تويت
بمعنى كود
أو مختصر للتسلسل
أو مختصر للتسلسل
-
-
قبالة 16 الف حديث تقريبا في الكافي = كم هو الربع الذي اشرت اليه ؟؟؟؟
فبما انك شاطر في العد يا اخي فاذكر العدد و اختصر لكي لا تمط الموضوع و تعدد الصفحات بدون فائدة .
و قلت لك و ان كان الف او الفين ماذا يعني ؟؟؟
ستقول كارثة لان جهلك بمباني الامامية هو من يصور لك بأنك جئت بالذئب من ذيله
كما يصور لمن طبل لك بأن الموضوع ساخن ...
كم العدد يا محترم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما بالنسبه للذئب الذى اتيت انا به من ذيله فانا لم ابدأ موضوعى بعد بل اردت الاستفسار لاعلم هل ما عندى من علم صحيح ام لا .
لذا كثيرا ما يكون السند عن العدة هو من اجود الاسانيد لا اضعفها كما اردت الطعن .
ملاحظة :
و العدة لا تعني ان من حذف هو راو واحد .... فقد يكون واحد او اكثر .
هل افهم من كلامك ان كل ما هو فى الكافى من عدة اصحابنا معناه صحة الحديث وتاحذون به ؟؟؟؟؟
بالانتظار .
تعليق
-
كما يصور لمن طبل لك بأن الموضوع ساخن ...
ينى ما قدرتوا على مسلم الحق والتفتوا الى مسلم وموحد ؟؟
طيب اجب على الاشئله يا اخى واترك نك المطبلين الجهله من امثالى
عبارة الرجاليين " جماعة من أصحابنا " أو " عدة من أصحابنا " لا تعني مجهولية الرواة ، بل أن هؤلاء الجماعة أو العدة المعروفين مصرّحٌ بأسمائهم فهم ليسوا مجاهيل ولا يعني سند العدة أو الجماعة على كون السند مرسلاً ، بل صرّح أكثرهم أن عدة من أصحابنا تعني فلان وفلان من الرواة الثقاة ، فمثلاً أن الكليني ذكر أسماء عدته بهذا التعريف فقال : ( وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أذينة وأحمد بن عبد الله بن أمية وعلي بن الحسن) .وذكر النجاشي عدته فقال : كل ما كان في كتابي "عدة من أصحابنا" عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم : محمّد بن يحيى العطار وعلي بن موسى الكيزاني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم .
وهكذا فهم معروفون وفي كل عدة على الأقل فيهم الثقة فهو يكفي لصحة العدة في السند ، بل أن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني أدعى أن محمّد بن يحيى العطار أحد العدة مطلقاً ، وبهذا استنتج أن الطريق صحيح من جهة العدة مطلقاً .
إذن فالعدة من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا ليسوا مجهولين بل هم مصرّح بأسمائهم وفيهم الثقاة
كلام جيد ومفهوم للان ولكن .......
يعنى انا اذا رايت حديثا فيه عدة من اصحابنا فى اى كتاب من كتب الحديث افترض على الفور صحته ؟؟
تعليق
-
اللهم صل على محمد و آل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
هو بالحدود التي اشار لها الفاضل حبيب الفين او اكثر و لكن كعدد محدد فلا علم لي به ،
فما الفائدة من معرفته تحديدا ان كنت اعرف القاعدة و الاساس الذي بني عليه
هذا المصطلح ( ارجوا ان تركز على كلامي هذا حتى لا نكرر و نهدر الوقت ) .
قد يكون ذئبك مستنسخا ( كاستنساخ النعجة دولي )المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
و لكني ساحسن الظن و اقول بانك رجل تريد البحث كما ذكرت في مقدمة موضوعك
حيث قلت تحديدا
و لفت انتباهيلفت انتباهى امر غريب وهو كثرة وجود لفظ :
عدة من اصحابنا فى احاديث الكافى للكلينى .
وقد تكرر الامر كثيرا جدا فكم مرة ورد هذا اللفظ ؟؟
تعني انك ما شاء الله عليك قرأت الكافي من الجلد الى الجلد باقسامه الثلاث
و صرفت اياما في عد هذه الاحاديث فاذكر العدد و لا تمط الموضوع اكثر .
الاعم هو ما اشرنا اليه و لكن هنالك عدة مجهولة و هي تخضعالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
للباحث الرجالي الذي يتكفل بمعرفة رجال السند و مدى اعتبارهم و مال الى ذلك .
،،تعليق
-
اين هي الاشئلةالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
ينى ما قدرتوا على مسلم الحق والتفتوا الى مسلم وموحد ؟؟
طيب اجب على الاشئله يا اخى واترك نك المطبلين الجهله من امثالى
،،تعليق
-
احسنتي اختيالمشاركة الأصلية بواسطة بـــــراثا
فهم يُريدوا الزام الشيعة ببعض الروايات التي يحتجون بها فتقف في حلوقهم شوكة السند لاحتوائه على هذه العبارة.تعليق
-
نعم اخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
احسنتي اختي
فهم يُريدوا الزام الشيعة ببعض الروايات التي يحتجون بها فتقف في حلوقهم شوكة السند لاحتوائه على هذه العبارة.
هو ما تقول بل ان هذا الموضوع بالذات بنوا على اساسه مواضيع مضحكة في منتدياتهم
تجعل من كتاب الكافي الشريف
كتابا في مهب الريح
و تجد طوابير من المهرجين الذين لا يعرفون ابسط اسس المذهب الشيعي
يدخل بكل بساطة ليسب و يكفر و يصفنا باقبح الالفاظ و المسميات
و ما نقول غير قاتل الله الجهل .
تحياتي
,,تعليق
-
و لفت انتباهي
تعني انك ما شاء الله عليك قرأت الكافي من الجلد الى الجلد باقسامه الثلاث
و صرفت اياما في عد هذه الاحاديث فاذكر العدد و لا تمط الموضوع اكثر .
اذا كنت يا فاضل قد دخلت للاستهزاء فلا حاجة بى للرد عليك .
ويكفينى الاخ حبيب .
فلا حاجة لعدها فالعدد عندى وجاهز واردت التاكد منكم .
الاعم هو ما اشرنا اليه و لكن هنالك عدة مجهولة و هي تخضع
للباحث الرجالي الذي يتكفل بمعرفة رجال السند و مدى اعتبارهم و مال الى ذلك .
هذا هو فصل الخطاب .
طيب ما عدد هذه العده .
كلام هذا يشير الى صخة ما عندى من معلومات .
وان كنت احب التاكد من مصدر شيعى وهو انتم .
حتى لا اكون قد افتريت عليكم ما ليس عندكم .
تعليق
-
هو ما تقول بل ان هذا الموضوع بالذات بنوا على اساسه مواضيع مضحكة في منتدياتهم
تجعل من كتاب الكافي الشريف
كتابا في مهب الريح
يا اختى المحترمه :
يبدو انكى قليلة العلم بالكافى حقا .
سؤا بسيط :
كم نسبة الضعيف الى الصحيح فى الكافى .
نسبه تقريبيه يعنى .
تعليق
-
لا حول ولا قوة الا بالله يا اخت براثا هذه اسئلتى مادمتى بارعه فى علم الحديث كم
يعنى انا اذا رايت حديثا فيه عدة من اصحابنا فى اى كتاب من كتب الحديث افترض على الفور صحته ؟؟:
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
زميلي مسلم حق: لماذا لا تطرح ما لديك، لماذا تحب أن يطول الموضوع إلى صفحات طوال، حتى أن القارئ يمل دون أن تطرح ما لديك يا زميل.
بالمختصر نقول: عدد الكليني قدس الله نفسه الطاهرة هي ما كان يرويها عن شيوخه، وكان يختصر الشيوخ فلا يذكرهم تفصيلا، بعكس الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة، فلم يستخدم العدة، بل كان دائما يذكر شيوخه، وقد مضى الشيخ الطوسي قدس الله نفسه الطاهرة على منهج الكليني قدس الله نفسه الطاهرة في فهرسته، فكان كثيرا ما يقول: جماعة من أصحابنا.
وأما عن عدة الكليني قدس الله نفسه الطاهرة فأكثر هذه العدد فيه أما العطار محمد بن يحيي (ثقة قاله النجاشي) أو علي بن أبراهيم بن هاشم (ثقة قاله النجاشي) وعلى هذا فلا يضر العدة ما دام فيها راويا ثقة.
أما عن نسبة الصحيح في الكافي الشريف، فأحب أن أشير إلى عدة أمور، ذكرتها في الماضي، ولا مانع من الأشارة إليها مجددا:
1-أن تصحيح المجلسي قدس الله نفسه الطاهرة وتضعيفه كان على أشد الشروط، وإلا فكثير من الروايات التي ضعفها المجلسي قدس الله نفسه الطاهرة يمكن تصحيحها على الكثير من مباني العلماء المعاصرين.
2-أن تصحيح وتضعيف البهبودي لم أقف على مستنده، ومن لم يذكر مستنده فمن الصعب جدا الأخذ بقوله أو تحليله.
مع تحيتي.تعليق
-
بل انا من سأخرج من الموضوع ان استمريت بالف و الدوران و عدم احترام المقابلالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
او على الاقل يا اخي احترم المعرف الذي اخترته و الذي ستكرم به او تهان امام الله عز وجل
مســـــــــــــــــــلم + حـــــــــــــــــــــــــــق
هل تعرف ماذا يعني مسلم حق !!!!!!!!!!!!
و هل انت تنشد الحق حقا بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كنت تظن بان ما تفعله في سبيل الله و اعلاءً للحق فاقول لك لا و الله
فانت تحاول ان تمط الموضوع لتعطيه اهمية بعد ان فشلت في احراجنا بمعنى مصطلح العدة و الذي كنت تظنه قائم على مجاهيل بالتالي فتلك الروايات كلها ساقطة و لا اعتبار لها .
كونوا شجعانا و لو لمرة واحدة و تعاملوا بنبل في التعاطي بمثل هذه الامور
هل موضوعك هذا هو نسخة( النعجة دولي ) عن هذا الموضوع
رقم سري خطير في الكافي " 3382 " رواه عدة من اصحابنا - منتديات ...
ان كان كذلك فاقول لك للاسف انا لا اتحاور مع من ادعى البحث و التقصي في بداية موضوعه
و ان كان لا فاعتذر على كلمة ادعى و اطالبك بكتابة العدد و بشكل تفصيلي بما انك الباحث و المتقصي
عدد الاحاديث و في اي الاقسام و اسماء الابواب مع الروابط
اما عن سؤالك هنا
فاقول لقد ذكرت لك سابقاطيب ما عدد هذه العده .
كلام هذا يشير الى صخة ما عندى من معلومات .
وان كنت احب التاكد من مصدر شيعى وهو انتم .
حتى لا اكون قد افتريت عليكم ما ليس عندكم .
لا ادري هل جوابي الذي في الاقتباس باللغة الهيروغليفية او الصينية ام العربية يا مسلم حق !!!!!!!!الاعم هو ما اشرنا اليه و لكن هنالك عدة مجهولة و هي تخضع
للباحث الرجالي الذي يتكفل بمعرفة رجال السند و مدى اعتبارهم و مال الى ذلك .
الاعم و الاغلب يقصد به مصطلح العدة وهم شيوخ الكليني الثقاة .
،،
تعليق
-
سيتضح علمك ان تبين ان الموضوع اصلي ( اورجنل )غير منقول يا استاذ حقالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
فأن تبين نكمل على بركة الله
و نجيبك بعد ان تذكر العدد القائم على غير العدة التي ذكرناها و هي العدة المعلومة من ضمن
الالفين و نيف
حتى لا نتقافز بالردود
،،تعليق
-
الزميله براثا
اذا كنت على غير درايه بالموضوع فانا اتاسف من الرد عليك مستقبلا اذ انى لا ارد على قليلى الفهم او محاولى السخريه .
هذا الموضوع واضح وصريح وانا سئلت سؤالا واضحا وصريحا :
عدم من اصحابنا كم مره ذكرت فى الكافى .
لا دخل لى بما على المنتديات الاخرى .
تفضلتم انتم بالاجابه فى ايجاز .
بعض مما ورد بطريق عدة من اصحابنا او
عده من رجالنا
وردت على سبيل تقريب واختصار السند الطويل .
الى هنا لا مشكله على الاطلاق .
ثم ذكرتم ما كنت اريد :
عده من رجالنا او من اصحابنا او اى عده كانت من كانت
تشير الى مجاهيل .
هؤلاء المجاهيل هم من اريد عدتهم .
فاذا لم يكن عندك علم بكتابك الكافى فتفضلى وانتظرى الى ان يدخل احد المتحاورين اصحاب العلم والفهم .
وانا بالانتظار .
واعلمى انى رايت ردك ورد الاخ حبيب ولم ارد التعليق عليه لانه لا يشفى العليل .
انا اريد العده المجهوله فى كتاب الكافى .
وهذا الموضوع يسير جنبا الى جنب مع موضوع عبد الله مسلم الخاص بــــــــــ :
صحيح الكافى .
تعليق
-
ركِّز يا هُمام في المُناظرة التي فيما بيننا !!!!المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالزميله براثا
اذا كنت على غير درايه بالموضوع فانا اتاسف من الرد عليك مستقبلا اذ انى لا ارد على قليلى الفهم او محاولى السخريه .
هذا الموضوع واضح وصريح وانا سئلت سؤالا واضحا وصريحا :
عدم من اصحابنا كم مره ذكرت فى الكافى .
لا دخل لى بما على المنتديات الاخرى .
تفضلتم انتم بالاجابه فى ايجاز .
بعض مما ورد بطريق عدة من اصحابنا او
عده من رجالنا
وردت على سبيل تقريب واختصار السند الطويل .
الى هنا لا مشكله على الاطلاق .
ثم ذكرتم ما كنت اريد :
عده من رجالنا او من اصحابنا او اى عده كانت من كانت
تشير الى مجاهيل .
هؤلاء المجاهيل هم من اريد عدتهم .
فاذا لم يكن عندك علم بكتابك الكافى فتفضلى وانتظرى الى ان يدخل احد المتحاورين اصحاب العلم والفهم .
وانا بالانتظار .
واعلمى انى رايت ردك ورد الاخ حبيب ولم ارد التعليق عليه لانه لا يشفى العليل .
انا اريد العده المجهوله فى كتاب الكافى .
وهذا الموضوع يسير جنبا الى جنب مع موضوع عبد الله مسلم الخاص بــــــــــ :
صحيح الكافى .
وسيتضح مِنها إن كنت مِن أهل العِلم أم مِن أهل الفِرار والزوغان ؟؟؟
أم أن عِلمكم فقط في عِلم الأحاديث المزوّرة والمُلفّقة ؟!!
فتقدّم يا بطل ولا تخزل بني قومك !!!
فهم هُناك قد شجعوك .. فأحفظ لهم ماء وجوههم على الأقل ؟!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق