه يحاول إثارة الشبهات حول روايات أهل البيت (عليهم السلام) بالتأكيد المستمر على وجود المكذوب والموضوع فيها، دون أن يشير إلى جهود العلماء في تمييز الصحيح والمعتبر عن غيره...
وخلاصة الأمر: إنه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أن القرائن متوفرة على أنهم قد هاجموها، وضربوها، وأسقطوا جنينها: وصرحت النصوص بموتها شهيدة أيضا، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنة، بل وأشار إليه الشعراء أيضا، ولا سيما المتقدمون منهم.
رابعا: لو فرضنا أن كسر الضلع لم يثبت، فلماذا يجعل ذلك ذريعة للتشكيك في ثبوت ضربهم للزهراء عليها السلام، وإسقاط جنينها، وانتهاك حرمة بيتها، مع أن ذلك مما أجمعت عليه طائفة الشيعة الإمامية، واستفاضت به رواياتهم، بل تواترت، ورواه الكثيرون من مؤرخي ومحدثي باقي الفرق الإسلامية.
أم أن البحث الموضوعي يقتضي التركيز على أمر، ظن ذلك البعض أنه النقطة الأضعف فأراد التشكيك بها ليسهل التشكيك بما سواها، بأسلوب إطلاق الحكم الكلي، والحديث بالعمومات والمبهمات، حيث لا يلتفت الناس إلى التفاصيل، وبذلك يكون قد تمكن من نسف الثوابت والقطعيات، وما أجمع عليه علماء المذهب، ورووه متواترا ومستفيضا، بل رواه غيرهم ممن لا يسعدهم ثبوت ذلك لما فيه من إزراء على من يحبونهم ويتولونهم.
16 ـ إن كون ضرب المرأة عيباً لا يعني عدم ارتكابهم لهذا العيب إذا وجدوا أن أمراً خطيراً جداً سوف يخسرونه كما هو الحال هنا [ للإنسان والحياة ص271]
17 ـ قد جلدت السيدة زينب بالسياط كما ذكر السيد فضل الله نفسه وكذا سائر السبايا..
وكان المشركون يعذبون النساء في مكة، حتى ماتت سمية أم عمار بن ياسر تحت التعذيب، وقد اعترف عمر نفسه بأنه كان يعذب جارية بني مؤمل.
ولما مات عثمان بن مظعون بكت النساء فجعل عمر يضربهن.
وأهدر النبي (ص) دم هبار بن الأسود، لأجل ما كان منه في حق زينب.
وضرب عمر النساء ومنهن أم فروة أخت أبي بكر لأنها بكت أخاها؟.. إلى غير ذلك مما لا مجال لاستقصائه؟؟!..
18 ـ لا ندري بعد كل ما قدمناه متى كانت أقوال الرجال حجة في إثبات الحقائق أو نفيها؟.. فعلام إذن يستشهد بكلام كاشف الغطاء يا ترى؟!..
على أن كاشف الغطاء لا ينفي مظلومية الزهراء بصورة قاطعة، بل هو يعبر عن حيرته وذهوله.. من هذا الأمر الفظيع الذي جرى على بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله). وقد تحدث في شعره عن مظلومية الزهراء، فقال:

وفي الطفوف سقوط السبط منجدلاً من سقط محسن خلف الباب منهجه

وبالخيام ضرام النار من حطب بباب دار ابنة الهادي تأججه

ولأجل ذلك، فإننا نرى أن كلام هذا الرجل ربما يكون قد جاء للإجابة على سؤال من قبل من يقدس أولئك المهاجمين، فجاءت إجابته رحمه الله كافية لبيان الحقيقة من جهة، ولا تثير حساسية هذا النوع من الناس من جهة أخرى.
وإن من يلاحظ كلماته في جنة المأوى ص83، ابتداء من قوله: طفحت، واستفاضت كتب الشيعة.. وانتهاء بقوله: ما يعد أعظم وأفظع، يجد صحة هذا الذي ذكرناه. حيث إنه قد أكد على حدوث هذه المظالم في حق الصديقة الطاهرة عليها السلام بما لا مزيد عليه.
19 ـ أما بالنسبة لقوله:
"إن الناس لن يسكتوا على أمر العدوان على الزهراء، لحبهم لها، ولمكانتها في نفوسهم..".
فجوابه واضح: إذ إن هؤلاء الناس أنفسهم قد قالوا لرسول الله، وهو مريض، وقد أراد أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده: إن النبي ليهجر.. إلا أن ينكر السيد فضل الله حتى صدور هذا منهم إذ: (من أجل عين ألف عين تكرم).
كما أن سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسيد شباب أهل الجنة قد قتل هو و ولده وأصحابه وسبيت النساء والأطفال..
أضف إلى ذلك: أن السيد فضل الله يعترف بجمع الحطب والتهديد بالإحراق.. فأين كانت غيرة الناس آنئذ يا ترى؟!.
20 ـ وحول عدم ذكر علي (عليه السلام) لهذا الأمر في حجاجه واحتجاجه مع انه أمر يثير الجماهير ضد غاصبي الخلافة فقد بات واضحاً أن علياً (ع) نفسه قد أوضح بما لا مزيد عليه أن الأمر لا يتحمل أية إثارة، فان الإسلام كان في خطر شديد وأكيد.
أضف إلى ذلك أن الأمر لم يكن خافياً على أحد. فلا داعي إلى ذكره مع هذا الحضور الشديد له في الأذهان.
مع أن الجراح الشخصية، والآلام الروحية يمكن حل عقدتها ببعض الكلام المعسول، وبالخضوع الظاهري منهم والاعتذار، وتضيع القضية الكبرى.

**مجنون بحب الحسين** · 09-11-2008, 04:35 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد
أرى ان البعض فضّل السكوت وعدم الدخول فيما لا يفقه فيه .
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه .

**بن داود** · 09-11-2008, 05:04 PM

اتقوا الله يامؤمنين فيما تخطه اياديكم فكل شي مسجل ومكتوب .... ايا كان اتقوا الله في العلماء واتقوا الله في انفسكم وكفاكم تفرقة وكفاكم اتهامات ... فقط يقال ويقال ويقال ........... ندعي اننا شيعة اهل البيت ونضرب ونتهم الناس فقط لاننا فقط سمعنا انه يقال ... وانت الذي تتهم هل فهمت ما قرأت هل تفحصت قبل ان تتهم عالم او باحث على ما تشتهيه نفسك ,,,, والذي لا تشتهيه نفسك فهو خروج عن المذهب .... من انت حتى تحكم وتتهم .... هل تأكدت انك تتوضأ بصورة صيحة ؟؟؟

ايا كنتم اتقوا الله في المؤمنين وخاصة العلماء .... من حق اي انسان ان يتقد ويسأل ولكن بادب واحترام ودون تجريح او النيل من شخص اي انسان ذو رأي او نظرية .... فهذه هي اداب اهل البيت 0ع0

فهل من مدكر .....؟؟؟؟ هل تأكدت انا هذا الرأي لم يتبناه احد العلماء المتقدمين او ان الشيطان اعما بصائرنا ولم نرا الا اخطاء من لا نحبهم لسبب نرا احد نتهمه الا من لا تشتهيه لسبب لا يعلمه الا رب العزة والجلالة .......... فاتقوا الله ولا تكتبوا الا مايرضي ربكم المطلع عليكم .....

**فاضح فضل الله** · 09-11-2008, 05:32 PM

عزيزي مجنون بحب الحسين جزاك ربي الجنة

وحشرك الله مع محمد وآله الأطهار
أعوذ بالله من فضل الله ومن أقواله
أخوكم
أبو مهدي الموسوي

**المواطن** · 09-11-2008, 07:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بن داود

اتقوا الله يامؤمنين فيما تخطه اياديكم فكل شي مسجل ومكتوب .... ايا كان اتقوا الله في العلماء واتقوا الله في انفسكم وكفاكم تفرقة وكفاكم اتهامات ... فقط يقال ويقال ويقال ........... ندعي اننا شيعة اهل البيت ونضرب ونتهم الناس فقط لاننا فقط سمعنا انه يقال ... وانت الذي تتهم هل فهمت ما قرأت هل تفحصت قبل ان تتهم عالم او باحث على ما تشتهيه نفسك ,,,, والذي لا تشتهيه نفسك فهو خروج عن المذهب .... من انت حتى تحكم وتتهم .... هل تأكدت انك تتوضأ بصورة صيحة ؟؟؟

ايا كنتم اتقوا الله في المؤمنين وخاصة العلماء .... من حق اي انسان ان يتقد ويسأل ولكن بادب واحترام ودون تجريح او النيل من شخص اي انسان ذو رأي او نظرية .... فهذه هي اداب اهل البيت 0ع0

فهل من مدكر .....؟؟؟؟ هل تأكدت انا هذا الرأي لم يتبناه احد العلماء المتقدمين او ان الشيطان اعما بصائرنا ولم نرا الا اخطاء من لا نحبهم لسبب نرا احد نتهمه الا من لا تشتهيه لسبب لا يعلمه الا رب العزة والجلالة .......... فاتقوا الله ولا تكتبوا الا مايرضي ربكم المطلع عليكم .....

بارك الله بك أخي بن داود...
وجعلك من المتقيين الورعين . المتبعيين نهج محمد وآله الطيبين الطاهرين...

أثلجت صدور محبي جميع علماء الشيعة ...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشهرستاني يستثني فضل الله في افتتاح مركز الامام الصادق بلبنان

الشهرستاني يستثني فضل الله في افتتاح مركز الامام الصادق بلبنان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين